少年時(shí)我有一個(gè)習(xí)慣，夏日黃昏后，只要是晴天，我常常在陽(yáng)臺(tái)上鋪上涼席墊上涼枕，躺在帶著白天日曬余溫的地面上欣賞星空。星空的靜謐和無(wú)垠能給仰望者諸多聯(lián)想，那里沒(méi)有權(quán)威，貌似中心的北斗星（通常被人們稱(chēng)為北斗星的那顆星應(yīng)當(dāng)叫北極星）好像是眾星拱衛(wèi)的魁首，其實(shí)是由于我們渺小的人類(lèi)的觀察偏差所造成的。那時(shí)天津人把陽(yáng)臺(tái)稱(chēng)為“平臺(tái)”，我猜想那是從日語(yǔ)演變過(guò)來(lái)的名詞。現(xiàn)在，這個(gè)平臺(tái)已經(jīng)越來(lái)越抽象化了，就像我們現(xiàn)在的“思想平臺(tái)”。

養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣，對(duì)我后來(lái)的生活哲學(xué)造成了影響。面對(duì)星空，所有人世間的繁雜事都顯得那么渺小，有如螻蟻爭(zhēng)食。于是我就養(yǎng)成了逃避現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣。在世俗的辛苦輾轉(zhuǎn)中我得不到應(yīng)有的利益時(shí)，就去思考“宇宙是如何形成的”這類(lèi)玄之又玄的問(wèn)題。記得有一位大人物說(shuō)過(guò)這樣的話：“原因的原因就不是原因了”，可是我就總想，要是想從根本上解決問(wèn)題，還就必須尋找那個(gè)原因的原因，至少，這樣做可以在直接原因找到并解決以后，不會(huì)讓人們存在一種從此可以一勞永逸的僥幸心理或松勁情緒，從而繼續(xù)努力以求得問(wèn)題的徹底解決?，F(xiàn)在，有我這樣習(xí)慣的人更少見(jiàn)了，人們更多地是樂(lè)于學(xué)習(xí)能馬上就獲得回報(bào)的技藝，思考能立竿見(jiàn)影的速成方法以應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)，而我卻依然故我，一直固執(zhí)地“堅(jiān)持著”這個(gè)毛病。

四年前，王松奇主編囑我主持《銀行家》的一個(gè)新的欄目——思想平臺(tái)，這讓我分外欣喜，我想，我的這個(gè)嗜好算總是找到了用場(chǎng)。幾年來(lái)，這也成為督促我搜求多方道理、學(xué)習(xí)先哲思考深邃問(wèn)題的源動(dòng)力，一生中沒(méi)有比干這個(gè)事情讓我更加認(rèn)真努力的了。

如今，“思想平臺(tái)”已經(jīng)有50多期了，所編選的文章也有100多篇了。我想到，應(yīng)當(dāng)寫(xiě)一篇帶有總結(jié)性質(zhì)的文章，向讀者交代一下編選心得，以利于加強(qiáng)編讀溝通，形成共鳴。

“思想平臺(tái)”這個(gè)欄目，其實(shí)就是這樣一個(gè)“陽(yáng)臺(tái)”：它可以讓終日忙碌的讀者，在稍有閑暇的時(shí)候登上來(lái)欣賞“星空”，這個(gè)“星空”上不是滿天的星斗，而是現(xiàn)實(shí)與理想相互碰撞時(shí)產(chǎn)生出的一個(gè)個(gè)思想火花。人人都把大量的時(shí)間用于思考那些似乎與現(xiàn)實(shí)不搭界的玄之又玄的問(wèn)題很不經(jīng)濟(jì)，但是作為一個(gè)從事對(duì)整個(gè)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)有巨大影響的金融事業(yè)的精英人士，如果不能比一般人有更多的思考問(wèn)題的方法，沒(méi)有比一般人更廣闊的視野，那么即使他已經(jīng)在這個(gè)令人歆羨的崗位上了，也只能一直做一些很具象的事務(wù)性的工作，難以開(kāi)拓出更大的天地來(lái)。當(dāng)然，如果您以前在學(xué)校里或者生活中已經(jīng)養(yǎng)成了好學(xué)遐思的習(xí)慣，具備了足夠的智慧儲(chǔ)備，那么我們的“思想平臺(tái)”也就算是一個(gè)伴隨您一起做“思維體操”的陪練了?？傊疫€是自信地認(rèn)為，有這個(gè)欄目在，《銀行家》會(huì)更讓您開(kāi)卷有益的。

“推介多樣化的思維方式”是這個(gè)平臺(tái)的主要宗旨。

人們習(xí)慣于從眾的思維慣性由來(lái)已久，但是在走向全球化的今天，則需要人們擺脫這一積習(xí)，多方汲取和借鑒前人和別人的富有創(chuàng)意的思維方法固然很好，但自己也應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，才能做出帶有創(chuàng)造意味的業(yè)績(jī)。

本期所編選的兩篇文章中，仲大軍先生在《還中國(guó)國(guó)學(xué)以本來(lái)面目》中闡發(fā)出來(lái)的豐富思想能反襯出那些趕時(shí)髦的自命“新儒家”的所謂學(xué)者或教書(shū)匠們頭腦的簡(jiǎn)單和奴性特征，他們一聽(tīng)到“國(guó)學(xué)”二字，頭腦里自然就浮現(xiàn)出那張明朝人繪出的孔子的畫(huà)像，全然不能像大軍先生那樣想到一座凝聚著無(wú)數(shù)先哲深邃思想的宏大殿堂或一處有待我們后人下功夫埋頭開(kāi)發(fā)的寶藏。政客們和政客型的學(xué)者們想借助自己那一點(diǎn)點(diǎn)“儒學(xué)修養(yǎng)”并利用這股“熱”提高自己的知名度，開(kāi)講座、辦“國(guó)學(xué)院”，收弟子讀經(jīng)，甚至演習(xí)祭祀，把當(dāng)年袁世凱祭祀時(shí)的零星資料找來(lái)模仿效法，叫人看了忍俊不禁。即使如此，我也希望能看到他們的表演，至少這能證明我們現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境還是比以往寬松了不少。

另一篇文章取自《讀書(shū)》7月號(hào)，夏雨天先生的原題是《真實(shí)的幻想》。評(píng)論楊麗娟瘋狂追星的文章我看了很多，我覺(jué)得這篇最有深度。年輕人追星本身沒(méi)有錯(cuò)，誰(shuí)沒(méi)有追過(guò)星呢？誰(shuí)要是在少年時(shí)沒(méi)有追過(guò)星，那他就不是一個(gè)有理想、有出息的人。問(wèn)題是隨著年齡的增長(zhǎng)，人應(yīng)當(dāng)漸漸地發(fā)現(xiàn)生活是真實(shí)性和殘缺性的混合體，相應(yīng)地，所追的星也應(yīng)有所變化，直到從追具體的星變成追求一種生活方式，這時(shí)人才會(huì)變得成熟。而楊麗娟卻一直生活在少女朦朧的灰姑娘童話的夢(mèng)中不愿醒來(lái)，而視后代為生命之本的楊父也為了疼愛(ài)女兒而心癡“伴夢(mèng)”，這真是可憐天下的父親心，在如此漫長(zhǎng)的過(guò)程中所忍受的痛苦，從他慘然蹈海的那一片刻可以讓人們充分地推想。這不僅僅是楊家的悲劇，也是中國(guó)現(xiàn)實(shí)相當(dāng)一部分家庭的悲劇。社會(huì)沒(méi)有了恒久的穩(wěn)定的人生觀教育，只有了對(duì)眼下追逐物欲的誤導(dǎo)，多少青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)，幾乎每一個(gè)學(xué)生被應(yīng)試教育牽著鼻子生活，受傷害的這一代人，一旦錯(cuò)過(guò)了青春夢(mèng)想的雞鳴時(shí)刻，很可能像楊麗娟一樣將終生生活在迷茫和悔恨之中，從此找不到生命之本，甚至獨(dú)立后會(huì)因?yàn)樯?jì)而走向沉淪直到鋌而走險(xiǎn)。夏先生的思路則比我們一般人更加深邃，他想到了追夢(mèng)美國(guó)生活方式，這是在提醒我們這些成年人應(yīng)當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，想中國(guó)人自己的事，以自己的方式來(lái)追求未來(lái)，這樣的思考更具社會(huì)意義。

這兩篇文章的共通之處是什么？我以為，中國(guó)國(guó)民獨(dú)立人格的殘缺所造成的各種盲從、追風(fēng)已經(jīng)使得社會(huì)價(jià)值和民族精神陷入了混亂，而那些被“追”的所謂“正根”很值得我們懷疑和追問(wèn)。如果再舉出更多讓人憂心的事情也都能發(fā)現(xiàn)這個(gè)源由，如出一轍。