東方哲人如是形容，上善若水；智者樂水。古希臘哲人如斯概括，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

水，乃是世間萬物之“始基”。文明伴水而生，城市因水而成。水，滋養(yǎng)了生命，孕育了文化。

我細細品讀著岷江用鮮血染書成的史書——興亡與衰敗的歷史盈溢著整個空間。岷江是大河文明中的杰出標本，都江堰則是大河文明為現(xiàn)代世界編撰的教材。由是，水潤天府，水孕成都。天府之國響徹世間。

岷江曾為“天下之中”，都江堰成就“天府之國”。岷江之道即是天下大道。長城是曾經(jīng)的輝煌，金字塔是死去的紀念，兵馬俑是專制的見證，唯有都江堰至今仍惠及當代，澤被后世。

縱觀華夏眾多的江河中，岷江之所以令人側(cè)目心動，蓋因它富集著由遠古漸進而來的歷史文化；蓋因它培育的岷江文明形態(tài)有異于中原，并因此而成為南北中國的文化分野平臺。古蜀文明位于中華民族兩大主體文明（長江流域文明和黃河流域文明）之間，處于長江與黃河的上源，具有二千多年城名不變，三千多年城址不遷，有悠久而獨立的始源，延續(xù)五千年的文明傳承，成就成都“上善若水”，崇尚自然，厚德載物，自強不息的城市性格。

水利殖蜀國，山川毓秀色。巴蜀文化與水，實有不解之緣。首因大禹興于西羌，治水始于岷江，創(chuàng)“岷山導江，東別為沱”之法。復得叢帝來自荊楚，導水沮茹原濕，有“鑿玉壘山，疏金堂峽”之舉。李冰興建都江堰，穿二江，至今福澤成都平原。今人整治濯錦江，治沙河，實受云帆龍舸下?lián)P州之惠。錦江春色，重來天地。

水流淌著歲月，也承載著人文。從司馬相如、揚雄到陳子昂、李白、蘇軾、楊升庵、張問陶、李調(diào)元、郭沫若、巴金等文化名人的成長，是與巴蜀山水的孕育分不開的。

成都的每一種出產(chǎn)都與水有關(guān)聯(lián)，無論是茶還是酒、美女還是錦緞，水滋潤了成都，也滋潤了成都人。

水為成都的文化發(fā)展提供了最有利的自然環(huán)境。優(yōu)美的自然環(huán)境和濃郁的文化氛圍，又使得成都成為歷來著稱于世的歷史文化名城。晉代的“一都之會”，唐代的“喧然名都會”，宋代的“西南大都會”，到17-18世紀，成都被稱為“貨賄山積”的“通都大邑”。19世紀末，法國人古德爾孟贊揚成都是“東方巴黎”。

逐水而居是人的天性?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”、“所謂伊人，在水一方”……水，承載著人類基本的生產(chǎn)生活，也流淌著人類最美好的情感。而成都人，骨子里就是溫潤、親水、休閑的。

成都人的性格就是水的性格——和諧、包容、閑適、自信、奮進……不頑固，不排外……柔中有剛，剛中有柔……

四川古稱盆地，成都乃為盆底，于是就有了讓人驚嘆的“水庫效應(yīng)”——兼容并蓄，八方集輳，融合發(fā)散……

一城居民半茶客的“茶館文化”。我還想說表面的成都是慢悠悠的，每個人的臉上帶著對生活寬慰的態(tài)度。成都人就像“鴨兒鳧水”那樣從容和不迫，看似在水面上悠然自得，其實水下的兩只腳卻在一刻不停地運動著。

錦繡成都在水的裝扮下，滿腹經(jīng)綸，學富五車。

成都，是一座因水而生，因水而興的濱水城市。

鱉靈治水，李冰穿二江，文翁開湔口，高駢改府河，府南河、沙河工程，成都歷史上五次大規(guī)模的治水經(jīng)歷，正是成都城市文明一步步走向輝煌的真實寫照。大禹治水、舉世聞名的都江堰水利工程、錦江文明、江源文明，清晰地勾畫了成都“水·文明·城市”的發(fā)展路徑。

“濯錦清江萬里流，云帆龍舸下?lián)P州”、“水淥天青不起塵，風光和暖勝三秦”、“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，就是錦江文明的縮影。

水在人類發(fā)展和生存史上，是一個奇妙的因子。水之于成都，尤然。成都之所以富甲天下，很大程度上就是因為她坐落在一個水網(wǎng)上?！耙蛩d，因水而榮，因水而困，因水而為”。一個“水”字，串起成都數(shù)千年的文明史，這個“水”字如此輕盈，又如此沉甸：從某種意義上講，一部成都的文明史，就是一部成都的水利史。

正如都江堰李冰殿前的那幅對聯(lián)所昭示的：六字炳千秋，十四縣民命食天，盡是此公賜予；萬流歸一江，八百里青城沃野，都從太守得來。

如果說代表道教思想一白一黑的太極圖，分別象征陰和陽，山和水的話，那么青城山和都江堰便是這種博大精深思想最好的證據(jù)。

因為，大道成都是水做成的。