摘要:合作教學(xué)模式是作者在借鑒和吸收前哲與時賢研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，提出的一種新的教學(xué)模式。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是合作哲學(xué)，它的教學(xué)思想的核心是合作，它的最高美學(xué)追求是“和諧即美”。

關(guān)鍵詞:語文；文學(xué)；合作；教學(xué)模式；合作教學(xué)模式

教學(xué)模式一詞最初由美國學(xué)者喬伊斯和韋爾等人提出。1972年，他們出版了《教學(xué)模式》一書，系統(tǒng)介紹了22種教學(xué)模式，并用較為規(guī)范的形式進(jìn)行分類研究和闡述，“試圖系統(tǒng)地探討教育目的、教學(xué)策略、課程設(shè)計和教材，以及社會和心理理論之間的各種可供選擇的類型”。20世紀(jì)80年代中后期開始，在我國中小學(xué)開展了關(guān)于教學(xué)模式的理論和實(shí)驗研究，形成了幾種教學(xué)模式類型，如盧仲衡的自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式、上海育才中學(xué)的“八字”教學(xué)模式、李吉林的情境教學(xué)模式等等。但是，人們對教學(xué)模式的認(rèn)識卻一直是眾說紛紜。我同意這樣的看法：教學(xué)模式是教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的中介，是從教學(xué)原理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)、教學(xué)過程直至教學(xué)組織形成的一種整體系統(tǒng)的操作樣式，這種操作樣式是加以理論化的。其結(jié)構(gòu)一般包括：教學(xué)思想（或教學(xué)理論）、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、師生角色、教學(xué)策略和評價體系等。教學(xué)模式的出現(xiàn)能從根本上解決教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間的嚴(yán)重脫節(jié)問題，研究教學(xué)模式，可以豐富和發(fā)展教學(xué)理論，更好地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)模式的發(fā)展呈現(xiàn)出以下趨勢：①由單一性教學(xué)模式向多樣化的教學(xué)模式發(fā)展；②由歸納型教學(xué)模式向演繹型教學(xué)模式發(fā)展；③由以“教”為主向以“學(xué)”為主轉(zhuǎn)化。

中國的語文教育已經(jīng)走過了一百年的歷史，為傳承中華文明、提高國民素質(zhì)起到了不可低估的作用。但是，一個不可否認(rèn)的事實(shí)是：由于片面追求語文教育的工具性，語文被拘禁于“語言”的狹小圈子里，而且“學(xué)習(xí)”語言變成了“研究”語言，教學(xué)方法上過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)（主要是凱洛夫的《教育學(xué)》），強(qiáng)調(diào)以教師為中心、以課堂教學(xué)為中心、以教科書為中心，學(xué)生永遠(yuǎn)處于“被教的人”的地位，在教學(xué)中的作用只是配合教師的教學(xué)，不能發(fā)揮學(xué)習(xí)的能動性。凱洛夫理論和實(shí)踐形態(tài)的弊端在于：教學(xué)目標(biāo)單一，實(shí)施教學(xué)僵化，教學(xué)內(nèi)容貧乏，對學(xué)生的認(rèn)識可能性估計過低，教學(xué)進(jìn)度不合理地拖得過慢，強(qiáng)化了教師在課堂中的中心角色和簡單的操作需要，封殺了教師在理論和創(chuàng)造意義上的探索教學(xué)工作的需求，學(xué)生單純追求分?jǐn)?shù)而導(dǎo)致師生關(guān)系的緊張甚至對立。目前，師范學(xué)校的文學(xué)課教學(xué)基本上籠罩在凱洛夫理論和實(shí)踐形態(tài)的陰影之下，嚴(yán)重阻礙了師范學(xué)校教育教學(xué)改革的步伐。

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”經(jīng)過兩次大討論之后，教育部頒布的全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗稿）對語文的學(xué)科性質(zhì)做出了這樣的界定，把語文從“語言”的狹小圈子里解放了出來。筆者認(rèn)為，語文應(yīng)包含三個層面的內(nèi)容：語言、文學(xué)、文化。語言是語文教育的基礎(chǔ)，文學(xué)既是語言的藝術(shù)，又是文化的重要載體，文化是語文教育的終極目標(biāo)，三個層面逐層提高，而又不可截然分開。語文教育應(yīng)該針對學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)，逐步實(shí)施語言教育、文學(xué)教育、文化教育，使語文教育變成一個“語言——文學(xué)——文化”的教育序列，徹底改變以前那種幾年、十幾年如一日地進(jìn)行語言文字“訓(xùn)練”的狀況。五年制師范學(xué)校語文教育的重心應(yīng)是文學(xué)教育。文學(xué)教育的主渠道是文學(xué)課的課堂教學(xué)。因此，應(yīng)該下工夫研究文學(xué)課的課堂教學(xué)。筆者在借鑒和吸收前哲與時賢研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，提出了一種新的教學(xué)模式——合作教學(xué)模式。

合作教學(xué)模式的哲學(xué)基礎(chǔ)是合作哲學(xué)。合作哲學(xué)是20世紀(jì)末由崔茂新先生提出的一種強(qiáng)調(diào)人和世界關(guān)系性構(gòu)成的關(guān)系本體論哲學(xué)。其基本思想，可以用三句話概括：“一切都是合作。一切為了合作。與一切人合作?！薄耙磺卸际呛献鳌标U明了合作哲學(xué)的本體論思想；“一切為了合作”揭示了合作哲學(xué)的價值論思想；“與一切人合作”昭示著合作哲學(xué)的歷史觀。

以合作哲學(xué)為指導(dǎo)，我們對教育和教學(xué)有了新的認(rèn)識：教育，不再是單純傳遞生活經(jīng)驗和生產(chǎn)經(jīng)驗的活動，不再是定向培養(yǎng)執(zhí)行某個階級和利益集團(tuán)之政治意志的工具的活動，教育是成人社會出于使年輕一代優(yōu)化人性、完善人格、形成個性自我之目的，有意識、有計劃地施加文化影響的過程。教學(xué)過程是師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容，共同參與，通過對話、溝通和合作活動，產(chǎn)生交互影響，以動態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動的過程。教學(xué)過程既是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的一種認(rèn)識過程，又是教師有意識、有計劃地對學(xué)生施加積極影響，促進(jìn)其個性發(fā)展和人格提升的過程。教師教是其生命價值的體現(xiàn)過程，學(xué)生學(xué)是其生命價值的孕育過程。師生關(guān)系不再是過去所理解的園丁與桃李的關(guān)系，而是不同年齡文化層次、不同角色地位的人之間以特定課業(yè)為媒介的平等交游關(guān)系，是特殊的“人”——“人”關(guān)系，是合作性的互動關(guān)系。教學(xué)過程中的“每一個個體的人”，都必須把“我”投入到由教學(xué)而形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，接受關(guān)系和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對“我”的建構(gòu)性規(guī)范和約束。合作教學(xué)模式的最高美學(xué)追求是“和諧即美”。

合作教學(xué)模式中，“合作”不只是為達(dá)成教學(xué)目的的手段，而是一種全新的教學(xué)理念，教師教的理念，學(xué)生學(xué)的理念。教學(xué)過程中，“每一個個體的人”都應(yīng)把以合作精神規(guī)范自己的言行作為一種自由自覺的選擇。教師不僅要把學(xué)生看做“對象”、“主體”，還要看做是教學(xué)資源的重要構(gòu)成和生成者。

合作教學(xué)模式中，“每一個個體的人”都應(yīng)尊重、理解并珍視關(guān)系雙方的個性差異?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特?！苯虒W(xué)中，切忌搞 “一言堂”，搞“標(biāo)準(zhǔn)答案”。每一個個體的人都有其特殊性的生活閱歷與人生體驗，對文學(xué)的理解、感受，是不能用“標(biāo)準(zhǔn)答案”來整齊劃一的。教師完全讓學(xué)生接受自己觀點(diǎn)的做法是錯誤的，也是可悲的。因此，文學(xué)課合作教學(xué)模式提倡真實(shí)地體驗，自由地抒發(fā)，個性地表達(dá)。對每一個個體的人精神世界自由發(fā)展的尊重，是合作教學(xué)模式中人文精神的核心要素，也是合作哲學(xué)“與一切人合作”之歷史觀與做人之本真含義在文學(xué)教育中的具體體現(xiàn)。

合作教學(xué)模式要求，教師在教學(xué)過程中的角色，不僅是知識的“呈現(xiàn)者”，對話的“提問者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評價者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。教師要有較高的人文氣質(zhì)與學(xué)者風(fēng)度，具備教學(xué)魅力與人格力量，在施教中作靈魂的投入。要煥發(fā)出火熱的熱情，從而引起學(xué)生的共鳴，使學(xué)生的認(rèn)知思路和教師的教學(xué)思路連接起來，和作家的創(chuàng)作思路連接起來。教師、學(xué)生、作家“每一個個體的人”的生命意識融會到一起，并且驅(qū)動每一個學(xué)生全身心地去體悟作品，獲得求知的滿足，審美的享受，成功的歡樂，語文知能隨之得以增長。

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