莊子說，人，生也有涯，而知也無涯。這是人生的基本矛盾之一，也是人生所遭遇的最重大的挑戰(zhàn)。我們每個(gè)人都是以有限應(yīng)對(duì)無限。永生既不可能，那么盡其可能延長(zhǎng)這個(gè)有限，或者把有限之“限”握在自己手里，則既是人之常情，也是人們的美好愿望。侯耀文年僅59歲而突然去世，他自己沒有想到，周圍幾乎所有的人也都沒有想到。這里所透露的正是生命的脆弱與無常。

自古以來，任何一種文化中，都不乏探尋生命奇跡、破解生命密碼的人。從古代的占卜、問卦、看相、尋醫(yī)，直到當(dāng)今的生命科學(xué)，人們所做的一切努力，其實(shí)都是為了能給生命現(xiàn)象一個(gè)合理的解釋，從而找到個(gè)體生命可知的信息?！锻醭肯颊f壽》就是這樣一本書。王晨霞是著名的掌紋診療專家，她之說壽，就是借助掌紋、面紋、體貌，來研究和討論個(gè)體生命的質(zhì)量。人的生命是大自然所創(chuàng)造的一個(gè)奇跡，它的生老病死，長(zhǎng)壽短夭，對(duì)每個(gè)人來說都是無法回避的，沒有人不希望自己的生命能夠延續(xù)得更長(zhǎng)久一些。人類關(guān)于生命知識(shí)的積累和發(fā)展，歷經(jīng)數(shù)千年，現(xiàn)代生命科學(xué)已將研究的觸角深入到基因、蛋白體、微生物、細(xì)胞這樣一些領(lǐng)域，甚至可以再造生命，但盡管如此，每一個(gè)個(gè)體生命仍然充滿了神秘感，表現(xiàn)出一種知的不可能性。

王晨霞之說壽，立足點(diǎn)還是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。她對(duì)生命現(xiàn)象的理解和解釋，有時(shí)也用了西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的概念或理念，但其思想核心所貫穿的還是傳統(tǒng)的陰陽五行，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出來的中醫(yī)理論。王晨霞利用她對(duì)人體掌紋、面紋、體貌的了解和長(zhǎng)期研究，對(duì)個(gè)體人的壽命和健康提出一些看法和建議，在某些人看來，是很神秘的。尤其是她還能說出你的前世今生，看上去更令人不可思議，被人誤讀為“偽科學(xué)”或“神秘主義”，一點(diǎn)也不奇怪。但如果是在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)中，這些問題其實(shí)是很好理解的。有人就曾問到她看掌紋與命相學(xué)的看手相有什么不同？是不是迷信？懷疑她的掌紋療法類似于江湖上算命先生的看手相，沒有什么真憑實(shí)據(jù)。但中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)理論卻不這樣看。按照經(jīng)絡(luò)學(xué)說所講的道理，人的手掌和手指，通過不同的經(jīng)絡(luò)，都與人體內(nèi)部的五臟六腑相聯(lián)系。食指與手陽明經(jīng)相關(guān)，所以，食指就很容易透露肺與大腸的情況。肺與大腸為表里關(guān)系，肺氣不通的人，常常出現(xiàn)大腸壅滯現(xiàn)象，并誘發(fā)相關(guān)疾病。而且，掌紋與身體某一系統(tǒng)和部位的聯(lián)系，在王晨霞，也是經(jīng)過了長(zhǎng)期的觀察和研究，才得出的結(jié)論。

但是，應(yīng)該看到，人的生命現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，無論西學(xué)，還是中醫(yī)，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能窮盡人的壽命的奧秘，還要一代接一代地探索和追尋下去。王晨霞的研究也只是人類受到有限性和不可能的挑戰(zhàn)后的一種激發(fā)。我們都希望長(zhǎng)命百歲，我們總是處在可能與不可能之間的界限上，這才是真實(shí)的生活。這個(gè)世界真正的新事物都是從這個(gè)界限上產(chǎn)生的。