首先我們看一則案例：

“和同為一家”教學(xué)案例

本課內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，按課程標(biāo)準(zhǔn)，就是了解唐與吐蕃等少數(shù)民族交往的史實(shí)。執(zhí)教者是這樣設(shè)計(jì)的：首先，教師從我國(guó)有多少個(gè)民族、有多少個(gè)少數(shù)民族導(dǎo)入，引出主題——“和同為一家”，本課講的是我國(guó)唐朝時(shí)期國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的狀況。教師提問(wèn)：“唐朝時(shí)，我國(guó)民族關(guān)系十分融洽。一位唐朝漢族的皇帝（唐太宗）為什么會(huì)得到少數(shù)民族的擁戴呢？”之后，引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)找答案。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生得出答案：唐太宗平等對(duì)待少數(shù)民族，尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣，任用少數(shù)民族人為官等。老師再進(jìn)一步引導(dǎo)：“在這眾多民族中，有一個(gè)重要的少數(shù)民族叫吐蕃，它和唐朝保持了密切的聯(lián)系，你想知道它的情況嗎？有個(gè)小組課前已經(jīng)做了準(zhǔn)備，今天我們就請(qǐng)他們做我們的主持人?！?/p>

主持組同學(xué)介紹吐蕃概況，講述文成公主入藏和親的故事，然后向全班同學(xué)提問(wèn)：(1)文成公主入藏有哪些重要影響？(2)我們?nèi)绾慰创某晒魅氩兀?/p>

全班熱鬧起來(lái)，大家七嘴八舌，各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)密切了漢藏兩族的關(guān)系，也有的說(shuō)避免了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)等。

其他學(xué)習(xí)小組向主持組自由提問(wèn)，提出了“公主入藏后的生活狀況如何，布達(dá)拉宮相當(dāng)于中原皇宮的哪一部分，文成公主入藏給西藏帶來(lái)了什么”等問(wèn)題。

知識(shí)競(jìng)賽小游戲：主持組課前設(shè)計(jì)制作好有關(guān)本課的知識(shí)問(wèn)答，各組派代表上臺(tái)，依照中央電視臺(tái)“開(kāi)心辭典”和“幸運(yùn)52”的模式，在1分鐘里快速做答，依照各組答對(duì)題量的多少選出優(yōu)勝組。

教師小結(jié)：在唐朝開(kāi)明的民族政策下，唐朝的民族關(guān)系真正是“和同為一家”。密切的民族關(guān)系鞏固了唐朝政權(quán)，也促進(jìn)了各民族的共同發(fā)展。最后教師提問(wèn)：“學(xué)了本課，你們還有什么問(wèn)題嗎？”

學(xué)生們提了許多開(kāi)放式的問(wèn)題，諸如“布達(dá)拉宮為什么不建在平地，而是建在峭壁上，人走路頭不暈嗎”等。[1]

上述這個(gè)案例，是當(dāng)前歷史教學(xué)界推崇的探究形式教學(xué)。對(duì)此案例，評(píng)論者認(rèn)為，“在本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，提問(wèn)的開(kāi)放性、延伸性和探究性是其特點(diǎn)”，“學(xué)生的積極性得到了很大的激發(fā)，真正體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，“起到了知識(shí)內(nèi)化的作用”。[2]真是如此嗎？什么是歷史探究？歷史探究的本質(zhì)是什么？

歷史探究性教學(xué)是指在教師的指導(dǎo)和幫助下，學(xué)生圍繞一定的歷史問(wèn)題、文本或材料，自主尋求答案、意義、理解的活動(dòng)或過(guò)程。教師的指導(dǎo)不是以現(xiàn)成的結(jié)論去幫助學(xué)生，而是要幫助學(xué)生克服探究中的困難，提供探究中所需要的服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生觀察探究要點(diǎn)，與學(xué)生一起分享成功的愉快等。歷史探究的方法可以是觀察、討論等發(fā)現(xiàn)式探究方法，也可以是“直接面向圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)，查詢有關(guān)資料”的接受式探究方法。在探究中，低層次的探究活動(dòng)是從材料中直接獲得所需的信息，學(xué)生頂多進(jìn)行一些比較、歸納、分類等綜合整理活動(dòng)。更高要求的探究活動(dòng)，要求學(xué)生必須對(duì)收集或所掌握的材料進(jìn)行鑒別篩選，以此為基礎(chǔ)，通過(guò)周密的推理、分析與綜合，最終得出自己的結(jié)論，解決所面臨的問(wèn)題。教學(xué)中采用何種探究方式，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)、當(dāng)?shù)貓D書(shū)館資料狀況等靈活處理。根據(jù)維果茨基的“最近發(fā)展理論”，探究問(wèn)題的解決所需的能力應(yīng)在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，探究?jī)?nèi)容要適度，遵循引起興趣的原則，以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，歷史探究教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、使學(xué)生學(xué)會(huì)歷史思維

歷史是一門解釋性學(xué)科，所關(guān)注的是一個(gè)業(yè)已成為過(guò)去的存在，我們無(wú)法對(duì)其進(jìn)行觀察。要探究、了解過(guò)去的事實(shí)，我們只能通過(guò)文獻(xiàn)進(jìn)行間接推理，在史料中尋找歷史本真與歷史啟示。

歷史是一門主客觀統(tǒng)一的學(xué)科，歷史中的基本史實(shí)是客觀的，但是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)與理解，卻不是一成不變的。面對(duì)同樣的歷史事件，不同的史家由于不同的價(jià)值觀念及認(rèn)識(shí)問(wèn)題角度和思維方式的差異，會(huì)得出不同的結(jié)論。所以，歷史課標(biāo)要求大膽設(shè)計(jì)沒(méi)有答案束縛的開(kāi)放性問(wèn)題，以開(kāi)放的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)、理解歷史，更好地培養(yǎng)學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)歷史的品質(zhì)，在潛移默化中理解歷史研究的方法，學(xué)會(huì)歷史思維。

歷史是一門思辨的學(xué)科，思辨意味著觀點(diǎn)的對(duì)話與碰撞。如果沒(méi)有各具個(gè)性化色彩的不同觀點(diǎn)的對(duì)話與論爭(zhēng)，也就無(wú)所謂“思辨”。從這個(gè)角度講，歷史探究教學(xué)中要盡量設(shè)置開(kāi)放性問(wèn)題，同時(shí)教師提供的或?qū)W生搜集的材料一定要全面，促使學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的升華，真切感受人類歷史所蘊(yùn)涵的豐富而深邃的思想，最終學(xué)會(huì)思考、理解、追問(wèn)。

歷史的理解是多元的，企圖采用單一的觀點(diǎn)、一兩段材料，讓學(xué)生去研究，形成正確的史學(xué)認(rèn)識(shí)是不可能的。歷史思維是一種批判性思維，必須在眾多矛盾的史料中努力追尋歷史解釋的合理性。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)歷史事實(shí)越簡(jiǎn)單、越清楚、越容易證實(shí)，那么從其本身來(lái)說(shuō)，對(duì)我們的用處越少。歷史學(xué)是探討人類思想和經(jīng)驗(yàn)的，充足的史料，尤其是正反觀點(diǎn)的史料，更容易引起學(xué)生的思索、對(duì)話、討論、體驗(yàn)、探索，使學(xué)生主動(dòng)去構(gòu)建問(wèn)題，進(jìn)而形成歷史意識(shí)。

在上述案例中，教師提出的問(wèn)題由學(xué)生看書(shū)得出答案。主持組提出的兩個(gè)問(wèn)題的確有啟發(fā)性、開(kāi)放性，然而學(xué)生探究所依賴的背景知識(shí)有哪些？一是教科書(shū)，一是主持組介紹的吐蕃概況、和親故事內(nèi)容。這些知識(shí)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)深刻探究文成公主入藏的影響及評(píng)價(jià)無(wú)濟(jì)于事。學(xué)生通過(guò)這種所謂的探究，是不可能形成敢于懷疑、敢于批判的歷史眼光的。因此，上述案例的學(xué)習(xí)內(nèi)容過(guò)于直白、淺顯，缺乏觀點(diǎn)的碰撞，根本不是探究式教學(xué)。

當(dāng)前有許多教師認(rèn)為，只要學(xué)生參與動(dòng)手，就能保證探究教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，這是對(duì)探究教學(xué)的一種誤解。學(xué)生參與活動(dòng)，并不一定能保證學(xué)生的思維也參與到了活動(dòng)當(dāng)中。上述案例中采用知識(shí)競(jìng)賽的形式，以課本知識(shí)為根據(jù)設(shè)計(jì)題目，讓學(xué)生搶答，表面上課堂教學(xué)熱熱鬧鬧，實(shí)際上教師教學(xué)仍以掌握書(shū)本知識(shí)為目標(biāo)，并沒(méi)有鍛煉學(xué)生的批判性歷史思維。

進(jìn)行歷史探究，必須了解某一事件、現(xiàn)象發(fā)生的背景、條件。如果對(duì)相關(guān)的歷史背景和史實(shí)知之甚少，進(jìn)行所謂的探究就成了一種形式之舉。學(xué)生只有經(jīng)過(guò)自己的思考，才有可能形成自己的見(jiàn)解，養(yǎng)成歷史眼光。歷史探究中沒(méi)有思維，沒(méi)有思辨，就沒(méi)有對(duì)歷史本質(zhì)的洞察。

二、幫助學(xué)生形成歷史意識(shí)

歷史意識(shí)是一種審視歷史的思維觀念與方法，它在對(duì)復(fù)雜歷史材料進(jìn)行分析、綜合、抽象的基礎(chǔ)上，根據(jù)歷史的啟示來(lái)理解歷史、觀察現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)，從而形成對(duì)自身、民族、國(guó)家、文化的歷史及其發(fā)展的認(rèn)同感和責(zé)任感。歷史是一門人學(xué)，必須在人與歷史的關(guān)系中來(lái)理解人和歷史。理解了人，就理解了歷史；同樣，對(duì)歷史的反思會(huì)有助于我們對(duì)人自身的理解。學(xué)習(xí)歷史是將我們自身的生活與過(guò)去相連接，是今天與過(guò)去的對(duì)話，從歷史人物的活動(dòng)、對(duì)歷史事件的反思中，進(jìn)行選擇和解釋，在心中重建歷史，形成正確分析、看待歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法。

英國(guó)歷史教育家李彼得說(shuō)：“歷史的有用是在于改變我們看待世界的眼光，改變我們對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人類是什么及可以是什么的看法，進(jìn)而使我們能夠有達(dá)成想要的結(jié)果的機(jī)會(huì)?！?[3]透過(guò)歷史，我們可以獲得廣闊的人生視野與閱歷。歷史可以開(kāi)闊我們的想像世界，有助于我們智慧的生成。中學(xué)歷史教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)，從歷史的發(fā)展中了解人類、社會(huì)的進(jìn)步，了解一個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展特點(diǎn)。

這種歷史意識(shí)的養(yǎng)成，僅靠傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)是無(wú)法做到的，需要學(xué)生積極參與到歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，借助豐富的歷史事實(shí)、材料去思考、理解、分析社會(huì)問(wèn)題，在具體的歷史問(wèn)題情境中去探究、反思、體驗(yàn)和參與，進(jìn)而感悟、思考、內(nèi)化，逐漸養(yǎng)成責(zé)任心，產(chǎn)生社會(huì)歸屬感。這些批判、質(zhì)疑和積極進(jìn)取的態(tài)度以及學(xué)會(huì)合作的精神是提高學(xué)生智慧的有效方法之一，也是歷史意識(shí)的內(nèi)涵之一，對(duì)他們以后的生存與發(fā)展至關(guān)重要。但從上述案例中，根本看不出歷史意識(shí)培養(yǎng)這一歷史教育的關(guān)鍵，學(xué)生所獲得的僅僅是一則故事和知識(shí)競(jìng)賽所涉及的教科書(shū)知識(shí)。

三、使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，自主建構(gòu)知識(shí)

探究教學(xué)的特征是，不直接把構(gòu)成教學(xué)目標(biāo)的有關(guān)概念和認(rèn)知策略告訴學(xué)生，而是教師創(chuàng)造一種智力和社會(huì)交往環(huán)境，讓學(xué)生通過(guò)探索發(fā)現(xiàn)有利于開(kāi)展這種探索的學(xué)科內(nèi)容要素和認(rèn)知策略。探究式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的自主性，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中學(xué)生自主決定的權(quán)力。新的知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)本質(zhì)上是建構(gòu)的，是認(rèn)識(shí)主體在與外部世界相互作用的基礎(chǔ)上建構(gòu)的產(chǎn)品，是對(duì)人的經(jīng)驗(yàn)世界的表達(dá)或解釋。學(xué)習(xí)不是把知識(shí)由外部傳輸給學(xué)生的過(guò)程，而是學(xué)生以自己已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程。教師應(yīng)把知識(shí)質(zhì)疑與批判、鑒別與選擇、探究與建構(gòu)的權(quán)力還給學(xué)生，允許和尊重學(xué)生享有自主建構(gòu)個(gè)人知識(shí)的權(quán)力與責(zé)任。

探究是學(xué)生獲得知識(shí)的重要途徑之一。實(shí)踐證明，對(duì)于某些概念，除非學(xué)生親歷探究過(guò)程來(lái)自主建構(gòu)，否則無(wú)法真正理解與習(xí)得。在歷史領(lǐng)域，盡管學(xué)生往往在史實(shí)記憶方面成績(jī)突出，但他們對(duì)真正的歷史思維模式十分陌生，缺乏解讀矛盾觀點(diǎn)的系統(tǒng)方法。當(dāng)面對(duì)一大堆需要梳理的有爭(zhēng)議的論點(diǎn)并要求形成合理的解釋時(shí)，學(xué)生往往束手無(wú)策。只有通過(guò)探究，學(xué)生才有可能領(lǐng)悟歷史思維與歷史學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)判斷史料、分析史料，從矛盾的材料中得出自己的見(jiàn)解；只有通過(guò)親身探究與實(shí)踐，這些知識(shí)才會(huì)在學(xué)生心中真正獲得新生和意義，獲得深層理解，形成自己的思想。

知識(shí)是在人類社會(huì)范圍內(nèi)建構(gòu)起來(lái)的，它只是一種解釋、一種建構(gòu)，其中課本知識(shí)只是一種較為可靠的假設(shè)，并不是問(wèn)題的最終答案。因此，教師不能把知識(shí)作為預(yù)先定“死”的東西教給學(xué)生。學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受只能靠他自己的建構(gòu)來(lái)完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來(lái)分析知識(shí)的合理性。歷史理解是多元的，尤其是對(duì)歷史事件背景與影響、歷史人物的評(píng)價(jià)等，不同的史家往往有不同的見(jiàn)解，我們沒(méi)有必要讓學(xué)生只接受一種觀點(diǎn)。只有在對(duì)史料的批判、分析中，學(xué)生才能建構(gòu)自己的歷史認(rèn)識(shí)。遺憾的是，當(dāng)前我國(guó)中學(xué)歷史課堂中，絕大多數(shù)的探究教學(xué)都沒(méi)有足夠的史料，自然不會(huì)有真正的探究活動(dòng)，學(xué)生也不可能掌握歷史學(xué)習(xí)的真正方法。上述案例中，對(duì)文成公主入藏的影響的認(rèn)識(shí)，必須依助于足夠的史料進(jìn)行探究，而不是教科書(shū)中空洞的幾句話。在歷史探究教學(xué)中，教師要賦權(quán)給學(xué)生，把學(xué)生視為有主見(jiàn)的思想者和探究者，同時(shí)要引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生有根據(jù)地、高效地探究和建構(gòu)知識(shí)的能力，而不是任由學(xué)生隨心所欲地去質(zhì)疑與批判、辨別與選擇，或任由學(xué)生不計(jì)成本、不計(jì)時(shí)間地去自主探究與建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]李啟明：《初中歷史新課程校本教研問(wèn)題與指導(dǎo)》[M]，陜西師范大學(xué)出版社，2005年版。

[3]引自陳冠華：《英國(guó)中學(xué)歷史教育改革》[M]，龍騰文化事業(yè)股份有限公司，2001年版。

（作者單位：安徽省淮北煤炭師范學(xué)院歷史系）

編輯 杜 銳