摘要：數(shù)學教學要注意進行人文教育，關(guān)注每一個學生的成長，挖掘數(shù)學的人文底蘊，讓學生體驗數(shù)學美，潛移默化地提高學生的人文修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人文教育；數(shù)學美；關(guān)注；和諧

中圖分類號：G623.5文獻標識碼：A文章編號：1009-010X（2007）11-0046-02

《數(shù)學課程標準》指出：數(shù)學是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。數(shù)學活動是一種特殊的社會文化活動，體現(xiàn)和反映了參與者的倫理觀、人生觀、世界觀和價值觀。數(shù)學教學活動是培養(yǎng)人的新思想、新觀念、新精神的催化劑，有其獨特的人文性的一面。錢學森先生認為：科學與人文是一枚硬幣的兩個面，缺一不可。因此，在我們的數(shù)學教學中，要注意建構(gòu)數(shù)學人文精神的體系，加大人文教育力度，提高學生的人文修養(yǎng)，使他們從小就能做個文明的現(xiàn)代人。

一、顯露生機，洋溢情趣——挖掘數(shù)學的人文底蘊

隨著數(shù)學知識、思想方法和語言在自然科學和社會領域中廣泛而深刻的輻射，數(shù)學越來越顯示出它的文化特征，它絕不是單純的一種符號，一種圖形。數(shù)學教材內(nèi)容負荷著豐富的數(shù)學文化和史實，每一個內(nèi)容背后都有一種生機勃勃的精神，包含了豐富的文化氣息，教師在數(shù)學教學過程中應努力去挖掘蘊涵其中的人文知識，使其脫去僵硬的外衣顯露出生機，洋溢著情趣。

如在教學圓周長知識時，教師可適當穿插祖沖之與圓周率的數(shù)學故事。又如教學“百分數(shù)的意義和寫法”時，可布置學生事先收集“生活中的百分數(shù)”。在匯報交流時，發(fā)現(xiàn)學生收集的面很廣，有的學生說，一次性筷子是日本人發(fā)明的，日本的森林覆蓋率高達65%，但他們卻不砍伐自己國土上的樹木來做一次性筷子，全靠進口。我國的森林覆蓋率不到14%，卻是出口一次性筷子的大國。所以我們要注意保護環(huán)境，減少樹木的過度砍伐。有的說麥當勞、肯德基等洋快餐食品正像一股旋風席卷中國，據(jù)統(tǒng)計，我市去年洋快餐的營業(yè)額是中式快餐的195%?？磥碇惺娇觳鸵诮?jīng)營上多動腦筋，才能戰(zhàn)勝洋快餐……這樣不但能夠開闊學生視野，而且培養(yǎng)他們的民族自豪感和愛國主義精神。如對祖國的忠貞，對民族的熱愛，對社會的負責任等等，這些都是教材的人文體現(xiàn)。

二、源于生活，高于生活——切身體驗數(shù)學美

數(shù)學來源于生活，又經(jīng)過抽象提煉，因此隨著數(shù)學的產(chǎn)生，美感的一般表現(xiàn)形式——自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學之中。數(shù)學的美是具體、形象和生動的。在教學中，教師必須注意向?qū)W生展示數(shù)學美，提高他們的數(shù)學審美能力，使其切實體會到數(shù)學的和諧美、簡潔美、奇異美，從而產(chǎn)生濃厚的數(shù)學情感。

下面是一次數(shù)學活動課的片斷：

出示下圖，要求學生選出自己認為最美的長方形。

絕大部分學生都選擇了1號、5號與6號長方形。

師：其實，早在一千多年前就有人做過這樣一個類似的實驗，而其結(jié)果與我們的不謀而合。那這些長方形為什么會被大家公認為是最美的，你認為主要與它們的什么有關(guān)？

生1：跟它的大小有關(guān)。

生2：跟它的形狀有關(guān)。

生3：不要太胖，也不要太瘦，比如2號就太胖，3號、4號就太瘦了，特別是4號，好像會倒下來。

生4：可能跟它的長與寬有關(guān)。

……

師：的確，長方形的美與它的長和寬之間有著密切的關(guān)系。同學們不妨試著用1號、5號與6號長方形的長除它們各自的寬，看看最后的結(jié)果有什么規(guī)律？

……

請你畫一個你認為最美的長方形。

……

在上面的活動片斷中教師根據(jù)“黃金分割”原理使“美與比”的關(guān)系得以深刻展示，不僅豐富了學生的感性認識，同時學生通過數(shù)學鑒賞的體驗活動，陶冶了情操，提高了審美情趣和能力，使之領悟到了數(shù)學的無窮魅力，體驗到了數(shù)學知識所蘊涵著的巨大的人文內(nèi)涵。

三、因地制宜，因時制宜——時時刻刻關(guān)注每一個學生

學生作為一個生活于現(xiàn)實社會的活生生的個體，其行為難免受到社會上方方面面因素的影響，在學習過程中往往不自覺地表現(xiàn)出來，這就要求我們要時刻關(guān)注每一個學生，捕捉時機，因勢利導，對學生進行人文的情感教育。

如在上活動課“節(jié)約用水”前，我布置同學們回家調(diào)查一下自己家中每個月平均每個人的用水量和浪費水的情況，結(jié)果在小組交流時，有些同學看到自己家的人均用水量高出別人許多，怕被同學說成是浪費水，趕忙修改自己的數(shù)字。發(fā)現(xiàn)這個問題，我及時地向?qū)W生強調(diào)，我們調(diào)查統(tǒng)計的數(shù)據(jù)對真實性和科學性有很高的要求，我們必須實事求是，來不得半點虛假，因為這是我們做出判斷和決策的依據(jù)……聽到這里，個別學生紅著臉偷偷地改回了數(shù)據(jù)。我想，如果教師關(guān)心的是能否按時完成預先設計好的教學任務，對那些不利于學生發(fā)展而又不會影響教學正常進行的現(xiàn)象視而不見或不理不睬，這樣為了追求知識技能目標的圓滿達成而放棄正確價值觀的培養(yǎng)和滲透，其結(jié)果肯定會讓我們大失所望。我們要明白，課堂不僅是學科知識傳授的殿堂，更是人性培育的圣地。我們的數(shù)學教學要具有極強的前瞻性，要站在未來社會對人才素質(zhì)需求的高度來關(guān)注學生，來確定數(shù)學教育的發(fā)展方向。

四、孕育人性，關(guān)愛他人——為數(shù)學命題注入和諧暖意

新課程提倡通過知識的整合，充分發(fā)揚人文精神和科學精神。因此，我們要改變那種為知識而命題，為測試而命題的傳統(tǒng)做法，將知識和方法與各種人文因素進行優(yōu)化組合，使學生徜徉于濃濃的人文氛圍中，潛移默化，形成一定的人文修養(yǎng)。

如學完折線統(tǒng)計圖后設計這樣一道題：李軍是實驗小學六年級學生，下圖是他放學后的活動情況。根據(jù)圖中的信息，你認為他是一個怎樣的人？

作為題目主體部分的是一幅折線統(tǒng)計圖，它讓學生重點關(guān)注的是李軍放學后16：30~17：30間的行動情況。對此，不同的學生作出了不同的評價。有的認為“李軍是個貪玩的孩子，放學后還到書店和體育場玩，很遲才回家，我們要幫助他?！庇械膮s認為“李軍是個全面發(fā)展的孩子，放學后先是去書店看書，再到體育場鍛煉身體，而不進游戲機室，我們要向他學習，多學知識，也要把自己的身體鍛煉好，長大才能為祖國建設多作貢獻。”其實，學生作何評價并不重要，因為這本身就是一道開放題，重要的是學生在分析信息并作出評價的同時體現(xiàn)出了濃濃的關(guān)愛他人，認識自己的人文情懷。從這個意義上來看，我們在進行數(shù)學命題時，應站在學生人性發(fā)展的高度，把數(shù)學知識點的檢測和人文哲理進行有機地融合，給學生以“春風化雨”、“潤物無聲”的人性呼喚，給原本冷漠的純數(shù)學題注入和諧的暖意。

五、走向社會，服務社會——鼓勵學生參與人文實踐活動

人文精神是可以感受而難以言傳的，而一個人的人文素養(yǎng)的高低最終是在生活實踐中體現(xiàn)出來的。因此人文教育思想十分注重學生自己去體會生活中的人文因素，鼓勵學生實際地去從事人文活動，去創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

如學完“三角形的穩(wěn)定性”這一知識后，設計了這樣的一個場景：我們班的有些椅子松動了，你能想一個好辦法解決這個問題嗎？有的同學說誰坐的椅子就由誰負責修，有的同學說報告學校，有的同學說要請木工師傅修，還有的同學說，我們剛學過三角形的穩(wěn)定性，不是正好解決這個問題嗎？我們可以自己動手把它修好……教師針對學生的回答，在肯定同學們積極動腦的同時，將這些意見進行對比分析，讓學生感受到數(shù)學知識就來源于現(xiàn)實生活，學好數(shù)學知識就能解決生活中的實際問題。從而明白：數(shù)學與現(xiàn)實、知識與精神緊緊地聯(lián)系在一起。潛移默化地培養(yǎng)學生學好知識服務于社會，服務于人類的精神。這樣就充分地體現(xiàn)數(shù)學教學的人文價值。

總之，人文精神和數(shù)學像一對親密的朋友，它們相互依存，你中有我，我中有你。作為教師，就要在數(shù)學教育中做到“潤物細無聲”滲透人文精神，使數(shù)學教育教學更趨于人性化，更關(guān)注人生意義和價值。

【責任編輯：高 潔】