《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性行為，不能以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！薄镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也這樣表述：“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨(dú)特的感受和體驗?！边@一全新的教學(xué)理念的提出，標(biāo)志著“你講我聽”、“你授我記”、“你主動我被動”、“你提問我回答”的傳統(tǒng)接受型學(xué)習(xí)模式一去不復(fù)返了，取而代之的是“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗和理解”，是“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。的確如此，閱讀是個性化行為，是閱讀機(jī)智的靈動閃現(xiàn)，是個性化體驗的自由釋放，任何他人都無法代替閱讀主體的閱讀感受。

在教學(xué)實(shí)踐中，不少教師由于不能正確理解和辯證把握“個性化閱讀”的內(nèi)涵，以致語文課堂上出現(xiàn)了一些奇怪現(xiàn)象：一是教學(xué)目標(biāo)不明確。教學(xué)中過分演繹“獨(dú)立選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容”、“獨(dú)立選擇學(xué)習(xí)方法”、“想學(xué)什么就學(xué)什么，想怎么學(xué)就怎么學(xué)”。二是教師的指導(dǎo)嚴(yán)重缺失。教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)“個性化”，導(dǎo)致引導(dǎo)、參與、糾正不力。民主有余，集中不夠；放得有余，收得不夠；討論有余，總結(jié)不夠。三是教學(xué)程式化。不少教師為了做到“平等對話”，體現(xiàn)“尊重學(xué)生差異”，常常使課堂教學(xué)流于形式，滿堂灌變成滿堂問和滿堂說。課堂上轟轟烈烈，熱鬧非凡，結(jié)果學(xué)生一無所獲。在“個性化閱讀”教學(xué)的課堂上，教師究竟應(yīng)該起何作用呢？這個問題一直困惑著我們的教師。

筆者認(rèn)為，教師在“個性化閱讀”教學(xué)中至少應(yīng)該有以下四個方面的作用：

一、組織作用。教師的組織作用主要體現(xiàn)在四個方面：1、確定閱讀目標(biāo)?！皞€性化閱讀”雖然強(qiáng)調(diào)了閱讀主體的獨(dú)特體驗，獨(dú)特感受，具有很強(qiáng)的人文性，但是，并不意味著不受任何目標(biāo)的制約。首先要受到總目標(biāo)的制約。即培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力，形成良好的語感，學(xué)會多種閱讀方法，以及初步理解、鑒賞作品。其次要受到學(xué)段目標(biāo)的制約。第一學(xué)段的閱讀主要是培養(yǎng)閱讀興趣。第二學(xué)段是在發(fā)展閱讀興趣的同時，對閱讀方法提出一些具體的要求。如詞句的學(xué)習(xí)，要學(xué)會體會關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用；篇章的學(xué)習(xí)，要求能學(xué)習(xí)抓住主要內(nèi)容，體會思想感情的閱讀方法。第三學(xué)段則要求在學(xué)習(xí)與運(yùn)用閱讀方法中享受閱讀樂趣，并強(qiáng)調(diào)言語形式的學(xué)習(xí)。如詞句的學(xué)習(xí)，要聯(lián)系上下文和自己的積累，推斷文本中有關(guān)詞句的意思，體會其表達(dá)效果；篇章的學(xué)習(xí)，要在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會作者的思想情感，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。教師要把這些目標(biāo)分化成若干具體的目標(biāo)，然后落實(shí)在每一節(jié)閱讀課上。2、選擇閱讀方式。個性化閱讀也是要講究閱讀方式的，就一節(jié)課而言，教師要根據(jù)文本，根據(jù)具體的閱讀目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，選擇切合于文本，適合于學(xué)生，又能達(dá)到閱讀目標(biāo)的閱讀方式。如自主閱讀式，合作探究式，專題討論式，分組辯論式等。3、設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。一節(jié)優(yōu)質(zhì)的“個性化閱讀”教學(xué)課，必定由若干好的教學(xué)環(huán)節(jié)組成。它包括確立閱讀目標(biāo)，敲定閱讀內(nèi)容，選擇閱讀方式，創(chuàng)設(shè)“互動”情景，檢測閱讀效果等。4、掌控閱讀運(yùn)程。在“個性化閱讀教學(xué)”活動中，教師要掌控整個活動的運(yùn)程，使其井然有序地進(jìn)行。如閱讀的起始、收放、過渡、串聯(lián)等。

二、導(dǎo)向作用。教師的導(dǎo)向作用主要體現(xiàn)在兩個方面：1、導(dǎo)向目標(biāo)。在個性化閱讀教學(xué)中，教師必須通過各種手段引導(dǎo)學(xué)生緊緊圍繞課堂目標(biāo)展開對文本的閱讀。史紹典先生《交流·溝通·對話》一書中有這樣一個教學(xué)案例：《藥》（魯迅）一課的教學(xué)。這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)就是要求學(xué)生閱讀作品，體會作品深刻的主題。為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師設(shè)計了三個問題，第一問：“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出……一個渾身黑色的人，站在老栓的面前，一只手撮著一個饅頭，那紅的還在一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴……黑衣人撮著的是什么？往下滴的又是什么？學(xué)生回答：藥（人血饅頭），血。第二問：當(dāng)時的人們對藥是一種什么心態(tài)呢？學(xué)生一一列舉出康大叔、華老栓、華小栓以及花白胡子等對人血饅頭的態(tài)度——并從中看出了他們的愚昧。第三問：《藥》僅僅是揭示了國民的“愚昧”這一層嗎？學(xué)生通過閱讀討論明白：警醒國民，啟蒙國民，教育國民。通過這三個問題，教者把學(xué)生整節(jié)課的閱讀導(dǎo)向本節(jié)的閱讀目標(biāo)，并很好地落實(shí)了本節(jié)的閱讀目標(biāo)。2、導(dǎo)向文本。每個文本都有其內(nèi)在的文本意義，即內(nèi)在的價值取向?！皞€性化閱讀”要以文本為本，從文本的言語形式入手，把讀懂其文本意義視為閱讀目標(biāo)，從中體驗閱讀的樂趣，而不是想怎么讀就怎么讀。讀屈原的《離騷》，教師就要引導(dǎo)學(xué)生去了解抒情主人公的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)。體驗詩人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國情感。贊美詩人修身潔行的高尚情操和疾惡如仇的斗爭精神。讀史鐵生的《我與地壇》，教師就要引導(dǎo)學(xué)生了解作者與地壇，作者與母親之間的特殊關(guān)系，體驗作者對地壇，對母親的那份情意，感悟生命，感悟親情。讀川端康成的《花未眠》，教師就要引導(dǎo)學(xué)生懂得自然美是無限的，美是邂逅和親近所得的道理，藝術(shù)應(yīng)該重視現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)自然美。

三、點(diǎn)撥作用。在“個性化閱讀”教學(xué)中，教師要注重對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥。巧妙、適時的點(diǎn)撥猶如畫龍點(diǎn)睛，使整個教學(xué)搖曳多姿。1、在學(xué)生失誤時點(diǎn)撥，促使學(xué)生準(zhǔn)確領(lǐng)悟。學(xué)生對課文的詞語、句子有時會產(chǎn)生誤解。如學(xué)生在閱讀《白兔與月亮》時這樣理解“我們的主人公畢竟惠心未泯”：人類有愛財心理，得到了就占有著，而白兔不會；白兔保持著純正的思想，舍得放棄，而人類做不到；人類只想得到，而且想多多得到，而白兔不愿……顯然，學(xué)生的這些理解都局限在一個角度里，而且把白兔與人類對立起來，一味地贊美白兔而貶低人類，這樣的文本理解是存在偏差的?！栋淄门c月亮》是一篇寓言，作者借白兔這一動物形象來喻指人類，在擁有的時候，應(yīng)保持一份平和、淡泊的心態(tài)，不要患得患失，這樣，人才能獲得快樂、幸福。教師如果能如此點(diǎn)撥：“白兔在文中是作者寄寓寓體的載體，不可理解成具體的動物形象，文章已經(jīng)把它擬人化了，白兔這一形象在文中有什么特點(diǎn)？與生活中的哪些人相似？”就會把學(xué)生的思路打開，向更深更廣處引領(lǐng)，進(jìn)入一個“豁然開朗”的境地，對文本的理解將會更深刻更透徹，思維的火花也會在師生互動中閃耀美麗的光芒。2、在學(xué)生困惑時點(diǎn)撥，給學(xué)生以支持和幫助。由于文化底蘊(yùn)、生活閱歷、閱讀能力等的局限，學(xué)生在閱讀文本時難免產(chǎn)生困惑，急需教師的幫助。這時，教師要及時點(diǎn)撥學(xué)生，解開學(xué)生心目中的疑團(tuán)。如：曹根榮老師在教清岡卓行的《米洛斯的維納斯》時問學(xué)生：“你認(rèn)為維納斯美嗎？”有許多同學(xué)漲紅了臉而竊竊地笑著不出聲。有位女同學(xué)站起來回答：“如果街上有這樣一位半身裸體的女人在走著，難道我們能說她美嗎？”雖然我們的學(xué)生生活在一個開放而自由的時代，但對美的認(rèn)識還是存在著誤區(qū)，需要指導(dǎo)他們學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，欣賞美。還有學(xué)生公開提出疑問：有手臂還不如沒手臂好嗎？這說明有些學(xué)生在對維納斯的斷臂之美的理解上存在困惑，還不懂得欣賞殘缺美和空白美。針對學(xué)生閱讀中的這些困惑，曹老師從生活與藝術(shù)的關(guān)系講到藝術(shù)欣賞的原則；從中世紀(jì)的禁欲主義講到意大利的文藝復(fù)興，指導(dǎo)學(xué)生從歷史和美學(xué)的角度去欣賞意大利文藝復(fù)興時期的繪畫和雕塑。通過這些點(diǎn)撥，學(xué)生心中的疑惑消除了，他們深深地為維納斯的美折服。3、在內(nèi)涵深刻處點(diǎn)撥，激活學(xué)生的思維。語文教學(xué)要深文淺用，淺文深教，使學(xué)生由淺入深，領(lǐng)悟真諦。如課文《我的伯父魯迅先生》中，“我”跟伯父談起《水滸傳》中的故事和事物，“我”讀書不細(xì)，領(lǐng)會不深，甚至亂說一氣時，伯父摸了摸胡子，笑了笑說：哈哈，還是我的記性好。對此，如果教師一帶而過，學(xué)生便會理解膚淺，因此老師在此處點(diǎn)撥：①僅僅是記性好嗎？（不僅是記性好，還是暗示魯迅讀書認(rèn)真）②魯迅在夸耀自己嗎？（魯迅不會自夸，而是委婉地批評“我”讀書不認(rèn)真。）③除了含有批評的意思還包含什么？（批評只是手段，還含魯迅對我的關(guān)心和愛護(hù)。）④魯迅僅是關(guān)心和愛護(hù)嗎？（聯(lián)系課文提到的魯迅為廣大青年翻譯《表》和《小約翰》，學(xué)生不難理解魯迅的心和千千萬萬青少年連在一起。）短短的一句話，經(jīng)過老師反復(fù)點(diǎn)撥，逐層剖析，挖掘出豐富的內(nèi)蘊(yùn)。

四、鋪墊作用。所謂鋪墊，是指閱讀前、閱讀中所做的一些必要的準(zhǔn)備、提示等。其作用集中體現(xiàn)在兩個方面：1、閱讀準(zhǔn)備。它是指教師為了讓學(xué)生更好的吃透文本，根據(jù)文本的需要或?qū)W生的實(shí)際，在閱讀前自己或要求學(xué)生所做的一些工作。如：作者、作品、時代背景、文學(xué)流派、文學(xué)思潮等的介紹；與文本有關(guān)的文章、資料、影片等的了解。如：閱讀屈原的《離騷》（節(jié)選），教師要向?qū)W生介紹屈原的生平，美政；介紹《離騷》產(chǎn)生的時代背景以及在文學(xué)史上的地位；介紹《楚辭》等。閱讀沈從文的《邊城》（節(jié)選），為了讓學(xué)生了解小說的深刻主題和豐富的文化內(nèi)涵，教師要向?qū)W生介紹作者的創(chuàng)作動機(jī)，并要求學(xué)生閱讀汪曾祺的《讀〈邊城〉》和王繼志的《〈邊城〉的思想和藝術(shù)真實(shí)》等。閱讀清岡卓行的《米洛斯的維納斯》，為了讓學(xué)生能欣賞維納斯的殘臂之美，教師向?qū)W生展示意大利文藝復(fù)興時期的著名油畫“維納斯的誕生”，法國盧浮宮“三寶”。閱讀愛爾蘭作家薩繆爾·貝克特的《等待戈多》（節(jié)選），教師要向?qū)W生介紹荒誕派戲劇的特征：沒有完整連貫的情節(jié)，沒有戲劇沖突，舞臺形象支離破碎，人物語言顛三倒四。這些對學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)作者都是非常必要的。2、閱讀提示。它是指為了加強(qiáng)閱讀的指向性和目的性，提高閱讀效率，讓學(xué)生更快的進(jìn)入文本，教師對學(xué)生閱讀所做的提示。如：閱讀魯迅先生的《阿Q正傳》，教師對學(xué)生說：在《阿Q正傳》中，作者暴露了哪些國民性弱點(diǎn)？“哪些國民性弱點(diǎn)”就具有很強(qiáng)的閱讀指向性。閱讀魯迅先生的《文學(xué)與出汗》的第一段，教師對學(xué)生說：一般的駁論文在開頭都要樹靶子，就是把對方的論點(diǎn)擺出來。這一段實(shí)際上已擺出了對方的論點(diǎn)和論據(jù)。大家看一下，對方的論點(diǎn)是什么？對方的論據(jù)又是什么？兩個問題的提出，給學(xué)生的閱讀指明了方向，使學(xué)生的閱讀更具有針對性。閱讀沙士比亞的著名悲劇《羅密歐與朱麗葉》，教師先后對學(xué)生說：請大家閱讀課文的前半部分，看一看在朱麗葉的墓地發(fā)生了什么事情？死亡本是可怕的事情，可是為什么文中的主人公在面對死亡的時候卻義無返顧呢？在課文中我們讀出了愛情的美好嗎？教師這一系列的提問，對學(xué)生的閱讀來說，都無疑起到了很好的提示作用。

劉訓(xùn)明，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居湖北潛江。