田　青

一、歷史與現(xiàn)狀的思考

國家恢復(fù)“思想道德”課教學(xué)是在上世紀七十年代后期。在經(jīng)歷了“文革”后的“撥亂反正”和“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論的背景下，為了在教育這個“重災(zāi)區(qū)”整頓教學(xué)秩序，育人以“道”，各校自下而上開設(shè)了本課。不可否認這門課程是在先天不足、后天虧損的情況下開設(shè)的。盡管不同于數(shù)千年的“修身”或民國時的“訓(xùn)導(dǎo)”，但近三十年里確為國家復(fù)興及教育發(fā)展起到了良好的作用。但嚴格的計劃經(jīng)濟時代已經(jīng)過去了，商品市場經(jīng)濟到來了。勞動力是商品，人才也是商品。短缺經(jīng)濟變成了剩余經(jīng)濟。市場要求的勞動力，即人才的質(zhì)量規(guī)格和標準都提升了，因而大學(xué)德育無疑明顯地滯后了。所以，我們培養(yǎng)的學(xué)生對社會現(xiàn)實很難由衷地認同，迷茫、焦慮及逆反心理已成普遍現(xiàn)象。大學(xué)如何適應(yīng)和發(fā)展？其實首要指向的就是大學(xué)的德育質(zhì)量，具體的責(zé)任就在于思想道德課的實效性。能“頂天立地”創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代青年大學(xué)生，是長期教育全面培養(yǎng)的結(jié)果。但需要弄清楚的一點是，在硬件一定的前提下，在專業(yè)教育能力、水平一定的前提下，一個學(xué)生能否成才，成多大的才，是否能成為“通才”，很重要的方面就在于德育是否實現(xiàn)。培養(yǎng)和教育已不在于泛泛的“原則”之談，而在于以什么樣的人生“意識”和對生活的“信念”，在于點石成金似的“點撥”“渡化”。當(dāng)代我國大學(xué)的許多不適應(yīng)就在這里。動輒“加強政治思想教育”，多大轟大隆，倡議或規(guī)定，其后就不知道應(yīng)當(dāng)再做些什么是普遍存在的現(xiàn)象。當(dāng)前中國的大學(xué)生除了某些熱門專業(yè)及少部分在良好的家庭背景下實現(xiàn)順利就業(yè)和發(fā)展外，大多數(shù)特別是農(nóng)村及平民子弟，漠然、焦慮、失業(yè)已逐漸成了主流。不能否認他們的思想及道德品質(zhì)普遍潛存一定的問題。人的異化當(dāng)然會有一定的過程及其條件，但由于逆反心理造成德育的失效，產(chǎn)生“集群失范”行為，已是迫在眉睫的情況，這表明他們面對選擇的困惑和生存的壓力時的無所適從（如近兩年江西、河北先后發(fā)生的大學(xué)生案已說明了問題）。科技在日新月異，飛快的生活節(jié)奏和殘酷的市場競爭也在不斷加強，這些都在一定程度上弱化了人的信念。就業(yè)的形勢越來越嚴峻、看不到美好的明天和理想的實現(xiàn)、獨立學(xué)習(xí)教育的錯位、人際關(guān)系的困頓、感情戀情的無措和經(jīng)濟地位的窘迫等，皆使許多學(xué)生心力交瘁。弱勢地位和處理壓力的知識經(jīng)驗不夠，容易使他們的個性異化而產(chǎn)生情緒性的越軌行為。“集群失范”行為往往就在這種場合和條件下轟然而起。他們慷慨激昂、肆意妄為，其實就是由于德育的欠缺、智力貧乏、情感單薄，沒有君子的修“道”信念而造成的個性化狂熱氛圍中的減壓出口。所以德育除政治思想教育和道德教育以外，也需要培養(yǎng)同學(xué)應(yīng)對現(xiàn)實的“大智慧”。

這種人生德育大智慧的教育，要與德育要求的學(xué)生主體意識建立同步而行，也要與人性化教育理念相輔相成。這樣才能把精神的引導(dǎo)和靈魂的塑造轉(zhuǎn)換為行為控制，才能克服極端政治化的大學(xué)生品格異化和虛假量化下所謂的效率導(dǎo)致的高校德育的“價值無根性”。

目前高校所用的思想道德修養(yǎng)教材，甚至連一個緊扣主體的簡潔名稱都沒有，內(nèi)容的編排更沒有深化的理性指導(dǎo)，只注重臆想系統(tǒng)的完整。同時在時代性、針對性、現(xiàn)實性、實踐性等方面的結(jié)合也很不夠。沒有德育的理念和機制，在教學(xué)中又如其它課的教法一樣，貫徹“幼兒”化的“板書”“口述”式灌輸，學(xué)生不能從思想上受益成長，反多覺得是過時多余的負擔(dān)。生硬、晦澀、脫離教育對象的實際需要，難怪教師和學(xué)生多認為“思想道德”課就是政治課，缺乏應(yīng)有理論深度的人生修養(yǎng)學(xué)說及聯(lián)系實際的內(nèi)容和及時的講評，從而沒有思想的震撼性影響，無教人育人的作用。因此，高教要基本符合大眾化、人性化、全球化、信息化的趨勢，德育工作也要實際并理性化，要創(chuàng)新模式，才能以科學(xué)的發(fā)展觀為構(gòu)建和諧社會培養(yǎng)優(yōu)良或起碼自覺認同社會現(xiàn)實的務(wù)實型與創(chuàng)新型人才。當(dāng)然，德育主要依靠思想道德課教學(xué)及校園文化建設(shè)，教師的模范作用只是潛移默化地實現(xiàn)品德“內(nèi)化”的一個方面。但“大學(xué)精神”應(yīng)當(dāng)理直氣壯地宣揚，其對形成校園氣氛，產(chǎn)生精神的“預(yù)熱”作用也是很重要的。此外，德育既要有“學(xué)”且要有“術(shù)”。思想道德課應(yīng)添加補充緊跟當(dāng)前實際又為學(xué)生所緊迫需要的內(nèi)容，從而客觀上發(fā)揮“滋養(yǎng)、催化、點余”作用，以幫助學(xué)生適應(yīng)社會并培養(yǎng)創(chuàng)新發(fā)展的能力，實現(xiàn)及時就業(yè)。愛國主義教育、道德文化教育、法律意識教育都不能缺少，但應(yīng)區(qū)分主次，以不同的形式和方式進行熏陶和灌輸，核心是解決好人生觀和價值觀問題。事實已證明在當(dāng)代更重要的是培養(yǎng)學(xué)生普遍的與社會發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代化個性。首先實現(xiàn)良好的“社會性”，這決定教育質(zhì)量或成才的規(guī)格、標準，也是大學(xué)發(fā)展的瓶頸。

所以，大學(xué)德育必須改革，改革就要切實地貫徹中央“以人為本”“構(gòu)建和諧社會”的方針；就要有德育的獨特理性，不能“唯上”“唯書”。

既要創(chuàng)新發(fā)展就要“開放”?；镜牡掠碚撍枷胍獔猿煮w現(xiàn)“社會”性是一個重要方面，也應(yīng)借鑒有些國家一些被實踐證實是積極、先進的機制和施教內(nèi)容、方法。這就是說，教育的目的要貼近社會現(xiàn)實。大學(xué)既然是國家公民教育，必須在“公民”兩字上多下功夫。這個公民，標準必須是社會的“精英”，是“君子”式的好人。有知識、有道德、守紀律還不夠，必須有現(xiàn)代知識分子的個性，能創(chuàng)新、能“獨立”“自我”地發(fā)展。要客觀上符和“社會化”的標準。這就是鄧小平同志指明的要有政治“理想”或事業(yè)“理想”。在這種素質(zhì)下，才可能明察、遠見、有卓識、自信、堅定柔韌，全力以赴。當(dāng)然，要達到這種教育效果或目的，是很不容易的。德育在教育工程中就是牽“牛鼻子”，思想道德課自當(dāng)首擔(dān)其責(zé)。

人文關(guān)懷理念在德育中的失落與“政治化傾向十足導(dǎo)致大學(xué)生品格的異化”，已是不容漠視的事實，原因就在于忽視了道德形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。究其原因，就在于思想道德課與政治宣傳重點制造的是服務(wù)于社會政治所需要的服從、謙恭無私的形象。而體現(xiàn)大學(xué)生的創(chuàng)造個性和創(chuàng)造能力的懷疑批判、獨立自主等現(xiàn)代人格品質(zhì)，都未得到應(yīng)有的重視。實際表現(xiàn)就是政治標準和道德要求脫離實際并多流于形式，教育目標成為一種刻板的偽“圣賢”標準，從而導(dǎo)致大學(xué)生矛盾心理和“雙重人格”的形成。許多大學(xué)生陽奉陰違，表里不一，此時行善，彼時行惡?！扒榫盎赖隆焙汀岸缘赖隆痹诖髮W(xué)校園有很大市場。無視大學(xué)生需要耐心積淀的修養(yǎng)，把德育簡約成量化要求，隱閉了通往內(nèi)在精神的路徑，束縛越來越多，自由呼吸的空氣越來越少已經(jīng)造成了嚴重后果。這種限制大學(xué)生生命智慧的成長和向往能力的發(fā)展，正是一種“目中無人”的教育方式?？梢娫诟咝＝⑷诵曰牡掠砟钍呛苤匾?。這應(yīng)成為大學(xué)校長或教育家的第一思考。

二、思想道德修養(yǎng)課的思考

“思想道德”與“法律基礎(chǔ)”兩教材合并，現(xiàn)名稱為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，實很冗長累贅，也有愧于人文道德傳統(tǒng)大國和大學(xué)本身的聲譽。其實除了改變灌輸法律知識以培養(yǎng)法律意識觀念外，主要是為了壓縮課時，這本來無可厚非。說是一個“重大的改革”，而實際上是欲行而趔趄，充分表明我們德育改革的理性認識不足，沒有堅定的科理意向。這兩本教材原與“形勢與政策”課教材一起，同被規(guī)定為德育教本，是沒有原則問題的，關(guān)鍵是施教方式。簡稱“德育教程”有何不可？表象往往說明問題癥結(jié)，首先是沒有考慮教育的學(xué)理，受陳腐觀念束縛，說“改革”又是心存疑懼玩平衡。其次，在高校教授本課的多為政治教師，課時關(guān)系經(jīng)濟利益，所以總要有爭執(zhí)的。至于搞極端形式主義，甚至假教育、假教學(xué)現(xiàn)象，在領(lǐng)導(dǎo)意志下更是無人考慮。但我以為，學(xué)分制下課時是有限的，為了學(xué)生及國家的未來，大學(xué)應(yīng)該調(diào)整有關(guān)課時，應(yīng)安排和充實緊跟時代要求和科技發(fā)展的為學(xué)生所急需的新課程。所以，大學(xué)德育及具體的“思想道德修養(yǎng)”教學(xué)，要從“質(zhì)量”和“效益”上求“時間”，非講究施教方式不可。極端的形式化教學(xué)與沒有實際作用和價值的內(nèi)容應(yīng)該退出課時。大學(xué)應(yīng)有大氣，也應(yīng)給教育者以人性化的待遇。教育質(zhì)量是以教師積極性的發(fā)揮為前提的，簡單劃一的苛政是不足為訓(xùn)的。大學(xué)應(yīng)有自主權(quán)和機動的靈活性，這是發(fā)展大國教育的所在。有教法而無定法，主管者應(yīng)研究德育的特點和要領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)戒忌和克服當(dāng)前各地為了“迎評”出現(xiàn)的做假以致是非顛倒的弊端。德育不同于其他專業(yè)課程，特別要實事求是。其性質(zhì)決定了要得到學(xué)生修養(yǎng)成績的評估、綜合考察科學(xué)性，教學(xué)成就便應(yīng)以全面、客觀、發(fā)展來認定。如為經(jīng)濟或政治利益的目的搞虛假的“花架子”是沒有正常效應(yīng)的。這就要求任何學(xué)校都應(yīng)在大德育理念下，逐步推行改革，持之以恒，慢慢形成各方相互呼應(yīng)并促進學(xué)生成熟進步的機制，并在好機制前提下產(chǎn)生合理化形式。不能搞絕對的為形式而形式，甚至閉目塞聽、指鹿為馬?！叭藥煛倍际窃趫?zhí)著于教育的事業(yè)情感下“敬業(yè)”成長起來的。為達到這一目標，要求德育教師也要適應(yīng)形勢的轉(zhuǎn)變。

許多大學(xué)生認為，讀類似美國學(xué)者卡耐基的《人性的優(yōu)點》《人性的弱點》及當(dāng)前風(fēng)行的勵志類“成功學(xué)”等書，比看國內(nèi)的德育教材更有實際意義，這表明學(xué)生發(fā)展中的需求趨向。德育應(yīng)順應(yīng)這個趨勢，在有關(guān)選修課教學(xué)和校園文化、社團活動中，發(fā)揮積極的倡導(dǎo)、組織、實踐與宣講輔導(dǎo)的作用。有的高校學(xué)生自發(fā)籌建“青年成功學(xué)會”就是很有意義的創(chuàng)舉。這既增強了學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，也把青年人的熱情躁動引導(dǎo)匯集朝應(yīng)有的方向發(fā)展。讓學(xué)生從理論上理解并實際上學(xué)會面對社會現(xiàn)實，明白怎樣創(chuàng)新發(fā)展及選擇就業(yè)，減輕心理焦慮和困擾。更重要的是許多后進學(xué)校如重視開展這方面的工作，對全面提高教育質(zhì)量和成才水平、實現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展，將會有添加微量元素一樣的“點石成金”效用。

我們都知道在美國較高的淘汰率是每個學(xué)校督促學(xué)生奮力學(xué)習(xí)的重要手段，當(dāng)然這是與他們的招生制度相聯(lián)系的。美國大學(xué)“寬進嚴出”與中國大學(xué)的“嚴進寬出”相比較，優(yōu)點在于吸納了幾乎全部有志就學(xué)青年最大限度地挖掘人才，減少未來潛在人才的損失；結(jié)合綜合性的高中畢業(yè)會考制，使學(xué)生不至偏科，造就知識結(jié)構(gòu)完整的人；注重學(xué)生操行評定和文體才能及社會活動能力，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展；嚴格的專業(yè)考試保證了高校的教育質(zhì)量，客觀上督促學(xué)生持續(xù)努力，不至松勁懈?。涣己玫膶W(xué)風(fēng)及校風(fēng)對學(xué)生心理素質(zhì)、高尚的道德情操及正派踏實的作風(fēng)起了很好的作用，對培養(yǎng)學(xué)生依靠個人努力、公平參與競爭的心理素質(zhì)和實際能力的培養(yǎng)，都產(chǎn)生了相當(dāng)大的推動。與之相反，我們的大學(xué)“嚴進寬出”的現(xiàn)狀，卻給許多學(xué)生入校后產(chǎn)生“船到碼頭車到站”意識提供了思想條件，從而給不正的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)埋下了伏筆，造成個別學(xué)生自甘墮落，整體性德育效果也大打折扣。實際上是“大出大進大轟隆”，不合格的畢業(yè)生既敗壞了學(xué)校聲譽，也給社會的合理競爭和就業(yè)秩序造成破壞。當(dāng)前就業(yè)現(xiàn)狀是勤奮踏實本分的貧民子弟難就業(yè)，而官宦富貴家的紈绔子弟什么都捷足先登，加劇了社會不公平現(xiàn)象。所以，在高校推行學(xué)生操行評定制，要和思想道德修養(yǎng)教學(xué)建立有機聯(lián)系，有關(guān)教師應(yīng)承擔(dān)一定責(zé)任。學(xué)校對品行有嚴重問題的學(xué)生，要有規(guī)勸、責(zé)罰淘汰等制度?？傊髮W(xué)德育要有其在教育體制中的權(quán)威性?，F(xiàn)在已沒有太多政治問題，但道德品質(zhì)方面的教育與考察應(yīng)實實在在施行“一票否決”制。當(dāng)前國家正進行的“考評”工作，如能在考察評定中增加對各高校德育創(chuàng)新的內(nèi)容，就會促進高校從外延式的規(guī)模發(fā)展走向內(nèi)含式的質(zhì)量提升。中國“高教”真正適應(yīng)市場商品經(jīng)濟，以科學(xué)發(fā)展觀，為構(gòu)建和諧社會大展身手的春天就會來到了。