紀(jì)錄片被譽(yù)為人類的“生存之鏡”，但這面鏡子不像新聞那樣稍縱即逝、單薄易碎，它是可以收藏起來(lái)傳于后世的。紀(jì)錄片的恒久生命力來(lái)源于豐厚的歷史價(jià)值和文化底蘊(yùn)。從文化的角度來(lái)說(shuō)，紀(jì)錄片是各種影視傳播形態(tài)中的“貴族”——是文化含量最高的傳播載體。

那么文獻(xiàn)紀(jì)錄片與一般意義的紀(jì)錄片有哪些不同呢？單從字眼上說(shuō)，文獻(xiàn)紀(jì)錄片最基本的特征和標(biāo)準(zhǔn)是：具有文獻(xiàn)歷史資料價(jià)值的影像作品，是對(duì)一個(gè)國(guó)家時(shí)代進(jìn)程的真實(shí)記錄。從更深層次來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)紀(jì)錄片需要滿足這樣幾個(gè)條件：首先是具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值，其次是有較高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。文獻(xiàn)紀(jì)錄片的三重價(jià)值決定了它有如下的品格和特點(diǎn)：一是披沙揀金、清醒理性的歷史深度；二是廣泛而深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力，三是震撼人心的藝術(shù)感染力。這些特點(diǎn)意味著文獻(xiàn)紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)是精品中的精品、主流中的主流；是秉筆直書(shū)的春秋大義，不是漫話戲說(shuō)的野史外傳；是深刻、大氣的交響樂(lè)，不是自得其樂(lè)的鄉(xiāng)間小調(diào)。換句話說(shuō)，文獻(xiàn)紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)是人類最明亮、最精美、最莊重的“生存之鏡”，它是文化陣地一面高高飄揚(yáng)的旗幟。

在過(guò)去的二十年里，我國(guó)的文獻(xiàn)紀(jì)錄片呈現(xiàn)給我們的正是這樣一面大氣磅礴的“生存之鏡”。從《話說(shuō)長(zhǎng)江》《望長(zhǎng)城》到《毛澤東》《圓明園》《大國(guó)崛起》，這些不同時(shí)期的扛鼎之作，忠實(shí)地記錄著我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，反映著社會(huì)價(jià)值觀和思維方式的變革，為民族、為國(guó)家書(shū)寫(xiě)著一部生動(dòng)的影像史志。與此同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展也推動(dòng)著文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作在觀念、內(nèi)容與形式上的進(jìn)步與變化，使它逐步由“紀(jì)錄時(shí)代進(jìn)程”的宏大使命擴(kuò)展到對(duì)社會(huì)深層和歷史細(xì)節(jié)的深度思考，也讓我們對(duì)文獻(xiàn)紀(jì)錄片的功能和使命有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

我們知道，文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的魂。在中國(guó)，文化的本義為“以文教化”，這與媒體的功能與責(zé)任不謀而合。作為傳播文化的重要渠道和載體，電視承擔(dān)著引導(dǎo)輿論、普及知識(shí)、宣傳教化、休閑娛樂(lè)的社會(huì)功能，這是它與生俱來(lái)的天然屬性，是其理應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)也是建設(shè)先進(jìn)文化、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要途徑和手段。作為文化含量最高的電視藝術(shù)形態(tài)，文獻(xiàn)紀(jì)錄片是媒體文化功能的最集中體現(xiàn)，它承載著這樣的使命——從小處說(shuō)，是拓展觀眾知識(shí)的厚度和思想的深度，提高大眾文化素養(yǎng)；從大處說(shuō)，則在于反思?xì)v史、直面現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律，為一個(gè)國(guó)家續(xù)家譜。功能意味著責(zé)任，同時(shí)也決定了文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作理應(yīng)遵循的基本原則——在政治上，反映主流意識(shí)形態(tài)，標(biāo)榜主流價(jià)值觀；在文化上，提供積極的審美引導(dǎo)以及深刻的思想內(nèi)涵，引領(lǐng)先進(jìn)文化方向。

但在當(dāng)下娛樂(lè)浪潮的不斷沖擊下，當(dāng)媒體的休閑娛樂(lè)功能被無(wú)限放大，而宣傳教化的使命被日益淡化的情形下，完成文獻(xiàn)紀(jì)錄片的歷史使命、履行其社會(huì)責(zé)任，并不是一件容易的事。對(duì)于文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，至少需要處理好以下幾個(gè)關(guān)系——

一是歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。作為人類“生存之鏡”的文獻(xiàn)紀(jì)錄片，必須要關(guān)照歷史、惠顧現(xiàn)實(shí)。這里有兩層含義，首先是拂去歲月的塵沙，還原歷史真實(shí)，總結(jié)過(guò)去，求訓(xùn)致用，以史為鑒。其次是去偽存真，從歷史的規(guī)律性去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的現(xiàn)象與問(wèn)題，追尋歷史淵源，鑒往知來(lái)，抓住當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主流。在這里，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是將來(lái)的歷史，更進(jìn)一步地說(shuō)，歷史是穩(wěn)定凝結(jié)了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是流動(dòng)變化著的歷史。這既是二者之間的聯(lián)系，也是區(qū)別。說(shuō)到底，無(wú)論還原歷史還是寫(xiě)真現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是再現(xiàn)歷史風(fēng)貌還是反映時(shí)代精神，關(guān)鍵是要樹(shù)立一種科學(xué)、辨證的歷史觀，即馬克思主義的唯物史觀，既不能一相情愿地“厚今薄古”，也不能簡(jiǎn)單地“古為今用”，斯大林說(shuō)“歷史在重演，不過(guò)是在新的基礎(chǔ)上重演?！睂?duì)于歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的把握，決定了文獻(xiàn)紀(jì)錄片的生命力。當(dāng)歷史的規(guī)律性、知識(shí)性、借鑒性與對(duì)整個(gè)民族的凝聚性在文獻(xiàn)紀(jì)錄片中得以體現(xiàn)時(shí)，歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才是得到了真正準(zhǔn)確的理解與詮釋。端正了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，文獻(xiàn)紀(jì)錄片才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，才能經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)。這面“生存之鏡”才能真正行使關(guān)照歷史與惠顧現(xiàn)實(shí)的使命與功能，實(shí)現(xiàn)歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的雙重目標(biāo)。

二是理性與感性的關(guān)系。文獻(xiàn)紀(jì)錄片的魅力在于史家的冷靜旁觀與電視的生動(dòng)演繹。史學(xué)的理性與藝術(shù)的感性，這看似矛盾的兩種特質(zhì)，奇妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成了文獻(xiàn)紀(jì)錄片獨(dú)有的風(fēng)格：揭示規(guī)律，一針見(jiàn)血；挖掘人性，絲絲入扣；既能抓住歷史長(zhǎng)河的滾滾洪流，又能捕捉到浪花一朵；既不乏思想的深度、理性的剖析，又有細(xì)膩的刻畫(huà)、生動(dòng)的描述，理性的思維與感性的表述相得益彰。在這里，史家的理性并不排斥價(jià)值立場(chǎng)、是非好惡，但那是冷靜分析中的愛(ài)與恨；而藝術(shù)的感性也不是徑情直遂、無(wú)所斟酌的隨意表白，而是力求接近歷史真實(shí)的還原和描畫(huà)。只有這樣，文獻(xiàn)紀(jì)錄片才能真正撼動(dòng)人心。理性與感性關(guān)系的互補(bǔ)，決定了文獻(xiàn)紀(jì)錄片的影響力。這需要?jiǎng)?chuàng)作者不僅諳熟歷史規(guī)律和電視規(guī)律，還要善于將兩種規(guī)律緊密結(jié)合、并且轉(zhuǎn)換自如，達(dá)到游刃有余的創(chuàng)作佳境，在真實(shí)的原則下以充滿力度的客觀深刻和富有質(zhì)感的真實(shí)生動(dòng)，取得社會(huì)效益與收視率的雙贏。

三是雅與俗的關(guān)系。從文化的角度說(shuō)，文獻(xiàn)紀(jì)錄片是貴族中的貴族，是主流中的主流。從傳播的角度，文獻(xiàn)紀(jì)錄片又是通過(guò)大眾傳播工具直接反映社會(huì)變遷的文化形態(tài)。這說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)——文獻(xiàn)紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)是面對(duì)大眾的主流文化。它既不是孤芳自賞的陽(yáng)春白雪，也不是追風(fēng)覓俗的下里巴人；既不高高在上，也不附炎趨勢(shì)。它是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)最深入、最直觀的反映和寫(xiě)照。也就是說(shuō)，文獻(xiàn)紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)是雅俗共賞的。雅與俗的關(guān)系，直接決定了文獻(xiàn)紀(jì)錄片的格調(diào)與品格。在當(dāng)前泛娛樂(lè)化的浪潮席卷之下，文化的嚴(yán)謹(jǐn)、思想性和深刻性正讓位于娛樂(lè)和簡(jiǎn)單快感。保持品位與格調(diào)，與低俗、庸俗徹底絕緣，并不容易。那么如何走大眾化、通俗化之路，而又不流于庸俗和低俗呢？這需要文獻(xiàn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作者保持清醒而冷靜的頭腦，明辨美丑、分清是非，旗幟鮮明、堅(jiān)守方向，不人云亦云、隨波逐流。

以上這些還不夠。文獻(xiàn)紀(jì)錄片媒體功能的實(shí)現(xiàn)與影響的放大，還需要仰賴文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作者的文化自覺(jué)。什么是文化的自覺(jué)？其實(shí)說(shuō)到底是源自內(nèi)心的使命與責(zé)任，也就是心懷天下的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在這種良知與責(zé)任意識(shí)的驅(qū)使下，文獻(xiàn)紀(jì)錄片人才能堅(jiān)守自己的歷史使命與文化品格，勇于捍衛(wèi)真理，敢說(shuō)真話，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，不怕寂寞，在清苦中勇往直前，努力探索時(shí)代語(yǔ)境下的紀(jì)錄片表現(xiàn)形式，為浮躁的大眾文化帶來(lái)理性思索的清風(fēng)。

過(guò)去的二十年，是中國(guó)改革開(kāi)放、社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的黃金時(shí)代。我們是幸運(yùn)的，置身一個(gè)偉大的變革時(shí)代，親歷了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，并且能以文獻(xiàn)紀(jì)錄片為載體，忠實(shí)地記錄了變革中的中國(guó)以及對(duì)過(guò)往歷史的還原。而不曾間斷的紀(jì)錄實(shí)踐，也豐富、完善著我們對(duì)于文獻(xiàn)紀(jì)錄片的認(rèn)識(shí)，讓我們看到了這面精神之鏡折射的光亮是如何驅(qū)趕了黑暗，啟迪了大眾的心靈。

盡管在不同的社會(huì)發(fā)展階段文獻(xiàn)紀(jì)錄片的功能各有側(cè)重，其社會(huì)價(jià)值也有著不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但有一條原則始終不變，那就是——不媚俗、不趨炎、獨(dú)立思考、真實(shí)記錄的傳統(tǒng)；以及為時(shí)代立傳，為歷史存真的使命。這種神圣的使命與責(zé)任最終決定了文獻(xiàn)紀(jì)錄片的品格——真實(shí)，客觀，深刻，嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)也意味著它的創(chuàng)作之路決不是輕松浪漫的鄉(xiāng)間花徑，而是一條光榮曲折的荊棘路。它與生俱來(lái)的歷史使命、深刻的歷史文化底蘊(yùn)，如同我們頭上的星空與心中的道德一樣神圣而崇高，讓我們永遠(yuǎn)為之敬畏。

（作者系中央電視臺(tái)社教中心策劃，新聞學(xué)博士）