當(dāng)下，股票瘋漲，豬“價(jià)”也跟著發(fā)飆。那么，老豬為何忽然一下子牛了起來(lái)呢？這倒不是適逢豬年走運(yùn)，其背后原因是玉米價(jià)格的上漲。有人說(shuō)，那還不容易，我們?cè)俣嗌a(chǎn)些玉米就是了。問(wèn)題不那么簡(jiǎn)單。有關(guān)專家認(rèn)為，玉米再增產(chǎn)的空間不大，理由是我國(guó)的水資源已面臨危機(jī)。

一千多年前，東坡先生曾經(jīng)站在水邊搖頭晃腦地吟道：“春江水暖鴨先知。”而如今，他如果站在太湖邊上則再也轉(zhuǎn)不起來(lái)了。氣候不但暖的邪乎，就連鴨子也撒歡不得。太湖暴發(fā)了藍(lán)藻，使得江南之秀無(wú)錫陷入了一場(chǎng)飲水饑荒。

中華民族是靠著黃河、長(zhǎng)江等幾大水系的乳汁世世代代繁衍的?！芭畫z補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填?！狈N種傳說(shuō)無(wú)不與水有關(guān)。古人非常重視人與水的和諧，知道離開水就不得活的道理。因而，用水之“利”，防水之“害”，從大禹治水到都江堰、鄭國(guó)渠和靈渠，到京抗運(yùn)河，反映出我們祖先是如何睿智地處理人水關(guān)系的。

水是中華文化的精華所在。它是智者，“智者樂水，仁者樂山”，所以“春江水暖鴨先知”，“近水樓臺(tái)先得月”；它是生計(jì)，“靠山吃山，靠水吃水”，所以“吃水不忘挖井人”；它是做人，“月滿則虧，水滿則溢”，牢記“水可載舟，亦可覆舟”的道理。蘇軾因“一蓑煙雨任平生”而瀟灑飄逸，秦觀因“春路雨添花”而心潮蕩漾，岳飛因“瀟瀟雨歇”而仰天長(zhǎng)嘯，李煜的“一江春水向東流”又勾起多少柔腸百結(jié)。中華民族就是在這樣一種水氛圍中繁衍生息，世代相傳的。

水對(duì)于中華民族不僅是生命之源，亦是精神之源、文化之源。水不但養(yǎng)育了我們的血肉之軀，也養(yǎng)育了我們的精神與靈魂、人格與理想。所以中國(guó)人在水中可以看到遠(yuǎn)古，看到當(dāng)下，更應(yīng)該看到自己的民族之未來(lái)。

如今我國(guó)北方缺水，白洋淀幾乎干涸。南方喊渴，江蘇、云南希望引入大量的長(zhǎng)江水來(lái)稀釋污染物，以拯救病美人太湖和滇池。珠江三角州則不得不從千里之外的貴州、廣西來(lái)調(diào)水以壓咸補(bǔ)淡。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，水源的消失對(duì)一個(gè)地區(qū)的打擊是致命的，古人會(huì)選擇遷徙來(lái)維系生存。而在社會(huì)進(jìn)步科技發(fā)展的今天，人們則能夠以水就人，通過(guò)水利工程調(diào)豐補(bǔ)欠來(lái)對(duì)付水源的短缺。然而，隨著工業(yè)的污染和無(wú)序的發(fā)展，許多水利工程都成了“窮哥們之間的互相接濟(jì)”，無(wú)水可解渴。

人類現(xiàn)在面臨著兩大問(wèn)題，一是生存，一是發(fā)展，我們亦不例外，這兩大問(wèn)題都與水有關(guān)。水將成為制約我們生存和發(fā)展的重大問(wèn)題，節(jié)水也好，治理污染也好，調(diào)水也好，解決水資源的供求矛盾迫在眉睫。

在太空俯瞰我們的星球，看到的是一個(gè)藍(lán)綠色的水球，這也是我們賴以生存的生命之舟。佛家有語(yǔ)，“百年修得同船渡”。不管怎樣，我們今天都是處在同一艘渡船上。大家離不開活命水，但誰(shuí)也不能斷言風(fēng)浪不起。只有大家都有危機(jī)感，都懂得珍惜用水，從擰緊水龍頭做起，人水和諧方能同舟共渡，方能給子孫后代留有活路。

還是老子說(shuō)的好，“上善若水”。水的漩渦就是一個(gè)生態(tài)圈，這就是適者生存。效法天、效法水，與水和諧相處，就是道。順道者昌，逆道者兇矣。