張閎

文化批評(píng)家，隨筆作家。華東師范大學(xué)文學(xué)博士?，F(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所教授。目前主要從事文化理論研究與文化批評(píng)寫作。因倡導(dǎo)文化符號(hào)學(xué)和意識(shí)形態(tài)詩學(xué)批評(píng)，并以獨(dú)立的批判立場、銳利的思想鋒芒和奇警的話語風(fēng)格而為批評(píng)界所矚目，是新生代批評(píng)家代表人物之一。主要著作有批評(píng)文集《內(nèi)部的風(fēng)景》、《聲音的詩學(xué)》等，主編有《21世紀(jì)中國文化地圖》（與朱大可合編）等。

人們從幾本西方的小冊子里，仔細(xì)地尋找著諸如怎樣裝潢臥室、怎樣品味咖啡的指南，試圖從物質(zhì)生活的表面，模仿和探索出某種“有修養(yǎng)”的生活方式。拙劣的東施效顰，一些沒有來龍去脈的暴發(fā)戶，在金錢的沼澤地里孳生的灰色蘑菇，裝點(diǎn)著“中產(chǎn)階級(jí)”的寒暖交替的早春季節(jié)。

幾年前，一些中產(chǎn)階級(jí)生活教科書，如《格調(diào)》、《品位》，在中國出版，一度引起社會(huì)各階層的密切關(guān)注。有關(guān)“中產(chǎn)階層”、“中產(chǎn)文化”的話題也被反復(fù)提起。有人認(rèn)為，中國的“中等收入階層”正在急劇膨脹，屬于該階層的共同文化也正在孕育和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家也紛紛對(duì)這一階層在完善我國社會(huì)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)資源流動(dòng)等方面所起到的作用，給予積極的評(píng)價(jià)和肯定。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上講，任何一個(gè)社會(huì)制度下的任何一個(gè)時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)“中產(chǎn)階層”，但是否能形成一種階層文化，為成員所認(rèn)同，為公眾所認(rèn)可，顯然需要更多的磨合與努力。舉例來說，一個(gè)年收入20萬元左右的中等收入者，可能是大都市外資企業(yè)的白領(lǐng)，可能是高等學(xué)校的教師，也可能是專業(yè)技術(shù)人員和基層政府官員，還有可能是鄉(xiāng)鎮(zhèn)小企業(yè)主或普通商人。這些人都屬于經(jīng)濟(jì)收入上的“中間階層”，但他們在價(jià)值觀念、文化趣味、生活方式上，恐怕有著相當(dāng)大的差別。因此，要想形成一種積極向上的階層形象和認(rèn)同，絕非僅僅依靠經(jīng)濟(jì)收入等因素來獲得，而要更多地依賴成員共同享有的價(jià)值理念和文化生態(tài)，一種包含經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治因素在內(nèi)的具有共同世界觀的文化。

在西方社會(huì)文化史上，“中產(chǎn)階級(jí)（階層）”這一概念有著特定的文化歷史含義。它不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，同時(shí)也是一個(gè)政治概念和文化概念，是一種意識(shí)形態(tài)，是一種生活方式。中產(chǎn)階級(jí)（階層）是一個(gè)文化范疇，是“一套新的社會(huì)關(guān)系、一套新的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、一系列新的嗜好和欲望——簡言之，即形成了一種新的文化”。

在相當(dāng)長的歷史時(shí)期里，西方社會(huì)規(guī)模龐大的中產(chǎn)階級(jí)并未因其數(shù)量上的優(yōu)勢，而輕松地取得文化上的主導(dǎo)地位。這個(gè)中間階層始終處于夾縫之間，他們的政治身份曖昧，文化身份模棱兩可。在上流社會(huì)和精英階層看來，中產(chǎn)階級(jí)在文化上是消極的，缺乏文化的原創(chuàng)力，沒有能力形成統(tǒng)一鮮明的文化形象，更多的只是作為一個(gè)消費(fèi)階層。底層社會(huì)則對(duì)中產(chǎn)階級(jí)充滿敵意，并視他們?yōu)樯蠈由鐣?huì)強(qiáng)大的同盟軍甚至是幫兇。經(jīng)過幾百年的發(fā)展演變，西方社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)逐漸由一個(gè)簡單的利益共同體，一個(gè)生活方式粗鄙、文化趣味平庸的平民階層，變成了社會(huì)文化的中堅(jiān)力量。

中產(chǎn)階層并非僅僅構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的中等收入階層，而是介入到建構(gòu)一種屬于中間社會(huì)階層的“公共領(lǐng)域”、生活社群、公共生活空間、社團(tuán)乃至政治，并進(jìn)而形成一種與其公共領(lǐng)域相對(duì)稱的生活方式和價(jià)值體系。這里面，被傳統(tǒng)的精英意識(shí)所妖魔化了的，或者被當(dāng)下公共輿論所美化和時(shí)尚化了的中產(chǎn)階層意識(shí)，都不是中產(chǎn)文化的真實(shí)面目。

今天中國的所謂“中產(chǎn)階層”，缺乏這樣一種公共領(lǐng)域和價(jià)值體系的支撐，從而導(dǎo)致他們在文化認(rèn)同上無所適從。其實(shí)，所謂的“中產(chǎn)階層”和“中產(chǎn)文化”，在當(dāng)下中國尚且只是一個(gè)似是而非的概念。人們并不知道中產(chǎn)階級(jí)的真實(shí)來源和構(gòu)成規(guī)則，無非是根據(jù)幾本小冊子，胡亂拼湊起若干條例。一股徒有其表的中產(chǎn)階級(jí)文化潮流開始在中國蔓延。人們從幾本西方的小冊子里，仔細(xì)地尋找著諸如怎樣裝潢臥室、怎樣品味咖啡的指南，試圖從物質(zhì)生活的表面，模仿和探索出某種“有修養(yǎng)”的生活方式。拙劣的東施效顰，一些沒有來龍去脈的暴發(fā)戶，在金錢的沼澤地里孳生的灰色蘑菇，裝點(diǎn)著“中產(chǎn)階級(jí)”的寒暖交替的早春季節(jié)。

他們也許是一群靠經(jīng)濟(jì)活動(dòng)糾結(jié)起來的“烏合之眾”，其生活方式和文化形態(tài)，依舊缺乏自主性和創(chuàng)造性，依舊只是對(duì)奢侈浪費(fèi)的文化生活形態(tài)的模仿和依附。但在另一方面，他們也有可能是依靠知識(shí)和誠實(shí)勞動(dòng)來獲得財(cái)富，并在文化自覺上開始意識(shí)到服從社會(huì)準(zhǔn)則、規(guī)范和秩序的重要性，并逐漸愿意為維護(hù)公共利益和公共環(huán)境而貢獻(xiàn)力量的一群人。因此，至少從目前來看，中國的“中產(chǎn)階層”在文化和價(jià)值觀念上，在階層文化形象確立上，還很難形成和贏得廣泛的認(rèn)同。這些依靠時(shí)尚的“格調(diào)”和“品位”涂料來粉飾個(gè)人空間的“中間階層”，看上去鮮亮且令人向往，但經(jīng)不起社會(huì)變化的考驗(yàn)，經(jīng)不住時(shí)代發(fā)展所賦予的責(zé)任，無法引領(lǐng)社會(huì)文化的進(jìn)步，也遠(yuǎn)不足以維系整個(gè)社會(huì)“金字塔”結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與和諧。在未來可能的社會(huì)變故中，他們將會(huì)在來自其他任何階層的力量的沖擊下，變得不堪一擊。