常力源

一、課堂中的道德問題呼喚道德課堂。

道德是人類社會中一個古老的話題，在不同的歷史發(fā)展階段又有它確定的含義。它不屬于任何一個特定的生活領(lǐng)域，相反，它可以穿過各種生活領(lǐng)域之間并不堅固的邊界，彌散于生活的方方面面。教育即生活，課堂雖然有其特殊性，但它同樣需要道德的支撐，同樣需要根據(jù)生活世界的標準對課堂生活作出倫理上的判斷。也就是說，社會生活離不開道德，課堂也同樣離不開道德。

應(yīng)該說，絕大多數(shù)的教師在長期的教學工作中，以博大的胸懷及仁愛之心善待學生，形成了教師職業(yè)道德的主流，獲取了“人類靈魂工程師”的美譽。但我們不能不看到也存在著一些不和諧的現(xiàn)象。長期以來，我們的教育由于受“應(yīng)試本位”教學觀、“知識本位”課堂觀以及“分數(shù)本位”評價觀的影響，在相當多的課堂中自覺不自覺地出現(xiàn)了道德缺失，極少數(shù)的教師甚至在教學中不乏強制、壓抑、言語暴力、人格不平等、體罰等現(xiàn)象，走上了“不道德”甚至是“反道德”的誤區(qū)，主要表現(xiàn)為課堂“灌”、作業(yè)“濫”、考試“多”、管理“死”。很多老師或是出于良心，或是恨鐵不成鋼，用心良苦地“以犧牲兒童今天的幸福來換取明天的發(fā)展”。

誠然，道德課堂要倡導，同時也應(yīng)由教化、規(guī)范來約束、外塑，但如果我們從道德的層面來審視它的話，這種犧牲心靈的自由成長與創(chuàng)造，以達到某種抽象、僵化的教學目標的課堂教學，實際上是有悖于道德精神的。課堂即生命，是教師、學生延續(xù)、發(fā)展生命的地方，若將善待學生生命落實到課堂之中，課堂定然是鮮活的、富有人性的；而道德缺失的課堂卻很容易使教學轉(zhuǎn)化為一種機械的、單調(diào)的知識傳授和行為訓練模式，很容易使學生產(chǎn)生枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折、焦慮等感受。長此以往，必將扼殺師生鮮活的生命形式，惡化他們的生存狀態(tài)。

種種與道德精神不相符合的教育現(xiàn)象會導致我們所追求的教育理想失真、失范，使得我們與培養(yǎng)目標背道而馳，也違背了人的生存本性與價值追求，其負面影響切不可等閑視之。當然，出現(xiàn)這些問題，不能僅僅把板子打在教育者身上，社會、家長對學校教育的不切實際的要求和二元化的評價標準也是重要的根源。但是，我們身處其中，就難逃其責。特別是在教育全球化變革的今天，在教育大眾化的進程中，我們更應(yīng)該以現(xiàn)代的、科學的教育理念，從道德自覺的高度，去重新審視我們的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象，努力改進、完善，使我們的課堂教學過程和結(jié)果都合乎道德，讓我們的課堂生活充滿生命的活力。

二、什么是道德課堂。

按照魯潔教授的觀點，道德課堂就是要讓教育者用道德的方式去從事教育教學與管理，并讓教師與學生從中“得到愉快、幸福與滿足，得到自我的充分發(fā)展與自由，得到唯獨人才有的一種最高享受”。這種課堂強調(diào)的是整個教育過程的德行問題，包括學校管理過程中的德行問題和教師教育教學過程中的德行問題。它要求課堂關(guān)注和尊重學生的身心特性、價值取向和文化追求，要求建構(gòu)合乎人性的教育目的觀，以合乎道德的方式開展教育，塑造學校教育的道德空間。目的是要對學生的終身發(fā)展負責，把學生“明天的幸?！迸c“今天的健康成長”有效地統(tǒng)一起來，讓學生在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧氣氛的環(huán)境中，產(chǎn)生積極、愉悅、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗，身心健康、精神自由、生命自主地發(fā)展。

三、關(guān)于構(gòu)建道德課堂的幾點認識。

1.要以學生的發(fā)展為本。

這是構(gòu)建道德課堂的思想基礎(chǔ)。要以學生的發(fā)展為本，而且是要以學生全面的、未來的發(fā)展為本。我們不能把學生當作無知的被動受體，應(yīng)讓學生更有活力、更尊嚴地、更自主地學習和生活。只有在“以學生的發(fā)展為本”的思想指引下，我們的教育教學才能從學生全面發(fā)展和未來發(fā)展的需要出發(fā)，注重學生的學習狀態(tài)和情感體驗，注重學生主體地位的體現(xiàn)和主體作用的發(fā)揮，尊重學生之間的差異，才能告別強制、壓抑、言語暴力等不道德的現(xiàn)象，從而尊重學生人格和個性，鼓勵發(fā)現(xiàn)、探究與質(zhì)疑，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，達到形成道德課堂的目的。相反，如果一名教師在其課堂教學中是以分數(shù)為本（以分數(shù)為目標），那他就難免有急功近利的舉動，就難免有強制、壓抑學生的行為，就難免出現(xiàn)考試多、作業(yè)濫等現(xiàn)象，也就難免使自己的課堂遠離道德課堂。

2.要有高素質(zhì)的教師隊伍。

師資隊伍的水平不僅是學校教育教學質(zhì)量的決定性因素，更是決定學校興衰成敗的關(guān)鍵，因而也成為了構(gòu)建道德課堂不得不關(guān)注的“本質(zhì)”和“靈魂”。學校管理要指向教育的這一“內(nèi)核”，就要服務(wù)于教職工的發(fā)展，高度關(guān)注教職工生命成長的質(zhì)量，將教師的發(fā)展由工作層面提升到生命層面，讓教師享受到職業(yè)的尊嚴與快樂。我們應(yīng)該知道，只有高素質(zhì)的教師，才可能營造出“充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧氣氛”的課堂，使學生“得到愉快、幸福與滿足，得到自我的充分發(fā)展與自由，得到唯獨人才有的一種最高享受”；素質(zhì)水平不高的教師則難以使學生達到最佳的發(fā)展，甚至可能抑制、扼制學生的發(fā)展，更不用說缺乏師德的教師對學生所造成的傷害了。

所以，只有培養(yǎng)出高素質(zhì)的教師，我們構(gòu)建道德課堂才有了基礎(chǔ)，有了可能。高素質(zhì)的教師隊伍是構(gòu)建道德課堂的關(guān)鍵所在。我們要通過引領(lǐng)使教師認識到：教學是教師生命延續(xù)的舞臺，是教師追求卓越的過程，從而使教師自覺地完善人格，追求課堂中的道德高尚，體現(xiàn)生命的價值。

3.要有豐富的校本課程。

道德課堂的范圍不能僵硬地局限于教室之中：它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情。除了教室里的小課堂外，我們還要將課堂延伸拓展到整個學校甚至社會。因此，要充分挖掘和利用學校及社區(qū)資源，根據(jù)學生的年齡特征、興趣愛好和能力傾向，開發(fā)出不同層次的、大量的、高質(zhì)量的校本課程，實現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的多元化以及課程實施的實踐性、差異性和可選擇性，使學生能夠根據(jù)自己的價值取向和文化追求，自主選擇，自主發(fā)展。

除了顯性的課程外，還要努力建設(shè)有道德的隱性課程，開發(fā)校園文化資源，優(yōu)化校園環(huán)境，豐富校園文化內(nèi)涵，舉辦校園文化活動，充分發(fā)揮校園環(huán)境的修身養(yǎng)性、陶冶情操的功能，使學生每時每刻生活在豐富的校園文化環(huán)境中，心靈每時每刻都受到感染。這樣的校本課程本身就有濃濃的道德氣息，既體現(xiàn)了對學生未來發(fā)展、差異發(fā)展的道德關(guān)懷，也是學校教育廢止“應(yīng)試本位”教學觀、“知識本位”課堂觀以及“分數(shù)本位”評價觀等不道德現(xiàn)象的有力佐證。

4.要充分挖掘課堂本身的道德性。

這句話有兩層含義。第一，要積極營造“充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧氣氛”的道德課堂，杜絕強制、壓抑、體罰等現(xiàn)象，避免課堂“灌”、作業(yè)“濫”、考試“多”、管理“死”。這應(yīng)是教師在現(xiàn)代課堂教學中教育思想觀念和教師職業(yè)操守的具體體現(xiàn)。

第二，要使課堂教學洋溢著道德的光輝，要使教師們在道德的環(huán)境中對學生進行道德的教育，不僅僅在思想政治課上，而且在所有的學科教學中（包括校本課程），在向?qū)W生傳授科學知識的同時，能夠根據(jù)學生的心理、生理和認知能力的特點，充分挖掘?qū)W科本身的道德性，全面地對學生進行思想品德和思想政治教育，做到既重知識掌握、能力培養(yǎng)、方法訓練、過程體驗，又關(guān)注情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成，使學生在學習知識、發(fā)展智力的同時，在思想品德、行為習慣和心理素質(zhì)上都得到相應(yīng)的發(fā)展。概而言之，就是：我們的課堂既要合乎道德的要求，體現(xiàn)道德的關(guān)懷，又要孕育道德的心靈，洋溢道德的光輝。

道德課堂是人性化教育的理想模式，其實現(xiàn)的前提，就是堅定不移、真心實意地推行素質(zhì)教育。只有在這個前提下，才可能形成“以學生的發(fā)展為本”的教育理念，才可能下大氣力建設(shè)師資隊伍，才可能有開設(shè)校本課程的空間，才可能建構(gòu)科學的評價體系，我們才能挖掘出課堂本身的道德性；只有這樣，課堂道德才能得到真正的重視，道德課堂才能得以真正落實，學生、教師、學校才能健康、和諧、持續(xù)地發(fā)展。