德國哲學(xué)家海德格爾說過：“人，詩意的安居?！笔堑?，我們以萬物靈長的驕傲詩意地生活在大地上，詩意的生活才是真正的“人”的生活。

但是，我們——一群古老的文明與古老的語言的薪火傳承者，竟然失落了語文的詩意——生命的詩意。為了應(yīng)付年復(fù)一年、月復(fù)一月的各級各類考試，我們的課堂，我們——傳教者與接受者的心靈不得不被一些毫無詩意的東西充斥著。

余生也晚，不能容自己深愛著詩歌的心靈在盛唐歌吟、宋詞流轉(zhuǎn)的時(shí)空里棲息，但能盡情吮吸她們留的芳香余韻，并愿意以一顆純潔的詩心、一片無邪的詩情，給我的語文教學(xué)以點(diǎn)滴詩意，還學(xué)生以一片充滿詩意的天空。

一、 詩意在語文教學(xué)中是如何缺失的

語文教育沒有詩意就好比山上沒有草木，水中沒有魚蝦，月下沒有松柏，園中沒有花鳥，必然了無生趣。由于語文教育“詩性內(nèi)涵”的喪失，中學(xué)語文教學(xué)也如秋天黃葉飄零的枯木，失去了本應(yīng)具有的靚麗風(fēng)姿。而語文教育“詩性內(nèi)涵”的喪失最主要的癥結(jié)就在于語文詩意和語文教學(xué)詩意的雙重消失。

（一）罪魁禍?zhǔn)拙褪沁B篇累牘令人頭昏耳鳴的所謂“分析”，工具理性是其理論后臺

曾幾何時(shí)，心愛的語文成了各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)工具，教師把她當(dāng)成工具教，學(xué)生也就被動(dòng)地當(dāng)成工具來學(xué)。既然是工具，只要學(xué)生能理性地掌握好就行了，又何必深究其中是否有詩意呢？

于是，語文教師干得最出色的一件事就是把完整、美麗、鮮活的花瓣揉碎了給學(xué)生看。語文教師竟然成了手拿“分析”這把手術(shù)刀，不，手拿屠刀扼殺詩意的劊子手——真是慘不忍睹?。?/p>

工具理性使語文教學(xué)徒具散文的沉悶而失去了詩意的情趣，語文教學(xué)于是淪陷到考試至上的旋渦！

（二）功利主義讓語文踅進(jìn)泥沼

海子說：“從明天起， 做一個(gè)幸福的人，喂馬， 劈柴， 周游世界?！庇械慕處熤幌虢虝W(xué)生“喂馬， 劈柴”，讓他們?yōu)榱松娑W(xué)習(xí)語文，因?yàn)檎Z文是工具，沒有這個(gè)工具生存將是艱難的，卻忘了告訴學(xué)生人也要夢想著“周游世界”，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)內(nèi)心充滿詩意的世界！

有這樣一個(gè)小故事：一個(gè)農(nóng)夫在他的地里掘到一個(gè)絕代佳人的大理石雕像。于是他就拿著他到一位喜歡各種藝術(shù)珍品的收藏家那里出售。收藏家用高價(jià)買下了這尊雕像。農(nóng)夫拿著錢邊走邊自言自語：“這筆錢能使人生活得多么好！石雕是死的，怎么有人愿意出這么多錢買它呢？”收藏家卻欣賞著他的雕像：“多么美麗！多么栩栩如生！多么偉大的杰作！而它剛剛從千年酣睡中蘇醒！為何竟有人寧愿不要它，卻要既無生命又無詩意的錢呢？”

你不覺得我們好多語文教師就是這個(gè)故事中的農(nóng)夫嗎？語文教學(xué)不是美好的嗎？為什么要像農(nóng)夫一樣只把它當(dāng)做掙錢謀生的差事呢？那么，就做一個(gè)收藏家好了？不，決不能僅僅滿足于做一個(gè)收藏家，把語文的美收藏在自家心里！更不能繼續(xù)去做一個(gè)語文詩意的謀殺者，語文教師應(yīng)當(dāng)既能發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，又能創(chuàng)造美、傳播美。

二、 如何在語文教學(xué)中貫穿“詩意語文”的理念

對于詩意語文的理解，或許，有一千個(gè)語文教師就會有一千種關(guān)于語文是什么的答案；或許現(xiàn)在的詩意語文有現(xiàn)在的答案、明天的詩意語文將會有明天的答案，我們只能在實(shí)踐中不斷探究其真諦！

（一）多一點(diǎn)激情

語文教學(xué)有別于理論學(xué)科的最大特點(diǎn)是其生動(dòng)、形象性，這決定了語文教學(xué)形象思維高于理性思維的特點(diǎn)?？创夯ㄇ镌?，喜意盈懷；觀驚駭浪，壯懷激烈；聽高山流水，嘆知音難覓；歌大江東去，抒壯志情懷……教師只有情動(dòng)于衷，才能傳情于外，以情激情，感染學(xué)生。

教師的激情源于對生活的熱愛，對事業(yè)的執(zhí)著，對學(xué)生的關(guān)懷。很難想象一個(gè)視教學(xué)為謀取生活的途徑的人，對教書育人事業(yè)會充滿激情，對語文教學(xué)會領(lǐng)悟詩情畫意，對學(xué)生會施以溫情關(guān)愛。曾聽許多教師執(zhí)教《荷塘月色》，大多是先講解背景，再尋找線索，后分析荷塘與月色的寫作特點(diǎn)，平鋪直敘的講解，條分縷析的論證，全則全矣，但朱自清筆下荷塘月色的朦朧美與作者淡淡的憂愁交織的詩情畫意則無影無蹤。這樣的一堂課，除了給學(xué)生留下只鱗片爪的印象和枯燥的概念術(shù)語，還會有什么？

其實(shí)，語文教學(xué)中許多典范的文本給教師的再創(chuàng)造留下了無限的空間，足以讓我們激情奔放，游目騁懷?！端{(diào)歌頭·大江東去》的壯美與豪放；《雨霖鈴》的婉約與柔情，《背影》的綿長回憶與感激；《五人墓碑記》的悲壯與慷慨。語文教師倘若不以激情去挖掘，去表現(xiàn)，那么再好的文本也黯然失色?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應(yīng)如是，情與貌，略相似?！保ㄐ翖壖病顿R新郎》）這是語文教師應(yīng)有的基本素養(yǎng)，也是不可或缺的基本素質(zhì)，有了激情，課堂就有了生機(jī)，有了活力，師生的交流就有了一個(gè)穩(wěn)固的平臺，課堂教學(xué)的詩意境界就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）多一點(diǎn)人文素養(yǎng)

語文教育的目標(biāo)大致可分三個(gè)層次，第一層次是發(fā)展學(xué)生的語言，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，第二層次是充實(shí)學(xué)生的精神，提高學(xué)生的人文科學(xué)素養(yǎng)，第三層次是提高民族素質(zhì)，傳承人類文明。作為語文教師，僅僅滿足于第一層次的目標(biāo)顯然是不夠的，必須將語文教學(xué)向第二、第三層次發(fā)展，也即擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素質(zhì)，傳承人類文明的重任，這就要求語文教師必須具備豐厚的人文素養(yǎng)。

語文教學(xué)的范文，大多是人類文化的精神凝聚，其中蘊(yùn)涵著豐厚而博大的文化內(nèi)涵，語文教學(xué)就是借用這些文本引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語言的積累、品味、感悟和運(yùn)用，并在這個(gè)過程中豐富學(xué)生的精神世界，塑造他們健全的人格，涵養(yǎng)他們的情操。文學(xué)作品獨(dú)特的審美趣味可以通過潛移默化的方式在學(xué)生的心靈中打下深深的烙印，是任何行政手段、政治教化所難以匹敵的。大凡有成就的人，無不具有豐富的感情世界，堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操、廣闊的視野胸襟，這與他們廣泛涉獵人類精神文化產(chǎn)品并內(nèi)化為自身的素質(zhì)有密切關(guān)系。因此，語文教學(xué)忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，就是舍棄了語文教育的精髓，也淡化了文化的育人功能。為此有人提出，語文課改的趨勢應(yīng)該是“復(fù)興失落人之教育，注重人文精神的培養(yǎng)與鑄造”。

（三）多一點(diǎn)平等交流

語文教學(xué)絕不是單純的知識傳授，語文教師也不應(yīng)是單一的知識傳授者，而應(yīng)與學(xué)生建立起一同學(xué)習(xí)、成長、進(jìn)步的伙伴關(guān)系。只有在民主的課堂上，才會啟開學(xué)生的思維之門，碰撞出智慧的火花，譜寫出詩意的旋律。如果教師不能更新觀念，構(gòu)建起“自主探索、互動(dòng)”式的學(xué)習(xí)模式，在學(xué)習(xí)中總是扮演知識“權(quán)威”的特色，那么語文教學(xué)勢必走入死氣沉沉的死胡同。做教師的必須明白，今天的學(xué)生接受信息的來源異常廣泛，他們的思想也異?；钴S，在他們年輕狂熱的心中，沒有什么絕對的權(quán)威，也不需要絕對的權(quán)威。他們需要的不是命令和呵斥，他們喜歡的是平等的交流、真誠的理解、合作式的對話。如果我們把語文學(xué)習(xí)建立在民主、合作、探究的平臺上，那么語文學(xué)習(xí)就會獲得更廣闊的空間，師生在相互的交流中會獲得更多的理解，文本在自由的探討中會獲得新的生命。從這個(gè)意義上說，建立師生良好的合作關(guān)系，也是創(chuàng)造語文教學(xué)詩意的一個(gè)重要保障。

詩意，是語文教學(xué)的靈魂，缺乏詩意的語文教學(xué)，就好比一片荒草叢生的田野沒有了鮮花的點(diǎn)綴，荒涼而無生機(jī)。語文教學(xué)亟須詩意灌溉，語文教師亟須詩意涵養(yǎng)，這是新課改給我們提出的要求，也是時(shí)代賦予我們的重任。當(dāng)我們的課堂變得綠意蔥蘢、鮮花盛開之際，也就是語文教學(xué)走進(jìn)一個(gè)嶄新的境界之時(shí)！