中小學(xué)生的思想道德教育是當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也是學(xué)校教育工作的重點(diǎn)。在有關(guān)中小學(xué)生道德行為的研究中，知行不統(tǒng)一問(wèn)題受到了越來(lái)越多的關(guān)注。在中小學(xué)生中，若按年級(jí)縱向比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還存在一定程度的知行逆反問(wèn)題。本文試圖從社會(huì)心理學(xué)和公民權(quán)利義務(wù)的角度研究造成這種問(wèn)題的原因。

一、什么是知行逆反

2006年4月11日，《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表了一篇題為《最新監(jiān)測(cè)顯示青少年榮辱觀呈“大是小非”狀態(tài)》的報(bào)道。該報(bào)道引用了一個(gè)學(xué)生對(duì)自己是否遵守交通規(guī)則的具體表述：“小學(xué)的時(shí)候，我不但自己不闖紅燈，還主動(dòng)勸他人不闖；初中的時(shí)候，我力爭(zhēng)做到自己不闖，別人就由他去了；到了高中，我自己也開(kāi)始闖了?！边@個(gè)學(xué)生的情況其實(shí)有很強(qiáng)的普遍性。平時(shí)到中小學(xué)校里去，常聽(tīng)到教師就中小學(xué)生思想道德?tīng)顩r發(fā)出這樣的議論：“現(xiàn)在是中學(xué)生比小學(xué)生說(shuō)得好，小學(xué)生比中學(xué)生做得好?！鳖愃粕鲜銮闆r，可以看做是對(duì)中小學(xué)生道德知行逆反問(wèn)題的感性描述。如果換一種抽象的說(shuō)法，知行逆反則是指中小學(xué)生道德認(rèn)知程度越高，不良道德行為反而越多，所“知”與所“行”發(fā)展方向相逆的知行不統(tǒng)一現(xiàn)象。

必須特別指出，本文中探討的“知”即道德認(rèn)知，其含義包括兩層，第一層是了解、知道，即了解道德規(guī)范的內(nèi)容和要求；第二層是道德認(rèn)同，即不僅了解而且承認(rèn)道德規(guī)范的正確性，而不是出于外界壓力等原因被迫認(rèn)同或者盲從。

二、知行逆反現(xiàn)象分析

為什么中小學(xué)生隨著受教育時(shí)間的增加，了解的社會(huì)道德規(guī)范增多，引起不良道德行為的社會(huì)動(dòng)機(jī)反而增強(qiáng)呢？

從社會(huì)心理學(xué)的角度說(shuō)，人的道德行為需要社會(huì)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，而社會(huì)動(dòng)機(jī)主要包括親和動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)、權(quán)力動(dòng)機(jī)、侵犯動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)五種。從本質(zhì)上講，道德是一種社會(huì)規(guī)范，所以不良道德行為是一種侵犯了社會(huì)規(guī)范的行為，其發(fā)生是受侵犯動(dòng)機(jī)的導(dǎo)引。

社會(huì)心理學(xué)的研究表明，影響侵犯動(dòng)機(jī)的因素主要包括五項(xiàng)：情緒喚起水平、社會(huì)角色與群體、道德發(fā)展水平、自我控制能力、大眾傳媒影響。其中，情緒喚起水平、社會(huì)角色與群體分別取決于情緒環(huán)境和社會(huì)角色，與年齡、教育階段無(wú)關(guān)；自我控制能力與年齡和教育階段存在正相關(guān)關(guān)系；大眾傳媒影響包括電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等大眾媒體的內(nèi)容影響。當(dāng)今大眾媒體中的暴力、色情等內(nèi)容增多，中小學(xué)生年齡越大、年級(jí)越高，接觸的機(jī)會(huì)也越多，這必然更多地喚起其侵犯動(dòng)機(jī)。

通過(guò)對(duì)以上四項(xiàng)因素的分析，我們依然無(wú)法得出明確而清晰的結(jié)論，所以對(duì)另一項(xiàng)影響因素——道德發(fā)展水平——的研究是非常重要的。將道德認(rèn)同直接等同于道德水平，認(rèn)為中學(xué)生就應(yīng)該比小學(xué)生具有更高的道德水平，是一種簡(jiǎn)單、片面的想法。道德水平不僅取決于對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的了解和認(rèn)同，而且取決于對(duì)自身道德行為的評(píng)價(jià)。正如很多教師經(jīng)歷的那樣，如果學(xué)生考試作弊被抓，教師問(wèn)他“作弊對(duì)不對(duì)”，大多數(shù)學(xué)生都會(huì)回答“不對(duì)”。然而再去問(wèn)他：“既然不對(duì)，那你為什么作弊？”回答往往是：“又不是我一個(gè)人作弊，別人也作弊了，我覺(jué)得沒(méi)什么大不了的。”前一個(gè)問(wèn)題可以看出，學(xué)生是認(rèn)同道德規(guī)范的；而后一個(gè)問(wèn)題卻反映出，學(xué)生缺乏對(duì)作弊這一行為的正確評(píng)價(jià)，即正確的道德判斷?？梢?jiàn)，道德判斷才是影響道德水平的一個(gè)更重要的因素。

瑞士心理學(xué)家皮亞杰曾對(duì)4～12歲兒童的道德判斷進(jìn)行研究。根據(jù)研究結(jié)果，他將兒童的道德判斷分為三個(gè)階段：一是前道德判斷階段（4~5歲）：這個(gè)時(shí)期兒童尚不能判斷是非，他們直接接受行為的結(jié)果，屬于道德判斷之前的階段。二是他律道德判斷階段（5~9歲），這個(gè)時(shí)期兒童的道德判斷以他律為主要特征，受其自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配，兒童對(duì)行為作出判斷時(shí)主要是依據(jù)行為的物質(zhì)后果。三是自律道德判斷階段（9歲之后），這個(gè)時(shí)期兒童的道德判斷以自律為主要特征，兒童道德判斷受他自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配。

從皮亞杰的研究中可以看到，在小學(xué)低年級(jí)階段，學(xué)生的道德判斷是以自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為主的。具體而言，學(xué)生判斷行為的對(duì)錯(cuò)好壞，是以父母、教師或其他人的評(píng)價(jià)也就是以社會(huì)道德判斷為依據(jù)的。進(jìn)入小學(xué)高年級(jí)之后，學(xué)生的道德判斷開(kāi)始由被動(dòng)接受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)向自主的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變，也就是說(shuō)，在社會(huì)道德判斷影響不斷削弱的時(shí)候，其自主道德判斷正從弱到強(qiáng)逐步形成。眾所周知，社會(huì)的道德判斷是相對(duì)穩(wěn)定的、成熟的，而個(gè)人的道德判斷是逐步發(fā)展、逐步成熟的。學(xué)生進(jìn)入小學(xué)高年級(jí)和中學(xué)階段之后，面臨一個(gè)吸納社會(huì)道德規(guī)范等多種元素、構(gòu)建自身道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程，因而，其道德判斷由穩(wěn)定、成熟變得不穩(wěn)定、不成熟。這樣一種客觀事實(shí)，使得中小學(xué)生的道德水平?jīng)]有隨著道德認(rèn)同的加強(qiáng)而同步提高。

一般對(duì)于中小學(xué)生知行不統(tǒng)一的困惑，往往緣于將中小學(xué)生的道德行為與年齡和教育階段簡(jiǎn)單掛鉤。然而，從社會(huì)心理學(xué)的動(dòng)機(jī)理論出發(fā)，通過(guò)對(duì)影響侵犯動(dòng)機(jī)的種種因素進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致中小學(xué)生道德行為知行逆反的直接原因是：隨著年齡增長(zhǎng)，各種不良體驗(yàn)的積累和大眾傳媒的消極影響共同導(dǎo)致其侵犯動(dòng)機(jī)增加，并以不良道德行為增多的形式表現(xiàn)出來(lái)。

進(jìn)一步的研究表明，侵犯動(dòng)機(jī)和社會(huì)情境緊密相關(guān)。曾見(jiàn)到過(guò)一則報(bào)道：一個(gè)小伙子要跳高樓自殺，警察在旁邊苦苦規(guī)勸，突然看熱鬧的人群中有人大喊“快跳啊”，不久其他人也跟著附和起哄，最后小伙子在眾人的慫恿和起哄中終于跳下高樓。心理學(xué)定義類似的社會(huì)情境為“去個(gè)性化”。在這種情境中，“看客”們是“去個(gè)性化”的，每人都不再是自己，而是一個(gè)“匿名”的、和他人無(wú)差別的人。這種狀態(tài)使人最大限度地降低了理性的自我判斷，降低了對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的關(guān)注，內(nèi)疚、慚愧、恐懼等自我控制力也都被削弱，從而表現(xiàn)出通常社會(huì)不允許和平時(shí)受抑制的行為，侵犯動(dòng)機(jī)和行為于是便大大增加。完全的“去個(gè)性化”情境不常產(chǎn)生，但是一定程度的“去個(gè)性化”情境卻比較常見(jiàn)，例如在路口等信號(hào)燈時(shí)、乘坐公交車時(shí)、排隊(duì)買票時(shí)……根據(jù)“去個(gè)性化”理論，這些社會(huì)情境下人的侵犯動(dòng)機(jī)將會(huì)增加。同時(shí)調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為或部分認(rèn)為他們所處的道德環(huán)境越來(lái)越差。所以，隨著中小學(xué)生年齡增加，他們接觸的“去個(gè)性化”社會(huì)情境增多，并且這種情境中大眾的道德水平“越來(lái)越差”，這將不可避免地增加中小學(xué)生的侵犯動(dòng)機(jī)和侵犯行為。

三、知行逆反問(wèn)題的解決

從學(xué)校教育的角度，我們研究的對(duì)象是中小學(xué)生；而從社會(huì)的角度來(lái)看，中小學(xué)生就是社會(huì)中的小公民。對(duì)于公民而言，其核心概念就是權(quán)利和義務(wù)。就此學(xué)者威廉·高爾斯頓有一個(gè)經(jīng)典闡釋：“如果說(shuō)公民身份有什么意義，那就是它意味著大家分享和接受一切的好處和負(fù)擔(dān)?！睆墓駲?quán)利義務(wù)的角度而言，造成知行逆反行為的原因，從本質(zhì)上講是由于公民對(duì)社會(huì)缺乏義務(wù)意識(shí)。公民對(duì)社會(huì)缺乏義務(wù)意識(shí)，就需要加強(qiáng)公民義務(wù)教育，使公民更好地了解、理解和履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。然而，義務(wù)意識(shí)的缺失，并不僅僅是靠公民義務(wù)教育就能解決的，因?yàn)椴「牧硪话?，在于與公民義務(wù)教育相對(duì)應(yīng)的另一面：公民權(quán)利教育。

公民權(quán)利教育與公民義務(wù)教育的緊密聯(lián)系源于公民權(quán)利和義務(wù)的對(duì)立統(tǒng)一性。沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。社會(huì)通過(guò)國(guó)家法律、道德規(guī)范和行政措施等，承認(rèn)、尊重并保障每個(gè)公民進(jìn)行正常社會(huì)生活所必需的社會(huì)條件和行為能力，就公民角度而言，就是享有權(quán)利，就社會(huì)角度而言，就是社會(huì)對(duì)所有公民承擔(dān)義務(wù)。公民承認(rèn)并遵守法律和道德，就公民角度而言，就是公民對(duì)社會(huì)承擔(dān)義務(wù)，就社會(huì)角度而言，就是社會(huì)通過(guò)國(guó)家和政府代表全體公民對(duì)每個(gè)公民行使法律和道德的權(quán)利。無(wú)論公民還是社會(huì)，權(quán)利和義務(wù)都是相對(duì)的，享有權(quán)利的同時(shí)也要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。通過(guò)權(quán)利和義務(wù)的教育，可以使公民明確了解自己有哪些不可剝奪的社會(huì)權(quán)利，又有哪些不可推卸的社會(huì)責(zé)任，從而在公民和社會(huì)、局部和整體之間形成一條無(wú)形的紐帶，把公民和整個(gè)社會(huì)緊密聯(lián)系在一起。公民具有明確的權(quán)利和義務(wù)意識(shí)，才能自覺(jué)行使其權(quán)利、履行其義務(wù)。公民義務(wù)教育的缺乏，將導(dǎo)致公民義務(wù)意識(shí)的缺乏；公民權(quán)利教育的缺乏，導(dǎo)致的也是同樣的結(jié)果。

因而，唯有通過(guò)加強(qiáng)公民權(quán)利教育，確立公民權(quán)利主體之地位，公民才能真正地感受到自己是社會(huì)的主人，也才有對(duì)社會(huì)的真正的責(zé)任感和義務(wù)意識(shí)。所以，為了加強(qiáng)公民的義務(wù)意識(shí)，公民權(quán)利教育同樣必不可少。

然而，正如我們每個(gè)人都曾經(jīng)經(jīng)歷的和現(xiàn)在看到的那樣，從孩子們走入學(xué)校的那一刻起，我們的教育就不停地告誡他們“應(yīng)”做什么，“不應(yīng)”做什么，不停地教給孩子對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的各種各樣的義務(wù)和責(zé)任。而與此同時(shí)，卻嚴(yán)重忽略了對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行公民權(quán)利教育。其實(shí)，公民權(quán)利教育才是解決“為什么”要采取道德行為問(wèn)題的有效途徑。因?yàn)楣裣碛袊?guó)家和社會(huì)賦予的權(quán)利，所以理所應(yīng)當(dāng)必須履行對(duì)國(guó)家和社會(huì)的義務(wù)。

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是以義務(wù)為導(dǎo)向的。在以培養(yǎng)“君子”為目標(biāo)的封建社會(huì)，“君子喻于義，小人喻于利”使“君子”必須把“義”放在首位。時(shí)至今日，我們的教育依然偏重于強(qiáng)調(diào)義務(wù)和責(zé)任。此外，在中小學(xué)德育體系中，公民義務(wù)教育是以思想道德教育為主要方式，以小學(xué)階段的《品德與生活》《品德與社會(huì)》與中學(xué)階段的《思想品德》《思想政治》這樣的統(tǒng)一課程為載體，持續(xù)在基礎(chǔ)教育中進(jìn)行的，而公民權(quán)利教育在國(guó)家的課程體系中卻并未占據(jù)重要位置。由于權(quán)利教育不足而造成的義務(wù)意識(shí)不足，也是中小學(xué)生不良道德行為產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。

對(duì)社會(huì)缺乏自覺(jué)的義務(wù)意識(shí)，導(dǎo)致公民履行義務(wù)不是出于自覺(jué)而是處于畏懼法律和道德的力量，因而呈現(xiàn)出被動(dòng)盲從的狀態(tài)。在這樣的情況下，隨著中小學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，自我獨(dú)立性和自主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，忽略權(quán)利教育的說(shuō)教和灌輸極易引起他們的逆反。此外，隨著中小學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)以法律和道德的形式對(duì)他們提出的要求也越來(lái)越多，而公民權(quán)利教育并沒(méi)有隨之相應(yīng)加強(qiáng)，權(quán)利義務(wù)的進(jìn)一步失衡導(dǎo)致中小學(xué)生義務(wù)意識(shí)的進(jìn)一步弱化。這就不難理解中學(xué)生在履行自己的義務(wù)方面，比如在義利觀、誠(chéng)實(shí)守信、遵守交通規(guī)則等方面，表現(xiàn)比小學(xué)生反而較差了。這是中小學(xué)生知行逆反現(xiàn)象的又一層原因。

因而，加強(qiáng)公民權(quán)利和公民義務(wù)的教育應(yīng)該是有效解決中小學(xué)生道德“知行逆反”問(wèn)題的有效途徑。

（責(zé) 編辛欣）