摘要：運(yùn)用歷史分析法和來(lái)源于康德的人一物二分法的哲學(xué)，即“人本身即為目的，物質(zhì)是手段”的“絕對(duì)命令”，分析勞動(dòng)和其他生產(chǎn)要素的作用，得出勞動(dòng)生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的地位特別重要，但勞動(dòng)生產(chǎn)要素內(nèi)部各主體的重要程度，即權(quán)重不能簡(jiǎn)單雷同?，F(xiàn)階段，構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)簡(jiǎn)單勞動(dòng)者獲得自身報(bào)酬的權(quán)益維護(hù)。

關(guān)鍵詞：人一物二分法；勞動(dòng)物權(quán)論；勞動(dòng)生產(chǎn)要素；和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：F014.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X(2007)09-0029-02

一、原始共產(chǎn)主義的低層次和諧社會(huì)

原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展史上公認(rèn)的第一個(gè)社會(huì)，這個(gè)時(shí)期人類的社會(huì)生活主要表現(xiàn)為：低層次的物質(zhì)生產(chǎn)能力和高度的人類社會(huì)和諧相處狀態(tài)。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的資本、土地、勞動(dòng)、企業(yè)家才能的生產(chǎn)要素學(xué)說(shuō)，基本上可以認(rèn)為是勞動(dòng)要素主導(dǎo)時(shí)期，由于沒(méi)有工業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)，所以，資本和企業(yè)家才能是不存在的，原始的游獵和采集活動(dòng)索取的是天然財(cái)物，這使其他生產(chǎn)要素缺少存在的基礎(chǔ)。需要說(shuō)明的是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的土地，也即自然資源，一般是不同于天然物品的。自然資源需要加工才能滿足人們需要，而通常天然物品是成品，不需要加工。當(dāng)然，在某些條件下，也可能出現(xiàn)二者的重合。所以，只是后來(lái)從事農(nóng)業(yè)的人口出現(xiàn)以后，土地才進(jìn)入了人們的視野。

在這個(gè)時(shí)期，由于原始落后的生產(chǎn)能力，人們都要參加集體的生產(chǎn)勞動(dòng)，不可能出現(xiàn)不勞動(dòng)的人口，所不同的只是他們的工種有所不同，人們?cè)跒樯娑鴦趧?dòng)，沒(méi)有或者只有微量生產(chǎn)剩余的存在不可能產(chǎn)生脫離生產(chǎn)的人口、階層或階級(jí)。同時(shí)，低劣的個(gè)人自衛(wèi)能力和對(duì)大自然的神秘與恐懼，使得個(gè)人離開(kāi)集體生產(chǎn)和生活不具有可行性，人類更具有群居性的特征。

這個(gè)時(shí)期，在人們?nèi)壕雍头只霈F(xiàn)人剝削人的階級(jí)群體的分離或者單干的選擇集中，客觀條件的約束將分化排除在了可選擇集之外。人類在這種低層次的生產(chǎn)力水平上，不管是無(wú)奈還是樂(lè)意，過(guò)著一種和諧的生活——寡而均，也就是人們通常稱之的“原始共產(chǎn)主義”的生活，筆者認(rèn)為這是人類歷史上的第一個(gè)和諧社會(huì)，顯然它是低層次的。

二、階級(jí)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)能力的提高與和諧社會(huì)的破壞

隨著人類社會(huì)的自然演進(jìn)，人們的物質(zhì)生產(chǎn)能力有了很大的提高，生產(chǎn)工具的使用和較大的改進(jìn)，使人類的物質(zhì)生產(chǎn)要素得以擴(kuò)充，而分工和交換的日益頻繁更加速了這一進(jìn)程。分工和交換的出現(xiàn)與市場(chǎng)的發(fā)展相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，而且在經(jīng)歷了原始的物物交換的不便后，節(jié)約交易成本的貨幣出現(xiàn)了，使資本有可能作為一種生產(chǎn)要素存在。雖然在前資本主義社會(huì)資本和企業(yè)家才能的作用不是多么的明顯，但是，在原始社會(huì)以后人類最終還是逐步進(jìn)入了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的資本、土地、勞動(dòng)、企業(yè)家才能的生產(chǎn)要素學(xué)說(shuō)時(shí)代，尤其是資本主義所創(chuàng)造的巨大的物質(zhì)生產(chǎn)能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它這個(gè)社會(huì)以前的物質(zhì)生產(chǎn)能力的總和，人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力得到了前所未有的提高。

但是，各種生產(chǎn)要素的介入，也使人類自身的生產(chǎn)要素——?jiǎng)趧?dòng)在生產(chǎn)中的比例和貢獻(xiàn)總體上出現(xiàn)了下降，并且由于勞動(dòng)者的地位不同，出現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)中各勞動(dòng)主體者勞動(dòng)的不同界定。例如，企業(yè)家才能和普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)是否是同樣的勞動(dòng)，尤其是在具有委托——代理關(guān)系中存在的企業(yè)家的勞動(dòng)應(yīng)該怎樣界定，涉及到按勞分配原則的具體貫徹實(shí)施和怎樣評(píng)價(jià)企業(yè)家的工作，以及怎樣看待經(jīng)理人員和普通工人的收入差距問(wèn)題。無(wú)疑，各種生產(chǎn)要素的介入與勞動(dòng)的不同界定都會(huì)對(duì)生產(chǎn)能力的提高和人與人之間的起初的那種和諧、平等的相處產(chǎn)生重要的影響，而這兩者之間似乎也經(jīng)常存在著悖論關(guān)系，生產(chǎn)能力的提高代表著效率，而人與人之間的和諧相處需要人與人之間的平等作為保障，卻要求勞動(dòng)要素在生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位。所以，兩者的關(guān)系實(shí)際上是生產(chǎn)能力的提高與勞動(dòng)要素主導(dǎo)地位之間的關(guān)系。

在以勞動(dòng)為主要生產(chǎn)要素的生產(chǎn)時(shí)期，由于每個(gè)人自身的勞動(dòng)稟賦差異不是很大，人與人之間的勞動(dòng)差別不大，這就決定了人的社會(huì)地位區(qū)別也不大，社會(huì)的和諧程度較高一些，雖然社會(huì)層次不一定高。但是，隨著其他生產(chǎn)要素的介入程度不同、勞動(dòng)分工的工種不同、“君子善假于物”的水平不同，便使人與人之間的勞動(dòng)差距日益拉大，經(jīng)濟(jì)決定的社會(huì)地位也因此受到影響。為了維護(hù)共同的利益，具有相同或相近社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的人便組合為利益集團(tuán)，人與人之間產(chǎn)生了對(duì)立和對(duì)抗，和諧社會(huì)便遭到了沖擊和破壞。

三、今天我們面臨的問(wèn)題

康德主張絕對(duì)命令和人是自在目的。絕對(duì)命令，即道德法則?？档掳涯欠N仿佛只是為了行為自身而與其他目的毫無(wú)關(guān)系的行為方式稱作是絕對(duì)命令。在康德看來(lái)，絕對(duì)命令和人們對(duì)利益或幸福的追求沒(méi)有聯(lián)系，它具有純形式的和先天的性質(zhì)，是一切人都必須絕對(duì)遵守的戒律。

所以，生物的存在不取決于我們的意志而全然取決于自然，如果它們是非理性生物的話，作為手段就只具有相對(duì)價(jià)值，因而叫做物。而理性生物之所以叫做人是因?yàn)樗麄兊谋举|(zhì)屬性突出了他們作為目的的自身——也就是他們不應(yīng)當(dāng)僅僅被當(dāng)做手段——因而，在很大程度上就限制了對(duì)他們的隨意擺布。

從人類社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，人們?cè)诓粩嗟赝ㄟ^(guò)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)來(lái)擺脫人作為目的的人本主義，而趨向于將他人作為物，即自己達(dá)到目的一種工具。西方資本主義堅(jiān)持資本，也即物質(zhì)的重要性，而忽視了人本主義的內(nèi)在要求，遵循了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗觀點(diǎn)，背離了人類發(fā)展的初衷，而沒(méi)有遵從科學(xué)的要求——人們?cè)谧非笞陨砦镔|(zhì)解放的時(shí)候，卻又走入了另一個(gè)泥潭。

馬克思正是深刻認(rèn)識(shí)到了人類歷史上這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，尤其是資本主義借助于其他生產(chǎn)要素，提高了工人的勞動(dòng)效率，占有工人大量的勞動(dòng)成果，使這兩個(gè)階級(jí)之間的差距呈幾何數(shù)增加。物質(zhì)分配的不公，使人們之間的相對(duì)效用出現(xiàn)了嚴(yán)重的不均衡，社會(huì)的沖突自然不可避免，馬克思的革命理論便有了產(chǎn)生的條件。所以，他特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的價(jià)值論，尤其是活勞動(dòng)。

現(xiàn)階段，我國(guó)正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展由人均GDP1000美元向3000美元的關(guān)鍵時(shí)期，針對(duì)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，我們必須更多關(guān)心社會(huì)和諧的構(gòu)建。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的目的，在構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)的框架時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)工人在社會(huì)生活中的作用，因?yàn)樵谙冗M(jìn)的資本主義國(guó)家，農(nóng)民群體已經(jīng)消失了，農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)基本上靠農(nóng)業(yè)資本家，而他們雇用的是相應(yīng)的農(nóng)業(yè)工人。所以，在這里，我們沒(méi)有提到農(nóng)民?？梢?jiàn)其對(duì)底層大眾人性的重視，資本主義意義上的“人民資本主義”與馬克思的觀點(diǎn)有著本質(zhì)上的區(qū)別。

建國(guó)后，我們由于“左”的錯(cuò)誤過(guò)分強(qiáng)調(diào)了平等的地位，忽視了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)在在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心地位時(shí)，如果簡(jiǎn)單地把勞動(dòng)生產(chǎn)要素等同于其他生產(chǎn)要素，我們就會(huì)走向資本主義道路。所以，我們應(yīng)該以“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一來(lái)處理勞動(dòng)生產(chǎn)要素等同于其他生產(chǎn)要素的關(guān)系，其中，勞動(dòng)生產(chǎn)要素是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

但是在勞動(dòng)生產(chǎn)要素中，各個(gè)勞動(dòng)生產(chǎn)要素的擁有主體的地位不同，因?yàn)樗麄兊呢暙I(xiàn)和責(zé)任不同，所以報(bào)酬也不能簡(jiǎn)單的雷同。人類勞動(dòng)本質(zhì)的兩種客觀存在：1)人的腦力有智愚之分，體力有大小之別。2)任何一種人類勞動(dòng)，它必定是自動(dòng)自發(fā)，手腦并用……創(chuàng)造性因素、生產(chǎn)性因素及非二者的存在。沒(méi)有要對(duì)付的風(fēng)險(xiǎn)就沒(méi)有企業(yè)，由于管理者經(jīng)營(yíng)結(jié)果波動(dòng)而引起的利潤(rùn)與虧損由所有者一管理者承擔(dān)，他們按契約向雇員支付較為穩(wěn)定的工資。這樣，雇員至少免受部分經(jīng)營(yíng)波動(dòng)的影響。在引入不完全信息后，就引起了所有者與管理者的生產(chǎn)性作用，這就要求這兩者都具備與正式雇員不同的知識(shí)。在一個(gè)不完全信息的世界上，可能出現(xiàn)包括由管理所引起的重大失誤。勞動(dòng)投入品的邊際產(chǎn)量?jī)r(jià)值不再僅僅是勞動(dòng)數(shù)量的函數(shù)。它還是在決定生產(chǎn)什么產(chǎn)品、采用什么技術(shù)和如何控制投入品運(yùn)用方面的管理質(zhì)量的函數(shù)。知識(shí)的專業(yè)化使雇員擺脫了決定這些事情的責(zé)任。

所以，企業(yè)家才能也屬于勞動(dòng)的范疇，對(duì)于生產(chǎn)中最重要的風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者和決策者，按照風(fēng)險(xiǎn)收入匹配原則其勞動(dòng)要素所占的權(quán)重就要大于一般工人，無(wú)論從人力資本、企業(yè)利益、社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，這一點(diǎn)都是極其重要的。

在目前社會(huì)尤其是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)期，由于我們過(guò)去一直強(qiáng)調(diào)工人的企業(yè)主人地位和奉獻(xiàn)精神，而忽視了工人的經(jīng)濟(jì)地位，尤其是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的城鄉(xiāng)分隔的二元經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的對(duì)農(nóng)民權(quán)益的漠視，構(gòu)建一個(gè)完善的維護(hù)工人和農(nóng)民工的正常獲取勞動(dòng)報(bào)酬的機(jī)制已刻不容緩，我們不能一直把希望寄托在政府的一個(gè)又一個(gè)討工資運(yùn)動(dòng)上。另外，還要防止企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)尤其是國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)利用改革之名，剝奪工人之實(shí)的事件發(fā)生。

四、解決的辦法

堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，綜合人類發(fā)展的本質(zhì)追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾，在珍惜其他生產(chǎn)要素的基礎(chǔ)之上，我認(rèn)為在現(xiàn)階段要妥善處理好生產(chǎn)要素之間的矛盾。

1．應(yīng)堅(jiān)持勞動(dòng)生產(chǎn)要素的主體地位，這是人類社會(huì)發(fā)展的根本要求。

2．在勞動(dòng)生產(chǎn)要素中，要區(qū)分各主體不同的地位與貢獻(xiàn)，充分重視企業(yè)家的作用，而不能簡(jiǎn)單地將其等同于工人的勞動(dòng)。

3．構(gòu)建和諧社會(huì)的主要任務(wù)是保障弱勢(shì)群體權(quán)益，建立其獲取勞動(dòng)要素報(bào)酬的正常社會(huì)機(jī)制。

[責(zé)任編輯 姜野]