關(guān)于語(yǔ)境的定義以及語(yǔ)境的分類，學(xué)界的看法不一而足，但綜合各家之言，仍可以得出這樣的結(jié)論：語(yǔ)境是由相對(duì)獨(dú)立的諸因素構(gòu)成的客觀存在，具有穩(wěn)定性的一面。同時(shí)，語(yǔ)境又是對(duì)語(yǔ)用活動(dòng)有重要影響的背景條件，它與具體的語(yǔ)用行為、語(yǔ)用過(guò)程密切聯(lián)系，又具有動(dòng)態(tài)性的一面。并且，語(yǔ)境的穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性是對(duì)立統(tǒng)一的。

對(duì)于廣播夜話節(jié)目主持人語(yǔ)境而言，簡(jiǎn)單地說(shuō)，它指的是夜話節(jié)目主持人利用聲音營(yíng)造的一個(gè)“交際場(chǎng)”。這種依托廣播這一傳播媒介而展開(kāi)的“場(chǎng)際交流”既有一定之規(guī)，又有互動(dòng)更新。由于廣播訴諸聽(tīng)覺(jué)，因此，如何利用廣播語(yǔ)境，發(fā)揮廣播這一情感觸媒的優(yōu)勢(shì)，用聲音塑造在聽(tīng)眾心目中良好的“可視”形象，對(duì)廣播夜話節(jié)目主持人來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。

一、穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境

語(yǔ)境的穩(wěn)定性特點(diǎn)是由構(gòu)成語(yǔ)境要素的穩(wěn)定性引起的。如時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)貌、民族文化、行業(yè)特點(diǎn)等都是穩(wěn)定的語(yǔ)境要素。由這些穩(wěn)定因素所構(gòu)成的語(yǔ)境可稱之為“穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境”。結(jié)合廣播夜話節(jié)目的實(shí)際，其“穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境”應(yīng)包括以下特點(diǎn)：

第一，民族性。站在傳統(tǒng)文化的基點(diǎn)上來(lái)審視，夜話節(jié)目所透露出的濃厚的平民情結(jié)正是其人文性之所在。在這一民族文化語(yǔ)境下，廣播夜話節(jié)目發(fā)揮其長(zhǎng)于精神交往、心靈溝通的文化傳播優(yōu)勢(shì)，以更具有親和力、人格化和對(duì)象化的形象贏得受眾，其節(jié)目文本直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，再加上傳播過(guò)程中主持人的價(jià)值判斷與文化設(shè)計(jì)，因而具有了文化的意義和特征，突顯出人文色彩。

第二，時(shí)代性。從時(shí)代社會(huì)語(yǔ)境上看，不同的時(shí)代，人們?cè)谏鐣?huì)生活、思想情感上都有不同的表現(xiàn)，而這一不同也會(huì)直接反映在人們對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用上。在工業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論身處鋼筋水泥的都市還是鄉(xiāng)土氣息的村野，人們似乎都被異化，人們交往的范圍越來(lái)越大，但是交往的深度卻越來(lái)越淺，于是很多人感受到了前所未有的孤獨(dú)。城鎮(zhèn)居民閑暇時(shí)間的支配越來(lái)越趨向于獨(dú)居的小環(huán)境，而農(nóng)民工進(jìn)城一時(shí)間尚難與城鎮(zhèn)人口融為一體，這些社會(huì)轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實(shí)情況給人際交往帶來(lái)很多困惑 ①。正是為了適應(yīng)這一變化中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，廣播夜話節(jié)目利用其“只聞其聲，不見(jiàn)其人”的獨(dú)特傳播優(yōu)勢(shì)，以傾聽(tīng)者和“解鈴人”的角色進(jìn)入，在一定程度上滿足了現(xiàn)代社會(huì)人們注重隱私的心理，給許多聽(tīng)眾提供了一個(gè)傾訴溝通、獲得心理疏導(dǎo)的平臺(tái)。

第三，政治性。在我國(guó)，廣播電臺(tái)是黨和政府的宣傳機(jī)構(gòu)，是國(guó)家和人民的喉舌。這就決定了廣播節(jié)目主持人必須在政治上、思想上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，緊密配合黨和政府的中心工作，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，發(fā)揮節(jié)目主持人的聰明才智，做好宣傳工作。黨性原則是我國(guó)媒體語(yǔ)境的統(tǒng)領(lǐng)，這就要求主持人必須有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和較高的政治思想水準(zhǔn)。

第四，專業(yè)性。夜話節(jié)目按節(jié)目?jī)?nèi)容劃分屬于教育服務(wù)類，這一類節(jié)目對(duì)主持人語(yǔ)言的要求是：親和周到性、深入淺出性、新穎透徹性、服務(wù)引導(dǎo)性 ②。這些要求，有語(yǔ)言內(nèi)容方面的，有詞語(yǔ)運(yùn)用方面的，有聲音形式方面的，它們?nèi)诤显谝黄?，?gòu)成了夜話節(jié)目主持人語(yǔ)言的獨(dú)特類別。作為一名廣播夜話節(jié)目主持人，應(yīng)該努力適應(yīng)節(jié)目語(yǔ)境要求，站對(duì)位、歸對(duì)類。

第五，音聲性。主持人是廣播夜話節(jié)目的最終實(shí)現(xiàn)者，是傳播鏈條上的最后一環(huán)，因此，其自身“聲音形象”也是主持人穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境的組成部分。語(yǔ)言是思想的物質(zhì)外殼，主持人的人品氣質(zhì)、文化底蘊(yùn)、思維方式等都會(huì)通過(guò)其語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。廣播是用聲音來(lái)傳遞信息的，因此良好的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)每個(gè)節(jié)目主持人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。主持人的語(yǔ)言不僅要求規(guī)范，還要有自己的特色，富有感染力。

二、動(dòng)態(tài)語(yǔ)境

語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)是指有些語(yǔ)境要素在一定的條件下，會(huì)產(chǎn)生變化。因?yàn)檎Z(yǔ)境與交際發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合，以及所談?wù)摰脑掝}等直接相關(guān)，同時(shí)也與交際者的角色、情感、態(tài)度有關(guān)，而這些因素在實(shí)際語(yǔ)用的過(guò)程中會(huì)隨著交際的進(jìn)展而發(fā)生變化。這種隨語(yǔ)境因素的變化而形成的語(yǔ)境即為“動(dòng)態(tài)語(yǔ)境”。對(duì)于廣播夜話節(jié)目而言，其主持人“動(dòng)態(tài)語(yǔ)境”包括以下三個(gè)特點(diǎn)：

第一，語(yǔ)境是變化的。一方面，時(shí)間是流動(dòng)的，空間是變換的，場(chǎng)景也是可以更換的，這些客觀存在的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境因素，使每一個(gè)具體的語(yǔ)用交際過(guò)程都帶有自身的獨(dú)特個(gè)性。另一方面，在具體的語(yǔ)用交際活動(dòng)中，人們憑借的語(yǔ)境因素也不會(huì)是一成不變的。語(yǔ)用主體往往會(huì)因?yàn)榻浑H的需要而選擇、變換不同的語(yǔ)境因素來(lái)為之服務(wù)。

以中央人民廣播電臺(tái)“神州夜航”2006年7月31日播出的節(jié)目為例，該節(jié)目的主題是“天路上那一抹橄欖綠”，講述的是在被稱為生命禁區(qū)的新藏公路上“養(yǎng)護(hù)保通”的武警交通八支隊(duì)官兵們鮮為人知的故事。在講述高原的惡劣環(huán)境時(shí)，主持人有兩段采訪錄音：

采訪片段一

采訪對(duì)象：隨隊(duì)作體驗(yàn)式采訪的武警記者達(dá)英

主持人：初上高原是一個(gè)什么感覺(jué)？

（達(dá)英講述在三十里兵站過(guò)夜時(shí)強(qiáng)烈的高原反應(yīng)。）

主持人：八支隊(duì)的官兵其實(shí)更多的也是從內(nèi)地過(guò)去的，他們能適應(yīng)嗎？

達(dá)英：人在上面不能適應(yīng)，只能堅(jiān)持。官兵們都喘著氣說(shuō)話，習(xí)慣了就不覺(jué)得特別……

采訪片段二

采訪對(duì)象：武警交通八支隊(duì)宣傳股長(zhǎng)辛志偉

主持人：你現(xiàn)在的身體狀況如何？

辛志偉：現(xiàn)在恢復(fù)得還好。

主持人：達(dá)英告訴我們，每次提起天路，你都會(huì)掉淚，盡管身體不允許，但你還是非常想上天路，為什么？

辛志偉：因?yàn)楦咴磻?yīng)讓天路成了我心中永遠(yuǎn)的天路，不能跟戰(zhàn)士們?cè)谝黄鹩X(jué)得遺憾……

從以上兩段對(duì)話中，我們不難看出，盡管都是談新藏公路的惡劣環(huán)境，但是針對(duì)不同的采訪對(duì)象，主持人從不同的角度反映了這一主題。在第一段采訪中，雙方圍繞記者達(dá)英在天路上的切身感受展開(kāi)話題，通過(guò)他的所見(jiàn)所感，以“我就在”的方式給人直觀的印象。在第二段采訪中，則從間接的角度，通過(guò)辛志偉因高原反應(yīng)而被迫放棄天路之行來(lái)表現(xiàn)新藏公路自然條件的險(xiǎn)惡，同時(shí)從他的遺憾中，我們也能感受到官兵們與路同在的崇高情懷。同一個(gè)主題，在不同的語(yǔ)境下展開(kāi)，給聽(tīng)眾以具體而強(qiáng)烈的印象。

第二，語(yǔ)境是共生的。信息的傳遞和擴(kuò)散，是通過(guò)傳者和聽(tīng)者之間的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的?！奥?tīng)話者要準(zhǔn)確地理解說(shuō)話者在交際過(guò)程中所表達(dá)的真正含義，必須和說(shuō)話者具有某些共同的語(yǔ)境因素，而說(shuō)話者要使聽(tīng)話者明白自己話語(yǔ)的含義，也必須盡量考慮到聽(tīng)話者是否具備理解自己話語(yǔ)的必要語(yǔ)境③”因此，廣播夜話節(jié)目主持人語(yǔ)境運(yùn)用要顧及聽(tīng)眾的特點(diǎn)和文化背景，也就是要對(duì)聽(tīng)眾群有一個(gè)清晰的定位和了解，其節(jié)目語(yǔ)境對(duì)自己的目標(biāo)聽(tīng)眾群應(yīng)具有良好的可理解性。當(dāng)人們對(duì)語(yǔ)境內(nèi)容有一定的感知和認(rèn)同時(shí)，語(yǔ)境才能在加快信息理解的過(guò)程中發(fā)揮它的預(yù)期效果。

2006年4月24日播出的“神州夜航”節(jié)目主要講述的是全國(guó)優(yōu)秀教師劉恩和用雙肩“背”出一所學(xué)校的故事。在節(jié)目的開(kāi)場(chǎng)，主持人和聽(tīng)眾一起回憶了電影《鳳凰琴》中老校長(zhǎng)帶領(lǐng)山里孩子升國(guó)旗的片斷，通過(guò)這種“暖場(chǎng)”的方式，喚醒了大家遙遠(yuǎn)的記憶，使節(jié)目做到了有機(jī)過(guò)渡。

第三，語(yǔ)境是共變的。參與交際的人具有強(qiáng)烈的主體特征，在語(yǔ)用中他們不僅是被動(dòng)地接受既定語(yǔ)境的制約，還在不斷地構(gòu)建和創(chuàng)造著新的語(yǔ)境。新語(yǔ)境的構(gòu)建是在語(yǔ)用主體的背景語(yǔ)境的范圍內(nèi)進(jìn)行的，它使主體的認(rèn)知語(yǔ)境增加了新的容量。這些新語(yǔ)境一旦產(chǎn)生，也會(huì)對(duì)交際發(fā)生影響。

同是上例中提到的那期節(jié)目，其中有如下的一段采訪：

主持人：您是1993年到的茨壩小學(xué)，還記得13年前，您剛到學(xué)校時(shí)看到的情景嗎？

劉恩和：四壁透風(fēng)的一間木屋，長(zhǎng)短不一的木板搭起的桌子，幾十個(gè)大大小小的孩子擠在一起同時(shí)上課，低年級(jí)聽(tīng)課，高年級(jí)做作業(yè)；高年級(jí)聽(tīng)課，低年級(jí)做作業(yè)……

主持人：四壁透風(fēng)的教室，夏天還好，冬天呢？孩子們都受得了嗎？

劉恩和：晴挨曬、雨挨淋。寒冷嚴(yán)冬，看著北風(fēng)裹著雪花，孩子的臉凍得通紅，教師的手凍得麻木……

主持人：當(dāng)時(shí)是一種什么感受？

劉恩和：感情很復(fù)雜，心里不是滋味。尋思著用自家的磚瓦木料，修補(bǔ)教室……

主持人：用自己家的木料修教室，為什么要這么做？

劉恩和：……后來(lái)，鄉(xiāng)親們都管我叫“木匠老師”。

可以看到，主持人最初問(wèn)題的指向是劉恩和校長(zhǎng)剛到任時(shí)，茨壩小學(xué)的辦學(xué)條件。但我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)話題由劉校長(zhǎng)的所見(jiàn)過(guò)渡到所感的時(shí)候，他本人補(bǔ)充了自己拿自家的材料修補(bǔ)教室的內(nèi)容，這樣即在原來(lái)語(yǔ)境下，宕開(kāi)一層，又生成了新的語(yǔ)境。這時(shí)，主持人借力打力、順勢(shì)而下，將話題又拓展到了新的維度，并為接下來(lái)介紹劉校長(zhǎng)親自“背”出一座學(xué)校做出鋪墊。這一段對(duì)話承上啟下，不僅過(guò)渡巧妙，而且在這一過(guò)程中，一個(gè)“愛(ài)生如子”的校長(zhǎng)形象便在聽(tīng)眾的心中漸漸形成。

交際的過(guò)程是雙向的，傳者和受眾的角色也在交替改變。上例中，主持人和受訪嘉賓同是傳者，也同是受眾。正是在這種“場(chǎng)際交流”中，信息得以延展，話題得以深入。

三、穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境與動(dòng)態(tài)語(yǔ)境的關(guān)系

穩(wěn)定是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的，語(yǔ)境也不例外，穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境和動(dòng)態(tài)語(yǔ)境是對(duì)立統(tǒng)一的。

第一，動(dòng)態(tài)語(yǔ)境是穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境的前提和基礎(chǔ)。對(duì)于廣播夜話節(jié)目而言，無(wú)論是民族文化語(yǔ)境、時(shí)代社會(huì)語(yǔ)境還是媒體語(yǔ)境、節(jié)目語(yǔ)境等，都需要通過(guò)具體的交際語(yǔ)境來(lái)體現(xiàn)，也就是說(shuō)，這些共性特點(diǎn)蘊(yùn)藏在一次次的個(gè)性化交流之中，穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境要通過(guò)動(dòng)態(tài)語(yǔ)境來(lái)展現(xiàn)。

第二，穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)語(yǔ)境的歸宿和方向。在具體的夜話節(jié)目中，主持人動(dòng)態(tài)語(yǔ)境常具有臨時(shí)性的特點(diǎn)，它會(huì)隨著傳受雙方交流的進(jìn)展而發(fā)生變化。但是，萬(wàn)變不離其宗，主持人的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境時(shí)刻反映著穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境，動(dòng)態(tài)語(yǔ)境的變化也要受到穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境的節(jié)制。“主持人在節(jié)目中的語(yǔ)言活動(dòng)絕不能等同于個(gè)人生活中的語(yǔ)言活動(dòng)，從身份位置到心理狀態(tài)，從語(yǔ)言內(nèi)容到說(shuō)話方式，都要自覺(jué)地考慮語(yǔ)境的特點(diǎn)、制約和影響，考慮語(yǔ)言活動(dòng)的目的和效果 ④?！?/p>

第三，穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境與動(dòng)態(tài)語(yǔ)境可以相互轉(zhuǎn)化。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。我們所說(shuō)的穩(wěn)態(tài)語(yǔ)境，絕不是一個(gè)恒定不變的常量，它是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的概念。在具體情況下，兩者之間可以相互轉(zhuǎn)化。

比如說(shuō)，主持人的個(gè)人因素，如“聲音形象”，對(duì)其本人來(lái)說(shuō)，是穩(wěn)定的因素，但在具體的節(jié)目中，也可根據(jù)需要發(fā)生變化，以期更好地表情達(dá)意、體現(xiàn)主旨，實(shí)現(xiàn)傳播的目的。

注釋：

①?gòu)埨?張君昌：《中國(guó)廣播名欄目》，新華出版社2005年版，第13頁(yè)

②吳郁：《主持人的語(yǔ)言藝術(shù)》，北京廣播學(xué)院出版社1999年版，第55頁(yè)

③王建平：《語(yǔ)言交際中的藝術(shù)——語(yǔ)境的邏輯功能》，中共中央黨校出版社1992年版，第43頁(yè)

④吳郁：《主持人的語(yǔ)言藝術(shù)》，北京廣播學(xué)院出版社1999年版，第70頁(yè)

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)2006級(jí)研究生）