編者按

為揭示成都悠久歷史和燦爛文化，將蜀文化通過十二體系完整地展現(xiàn)出來，成都市特推出“文化天府系列叢書”，第一輯計12本。它們分別是：《水潤天府》、《和諧天使》、《天下名城》、《古蜀文明》、《智慧諸葛》、《仙源故鄉(xiāng)》、《文宗在蜀》、《錦城絲管》、《川肴百味》、《科技華章》、《巴蜀紅潮》、《民族花燦》?，F(xiàn)將叢書總序和部分書序予以發(fā)表。

呈獻(xiàn)在讀者面前的這套叢書，叫做《文化天府》。這是一種頗有新鮮感的提法，有它特殊的韻味。人們熱愛成都的秀山潤水，生活安逸宜人，為“天府之國”的成都加了不少修飾語，諸如錦繡天府、神秘天府、詩意天府、安逸天府……有趣的是，這些修飾語都離不開蜀文化，是從蜀文化這個根上生出來的。

文化是城市的靈魂，城市最大的特性是文化性。美國著名學(xué)者喬爾·科特金在《全球城市史》一書里，以全球發(fā)展的視角為出發(fā)點，認(rèn)為“神韻（或曰‘神圣’）”是全球城市的第一品質(zhì)。“神韻”就是文化性，它既是城市起源和發(fā)展的第一要素，又是體現(xiàn)城市個性和特質(zhì)的永久性的城市印記。不同性格和神韻的城市有不同的歷史印記。美索不達(dá)米亞的巴比倫，城名意為諸神降臨大地的“眾神之門”，這就是她的永久性記憶。同為休閑浪漫性歷史城市的杭州和成都，但其個性和文化神韻又有所不同。杭州是“春曉花香，歲稔時康。上有天堂，下有蘇杭”（元·奧敦周卿：《雙調(diào)蟾宮曲》），神韻是魅麗型的。成都是“水旱從人，不知饑饉。地曰天府，原曰華陽”（常璩：《華陽國志》引古記），神韻是安逸型的。這種差異性就形成為她們各自不同的永久性城市印記。

全球發(fā)展到現(xiàn)代城市階段，包含著的城市文化性和多樣性就更突出了。所以，凡是世界名城，正如喬爾·科特金所說，都努力保護(hù)自己的歷史印記，追尋自己的文化脈絡(luò)，張揚自己的個性，發(fā)展創(chuàng)新的思想。世界名城巴黎就是在以盧浮宮、蓬皮杜中心和奧賽博物館形成的中心區(qū)“文化三角”與歌劇院區(qū)、香榭麗舍大街和德方斯形成的第三產(chǎn)業(yè)“金三角”兩個區(qū)域同時受到充分保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展和創(chuàng)新，從而彰顯出巴黎自身的神韻和特色。成都之所以能成為世界歷史都市聯(lián)盟的世界歷史都市和中國歷史文化名城，除了歷史的積淀和文化的積累因素以外，還在于她始終保護(hù)著、傳承著和發(fā)展著“天府”這一永久性的印記和神韻。它使來自五湖四海的城市居民的多樣化天性，有可能得到激發(fā)；人們的想象力、敏感性和創(chuàng)造性，有可能得到喚醒。人們今天給予成都不少桂冠，諸如“中國最具風(fēng)情城市”“中國最幸福城市”“全國十大宜居城市”“中國最佳旅游城市”……成為人們心目中來了就不想走的城市，“不是成都風(fēng)光好，異鄉(xiāng)焉得竟忘歸”，其深刻的原因就在于城市文化的吸引力和蜀文化地域特色的升華和發(fā)展上。最近，全國城市文化競爭力的排行榜上，成都在上列兩方面都排名第一，這也表明成都人對城市文化神韻建設(shè)的重視。

天府廣場文化景觀注入濃烈的蜀文化內(nèi)涵，就是基于成都城市的品性特質(zhì)，基于海內(nèi)外人士對成都特質(zhì)文化的認(rèn)同度。正因為如此，我們這套書就突出了文化，用了“文化天府”這個新鮮書名?，F(xiàn)在出了第一輯，以后還會連續(xù)不斷地出下去。

這里奉獻(xiàn)的第一輯是專寫成都天府廣場大型文化景觀及其十二文化體系柱的。天府廣場是城市景觀體系的新亮點，是展示成都文明精華、城市個性和獨特魅力的第一窗口，是城市中非?；钴S的、可持續(xù)發(fā)展的公共空間。該廣場景觀以人性為本，以水為源，以綠為美，以巴蜀文化為魂，采用藝術(shù)設(shè)計與工業(yè)設(shè)計、現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的方法，利用高科技表現(xiàn)手段，藝術(shù)地再現(xiàn)神奇的巴蜀地域文化與現(xiàn)代都市文化的交融，傳統(tǒng)與時尚的結(jié)合，靜態(tài)藝術(shù)景觀與動感音樂聲光的整合，構(gòu)建為“龍騰鳳舞擁朝陽”的和諧天地自然之圖的大景觀。為深刻體現(xiàn)蜀文化內(nèi)涵，還專門設(shè)計了展現(xiàn)蜀文化十二體系的文化柱。這十二體系以成都為中心，擴(kuò)而及于巴蜀文化，由歷史名城的生態(tài)與文態(tài)、發(fā)展歷程和地方特色的民俗風(fēng)情三大部分組成。這是成都文化史和巴蜀文化史上一連串光彩奪目的閃光點的再現(xiàn)，是蜀文化體系以載體形式出現(xiàn)的第一次全面展示，是成都旅游的宏觀指南。作為藝術(shù)景觀，它也是城市大地藝術(shù)和廣場藝術(shù)的杰作。本叢書就是根據(jù)蜀文化十二體系寫成的，目的是為來成都的旅游者，提供十二本賞心悅目的、文化內(nèi)涵深厚的、高品位的旅游讀物。

在當(dāng)代，世界性的旅游潮流正顯現(xiàn)出觀光旅游向回歸自然、回歸文化的高層次體驗旅游發(fā)展的趨勢。文化心理的美感享受和心靈感應(yīng)，是旅游者高級層次的體驗，是境界最高的旅游。它使旅游者從開始的悅目賞心、物我相偕的第一境界，進(jìn)入到怡心暢神、物我相融的第二境界，再經(jīng)過升華，達(dá)到物我兩忘、神與物游的第三境界，體味到自然與人文和合的“中和美”，在激起人高度美感的同時，激發(fā)人創(chuàng)造的靈感。這既需要旅游者主體具有欣賞眼界和文化修養(yǎng)，也需要旅游客體即景觀景物有可供神游的品位。蜀中山水自有清暉，清暉自能娛人，成都和巴蜀景觀擁有這樣第一流的神品性。我們相信以天府廣場為體驗起點，擴(kuò)而及于成都和四川，加上旅游者第一流的體驗和高尚的文化素質(zhì)，“一盆巴山蜀水”就一定可以讀出“萬卷天府之國”的韻味來?！段幕旄盗袇矔吩笧橐鸷?nèi)外游人對神奇神秘神妙的巴蜀文化的恒久的興趣和熱誠的探索而努力。

（注：作者系中共成都市委常委、宣傳部長）