〔關(guān)鍵詞〕 傳統(tǒng)美德；思想品德；教育

〔中圖分類號(hào)〕 G416

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2007）10（Ａ）—00１4—0１

正確處理繼承傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代精神的關(guān)系

從時(shí)代進(jìn)步的角度看待傳統(tǒng)美德。道德是一定時(shí)代的產(chǎn)物，每一種道德觀都是這一時(shí)代的人們共同所遵從、崇尚的觀念，即使是帶有人類道德共性的傳統(tǒng)美德，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)層次也因時(shí)代的不同而存在差異。當(dāng)今人們的生活條件改善了，我們還抱著原來的觀念教育學(xué)生顯然不行。那么，我們還要不要講艱苦樸素、艱苦奮斗呢?在物質(zhì)生活逐漸豐富的今天，是以奢侈浪費(fèi)、能吃能花為美，還是以節(jié)儉為榮？是貪圖安逸、追求享受，還是艱苦奮斗？這反映出兩種截然不同的生活態(tài)度。我們的教育，應(yīng)當(dāng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生肯吃苦、勇于奮斗的良好品質(zhì)和道德風(fēng)貌，而不能停留在“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的認(rèn)識(shí)水平上。

以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待道德文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的道德文化遺產(chǎn)是古人留下的一筆寶貴財(cái)富，它流傳千百年，至今仍有著深刻的教育意義和借鑒價(jià)值。對(duì)這些傳統(tǒng)道德文化遺產(chǎn)，應(yīng)本著去粗取精、去偽存真的原則，在新的歷史條件下加以合理利用。例如《三字經(jīng)》，它將道德要求和道德故事用三字排列方法編成成韻的文本。學(xué)生在讀誦中記住了這些故事和要求，一想起“三字經(jīng)”，就能想起故事的內(nèi)容及所講的道理。兒童期是一個(gè)人記憶力最好的時(shí)期，讓他們記憶、背誦古代一些短小的經(jīng)典作品，將會(huì)使他們受益終生。當(dāng)然，我們不能照搬古時(shí)的教學(xué)方法，它只是給我們提供了一個(gè)思路，我們還應(yīng)根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)編出具有時(shí)代風(fēng)格的新文本。

尋求傳統(tǒng)美德與思想品德教育的結(jié)合點(diǎn)

加強(qiáng)青少年的愛國(guó)主義、集體主義教育。中華民族之所以能在幾千年的歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)坎坷、動(dòng)蕩而巍然屹立于當(dāng)今世界，其重要原因之一就是中國(guó)傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含著整體主義精神，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是著眼于國(guó)家社會(huì)的整體上；孝敬父母、悌愛兄弟是維護(hù)家庭和睦等等。整體主義的具體內(nèi)容因時(shí)代和社會(huì)條件的不同而各異，但就群體生活中個(gè)人需要顧及他人利益、大眾利益這一點(diǎn)來說卻是相同的。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)在根本利益一致的基礎(chǔ)上仍然存在著矛盾，而二者必須統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)上來。青少年由于思想尚未成熟容易走極端，崇尚絕對(duì)自由，在個(gè)人利益與集體利益沖突的時(shí)候，就會(huì)把個(gè)人利益放在首位，因此，在教育青少年繼承中華民族傳統(tǒng)美德的整體精神時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義教育，一定要從傳統(tǒng)的整體主義精神出發(fā)，上升到愛黨、愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義的高度上來。

發(fā)揚(yáng)仁愛精神，加強(qiáng)熱愛人民、團(tuán)結(jié)互助的人格教育。大千世界、蕓蕓眾生，人與人之間應(yīng)當(dāng)互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助。愛是情感的雙向交流，正如孟子所言：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”古今社會(huì)的“仁”雖有種種差異，但是禮讓、愛人、尊親仍然是年輕一代不可或缺的品質(zhì)?，F(xiàn)在一提“現(xiàn)代化”，人們往往就與競(jìng)爭(zhēng)、高科技、高消費(fèi)相聯(lián)系。從某種意義上而言，我們今天受益于現(xiàn)代文明的同時(shí)也受害于現(xiàn)代文明，經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需求，卻俗化了精神領(lǐng)域，淡化了人情關(guān)系。上述不良影響反映在青少年身上，集中表現(xiàn)為以自我為中心，以金錢作為評(píng)判人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們應(yīng)在青少年思想道德教育中進(jìn)行“仁愛”教育，培育熱愛人民、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、幫助他人的高尚人格，確立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的行為準(zhǔn)則。

倡導(dǎo)“家和萬事興”的倫理道德，進(jìn)行和諧家庭觀念教育，加強(qiáng)青少年品德修養(yǎng)。家庭是最基本的社會(huì)組織。千百年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心?！褒R家”思想、“父慈子孝”、“家和萬事興”等傳統(tǒng)的家庭倫理觀念，在今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，仍然具有不可低估的積極作用。青少年時(shí)期正是人的價(jià)值觀形成時(shí)期，思想可塑性很強(qiáng)，對(duì)青少年進(jìn)行家庭倫理道德教育是當(dāng)務(wù)之急。目前我國(guó)的現(xiàn)狀是，不少獨(dú)生子女在家中以“小皇帝”自居，對(duì)父母呼來呵去，花錢如流水。所以，繼承中華傳統(tǒng)美德中的家庭倫理道德觀念，加強(qiáng)青少年品德修養(yǎng)，不僅將使千萬個(gè)家庭和睦，而且對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)，都具有重大意義。

主張慎言力行，培育腳踏實(shí)地的實(shí)干、創(chuàng)新精神。中華傳統(tǒng)文化在處理言與行的關(guān)系問題上主張“慎言力行”?！吧餮粤π小本褪恰懊粲谑露饔谘浴?，“訥于言而敏于行”，做事勤奮敏捷，說話要謹(jǐn)慎，少說多做，深思熟慮而后貫徹始終。這種品格對(duì)今天青少年成才、健康成長(zhǎng)極為寶貴。當(dāng)代年輕人富于理想，熱情浪漫，但多安樂、少挫折，常處順境，少有磨難，往往誓言多于行動(dòng)，決心強(qiáng)于意志，好高騖遠(yuǎn)，脫離實(shí)際。主張“慎言力行”，就是要教育青少年腳踏實(shí)地，從我做起，從今天做起，從小事做起，自強(qiáng)不息，這對(duì)他們將來的成長(zhǎng)成才，無疑是有重要意義的。