摘要：鋼琴教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜而多方面的過(guò)程，它不僅包括培養(yǎng)學(xué)生的演奏技巧，而且要求從素質(zhì)上全面培養(yǎng)學(xué)生。音樂(lè)實(shí)踐的全過(guò)程，就是通過(guò)音樂(lè)形象本身和具有一定音樂(lè)文化修養(yǎng)的人們的創(chuàng)造性活動(dòng)來(lái)完成的。而音樂(lè)教學(xué)就是善于使學(xué)生對(duì)音樂(lè)感興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)聽覺(jué)想象力，激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造行為。為旋律配制彈奏則是培養(yǎng)創(chuàng)造素質(zhì)的重要途徑，從中教會(huì)他們創(chuàng)造性地配制彈奏本領(lǐng)，最終成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的積極參與者。

關(guān)鍵詞：即興彈奏；創(chuàng)造素質(zhì)

鋼琴演奏教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜而多方面的過(guò)程。它不僅包括培養(yǎng)學(xué)生的鋼琴技術(shù)，而且要求從素質(zhì)上全面培養(yǎng)學(xué)生。作為教師，感到最高興的事就是學(xué)生在學(xué)習(xí)作品和演奏作品時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造才能。這當(dāng)然常出現(xiàn)在某些天才學(xué)生身上。不過(guò)，偶爾在音樂(lè)天賦最一般的學(xué)生身上，也會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造性火花，使他們身上那種較少特色的質(zhì)樸個(gè)性蒙上藝術(shù)的絢麗光彩。

一、 激發(fā)人們的創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)作行為

音樂(lè)實(shí)踐的全過(guò)程：創(chuàng)作－演唱(奏)－欣賞，是通過(guò)音樂(lè)形象的本身和具有一定音樂(lè)文化教養(yǎng)的人們的創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)完成的。音樂(lè)是美的，愛(ài)美是人的天性，人們不僅愛(ài)美，并且積極地去追求美，創(chuàng)造美，并按照美的規(guī)律去認(rèn)識(shí)世界。因此，美又是改造世界推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。要順利地培養(yǎng)具備某種程度的創(chuàng)造性素質(zhì)需要一定的條件。而音樂(lè)教學(xué)本身所具備的一些有利條件因素，就具有最重要的意義，像善于使學(xué)生對(duì)音樂(lè)感興趣，培養(yǎng)學(xué)生的聽覺(jué)想象力，理解和感受作品內(nèi)容的能力等，都是十分重要的。

音樂(lè)能誘發(fā)人的想象力，它能激發(fā)人的創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造行為。這是因?yàn)椋翰粌H音樂(lè)的存在緊緊依賴于人的創(chuàng)造活動(dòng)，反過(guò)來(lái)，音樂(lè)的價(jià)值，也在激發(fā)人的創(chuàng)造活動(dòng)。作為非語(yǔ)義性的藝術(shù)，它能激發(fā)各種思維的人進(jìn)入音樂(lè)狀態(tài)時(shí)，將對(duì)生活、對(duì)認(rèn)知的獨(dú)特感受解放出來(lái)，而處于積極活潑的狀態(tài)之中。由于這些活躍的感覺(jué)并不導(dǎo)致直接的意識(shí)和行為，音樂(lè)為人與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾提供了一個(gè)巨大的緩沖地帶，人們可以充分發(fā)揮自己的想象力，使自己的情感得到升華，放出獨(dú)特光彩。人的存在意義，在于他充分感受自己與現(xiàn)實(shí)的矛盾，他能運(yùn)用自己獨(dú)特的存在經(jīng)驗(yàn)去創(chuàng)造性地改變世界，使現(xiàn)實(shí)世界得到改造和發(fā)展。而音樂(lè)的思維正是有助于人的這種創(chuàng)造意識(shí)和行為。在一定意義上講，音樂(lè)還是人的創(chuàng)造意識(shí)的動(dòng)力。有人了解愛(ài)因斯坦，說(shuō)他的“相對(duì)論”是在琴聲的啟發(fā)下產(chǎn)生的。愛(ài)因斯坦重視音樂(lè)對(duì)他的科學(xué)思維的啟發(fā)作用，用他自己的話來(lái)說(shuō)，“我的成功=X+Y，即科學(xué)+娛樂(lè)”。

音樂(lè)的想象能力，由音樂(lè)的聯(lián)想能力與想象力組成，音樂(lè)的想象力是高層次的音樂(lè)能力，是大腦把以往的音樂(lè)形象進(jìn)行重新加工與組織的能力，沒(méi)有高度的想象力就談不上創(chuàng)造。

二、 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)的重要途徑

據(jù)專家研究指出，大約從半歲時(shí)開始，孩子身上就出現(xiàn)了一種對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作的熱情向往，當(dāng)然，這種“熱情”和“創(chuàng)造”還屬于十分原始的自發(fā)性的“手舞足蹈”行為。若不給予引導(dǎo)，這種熱情估計(jì)從八歲時(shí)起，就開始消失了。了解這么個(gè)現(xiàn)象和事實(shí)，我們將會(huì)找到一條培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造音樂(lè)能力的道路，有意識(shí)地把這種能力從不自覺(jué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的，找到保存這種創(chuàng)造音樂(lè)能力的方法。學(xué)生運(yùn)用想象力，對(duì)大腦記憶的音樂(lè)材料進(jìn)行新的組織和創(chuàng)造，產(chǎn)生新的音樂(lè)形象。不應(yīng)忽視的是，這種音樂(lè)創(chuàng)造還包括演奏者一系列運(yùn)用想象力參與的音樂(lè)活動(dòng)在內(nèi)。被人們稱之為音樂(lè)作品的“二度創(chuàng)作”。他們不應(yīng)當(dāng)僅停留于解釋作品，而是努力去超越它，所以作曲者和演奏者是平等的伙伴關(guān)系，他們相互需要，誰(shuí)也少不了誰(shuí)。實(shí)踐證明，創(chuàng)造音樂(lè)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)起到了極其良好的作用。他們對(duì)鋼琴演奏的興趣大大地增強(qiáng)了，思維也活躍起來(lái)了。教學(xué)生演奏技巧時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)他們?nèi)ヌ剿髯约旱木毩?xí)的變體，然后再逐步過(guò)渡到創(chuàng)作小型樂(lè)曲和練習(xí)曲。要相信，這種練習(xí)學(xué)生是能夠完成的。

我這里著重提出的是，對(duì)所有的學(xué)生來(lái)說(shuō)，為旋律即興彈奏應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的一條重要途徑。學(xué)生學(xué)了幾年琴而不會(huì)憑聽覺(jué)彈出一首歌曲，不會(huì)為它配制簡(jiǎn)單的彈奏，這是十分可悲的。教師可以而且必須教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造性地配彈奏的本領(lǐng)。為達(dá)到上述要求，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生創(chuàng)作時(shí)要因材施教，循序漸進(jìn)，給他們提示一下可作范例的音樂(lè)作品。同時(shí)還要不時(shí)地為學(xué)生的創(chuàng)造提出許多可行的建議，鼓舞學(xué)生的創(chuàng)作探求精神。創(chuàng)造就是求異，是創(chuàng)造不同于現(xiàn)有觀念的物質(zhì)，創(chuàng)造具有自己個(gè)性化的東西。

鋼琴教學(xué)多以個(gè)別課形式出現(xiàn)，教師的成功在極大程度上決定于他是否善于個(gè)別地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。忘記了人，特別是青年人具有迅速改變的本能，忘記了有時(shí)在很短的時(shí)間內(nèi)他的個(gè)性就有可能變得不同，是十分錯(cuò)誤的。由于學(xué)生個(gè)性千差萬(wàn)別，我們必須采用極其多樣的教學(xué)方法，為他們創(chuàng)造迅速向前發(fā)展的條件。

三、 開啟獨(dú)立創(chuàng)造之門的金鑰匙

人具有獨(dú)立性，具有積極要求親自試驗(yàn)和感受音樂(lè)的天性。要允許學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，不斷給自己和教師提出問(wèn)題，這是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性、創(chuàng)造性的保證。只有這樣才能不斷地去追求。正和有助于創(chuàng)造性體現(xiàn)角色的“情況假設(shè)”一樣，深掘到現(xiàn)象本質(zhì)，使自己弄清它的真正含義，這對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考，防止盲目模仿和刻板作風(fēng)是大有助益的。培養(yǎng)學(xué)生這種究其究竟的思想，教師才能交給學(xué)生一把開啟獨(dú)立創(chuàng)造工作之門的鑰匙。

要達(dá)到上述目的，我以為兩項(xiàng)技術(shù)必須使學(xué)生掌握：

1. 從彈奏角度來(lái)看：即和弦、織體、調(diào)式和調(diào)性構(gòu)成的“硬技術(shù)”。這種“硬技術(shù)”就像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)要背熟記單詞一樣，可以通過(guò)事先的練習(xí)，將它們大量“信息”儲(chǔ)存在大腦及手指的“倉(cāng)庫(kù)”之中，以便隨時(shí)取用。而硬技術(shù)的訓(xùn)練核心，就是和弦的彈奏。它們是多聲部音樂(lè)的最小元素，相當(dāng)于語(yǔ)言中的單詞。在即興彈奏中所用的和弦總是以一定的織體形式出現(xiàn)，與一定的調(diào)性、調(diào)式相聯(lián)系。這四項(xiàng)就構(gòu)成了即興彈奏“硬技術(shù)”的基本內(nèi)容。

2. 從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看：即和弦連接，聲部的橫向進(jìn)行、外聲部和聲框架、和聲節(jié)奏、和弦外音、音區(qū)結(jié)構(gòu)布局構(gòu)成的“軟技術(shù)”。如前所說(shuō)，即興彈奏是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。僅僅將調(diào)性、調(diào)式和弦與織體任意地拼湊起來(lái)，并不等于音樂(lè)。這里還需要用某些藝術(shù)技巧將上述四項(xiàng)“元素”加以有機(jī)地組織。這和“硬技術(shù)”有所不同，更需要藝術(shù)表現(xiàn)加以靈活掌握。這類技術(shù)并非不可以捉摸，它有一定的規(guī)律性，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，就能取得較好的音響效果。軟技術(shù)訓(xùn)練的目的，就是要求將這些比較抽象的原則逐漸化為有血有肉的藝術(shù)技巧、藝術(shù)感覺(jué)的一部分。

新的世紀(jì)，社會(huì)各方面都將發(fā)生巨大的變革，其中突出的是由工業(yè)文明時(shí)代向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)化。在這個(gè)時(shí)代，知識(shí)和智慧將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵要素，知識(shí)本身也將被賦予多重新的內(nèi)涵。未來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我們展示了發(fā)展的美好前景，同時(shí)也帶來(lái)了巨大的威脅和挑戰(zhàn)，其中音樂(lè)教學(xué)的思想觀念顯示得更為突出。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)教育在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，它的最終目的不完全是提高人們的基本素質(zhì)和給予人們美的聽覺(jué)享受，它還應(yīng)該作為知識(shí)產(chǎn)業(yè)的一部分，逐步成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)最終目的的積極參與者。我以為鋼琴教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該提高到這個(gè)高度去認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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