詩(shī)歌作品中描寫(xiě)的自然景物不再是客觀的景物，而是浸染了作者感情的東西，也就是作者主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象，稱(chēng)之為意象。它比之自然界中的客觀景物更容易激發(fā)讀者的共鳴。這種能誘發(fā)讀者想象和思考的藝術(shù)境界，稱(chēng)為意境。

意境是詩(shī)詞藝術(shù)美的集中表現(xiàn)，它是詩(shī)人或詞人強(qiáng)烈的主觀思想感情（意）與生動(dòng)形象的客觀事物（境）相契合，進(jìn)而在詩(shī)詞中創(chuàng)造出來(lái)的一種情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。因此，鑒賞詩(shī)詞，掌握其意境是非常重要的。那么如何去把握一首詩(shī)或者詞作者所表達(dá)的感情呢？我認(rèn)為，只要了解詞人或者詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)塑造的意境，那么這個(gè)問(wèn)題就得到解決了。

怎樣讓學(xué)生建立起自己的意境呢？下面我們就作一下初步的討論：

第一，掌握古人的審美習(xí)慣及常用意象。

傳統(tǒng)審美習(xí)慣，主要有下列幾點(diǎn)：（1）望月懷遠(yuǎn)。如李白的《靜夜思》（“床前明月光”）、杜甫的《望月》、蘇軾的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”詞；（2）傷春悲秋，或因見(jiàn)秋而思鄉(xiāng)；（3）見(jiàn)流水則思年華易逝，如蘇軾看“大江東去”而嘆“人生如夢(mèng)”；（4）折柳送別，如“年年柳色，灞陵傷別”，柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保溟g纏綿悱惻的別離之情，給人以悠長(zhǎng)的回味；（5）聞雁思?xì)w，如王灣《次北固山下》“鄉(xiāng)書(shū)何由達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”；（6）聽(tīng)梧桐而心悲涼，如白居易《長(zhǎng)恨歌》“秋雨梧桐葉落時(shí)”，李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。等等。在此基礎(chǔ)上抓住意象，并反復(fù)揣摩意象。詩(shī)詞當(dāng)中的“象”并不是簡(jiǎn)單的具體事物，而是作者把它賦予了一定的象征意義：如冰雪比喻心志的忠貞、品格的高尚；對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁；以折柳表惜別，“柳”，“留”的諧音，折柳有相留之意；以蟬喻品行高潔；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨；菊花——堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)；梅花——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白；梧桐——凄涼悲傷的象征；鷓鴣鳥(niǎo)——離愁別緒；鴻雁——游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感；蓮——表達(dá)愛(ài)情；松——堅(jiān)貞高潔。等等。讀者進(jìn)入詩(shī)歌的意境總是從感受意象開(kāi)始的。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露。因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，是體會(huì)作者思想感情從而順利進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》寫(xiě)道：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@首曲疊用九個(gè)名詞，描寫(xiě)了富有特征而又互有聯(lián)系的景物，并以概括而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽(yáng)圖。暮色思?xì)w的烏鴉，安逸自適的人家，旅途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉(xiāng)彷徨悲苦的情懷。曲中的九個(gè)名詞正是九個(gè)意象，每一個(gè)意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，它們有機(jī)地組成了密集的意象群，這種看似簡(jiǎn)單的意象組合，卻出人意料地產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，而成為元曲中的絕唱。

第二，通過(guò)聯(lián)想與想象塑造意境，用術(shù)語(yǔ)描繪意境。

聯(lián)想與想象是一種特殊的思維活動(dòng)，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的必要因素，也是詩(shī)歌鑒賞中必須具備的一種能力?！靶蜗蟠笥谒季S”的藝術(shù)現(xiàn)象就是讀者、鑒賞者發(fā)揮了其聯(lián)想與想像力的結(jié)果。沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌。從抽象的文字符號(hào)到栩栩如生、有聲有色的畫(huà)面的形成，這中間的橋梁便是想象思維?！疤旖釉茲B曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞?！笨罩性评朔瓭L，曉霧彌漫，銀河在轉(zhuǎn)動(dòng)，那里仿佛有無(wú)數(shù)風(fēng)帆在飛舞。這是在詩(shī)歌鑒賞中的創(chuàng)造想象的表現(xiàn)。反復(fù)吟誦著這詩(shī)句，讀者就仿佛被帶入云濤滾滾，虛無(wú)縹緲的神仙世界，在這里腳踏星辰，御風(fēng)而行，身處混沌之中，景象朦朧，似真似幻。把人和景有機(jī)地融和在一起，使意境雄渾開(kāi)闊。

詩(shī)歌鑒賞中意境的形成只是鑒賞的第一步，此外還要用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)出來(lái)。意境常見(jiàn)的表達(dá)程式有兩兩相對(duì)的四組概念：

宏闊——蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊、深遠(yuǎn)

細(xì)膩——空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉(zhuǎn)、朦朧

繁復(fù)——繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧

清冷——暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫(xiě)的景物之中，即人們常說(shuō)的融情于景，借景抒情。當(dāng)學(xué)生有了上述對(duì)環(huán)境的描述之后自然會(huì)去想象和聯(lián)想，從而在頭腦中形成一幅圖畫(huà)。這對(duì)把握作者表達(dá)的情感就更近一步了。

第三，了解詩(shī)歌構(gòu)建意境的一些方法，輔助意境的建立。

1、選取典型意象，營(yíng)造動(dòng)人意境

柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”描繪了一幅秋雨黃昏送別圖。先選取“寒蟬”這個(gè)典型意象，寒蟬即秋后的蟬，是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞，長(zhǎng)亭也代表離別，所以，還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛，也營(yíng)造了一種悲涼的意境。又如“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆奔辛嗽S多最能觸動(dòng)離愁的東西入詞?！皸盍迸c別情有關(guān)，“年年柳色，灞陵傷別”，自灞橋折柳的故事產(chǎn)生后，楊柳和離別似乎就具有了必然性聯(lián)系?！皶燥L(fēng)殘?jiān)隆笔翘爝€未亮?xí)r的景象，這時(shí)一切的景象都特別凄涼，難以忍受。酒醒后的惆悵和眼前最能觸動(dòng)離愁的景象交織在一起，就構(gòu)成了凄涼的意境，抒發(fā)了傷別離的悲涼情懷！

2、想象構(gòu)境，化虛為實(shí)

此法借用神話或夢(mèng)幻來(lái)構(gòu)造意境，以實(shí)筆寫(xiě)虛境，化虛為實(shí)，托懷寄意。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)歌一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境--瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出天姥山的高大神奇，寫(xiě)的富有神奇色彩。在進(jìn)入詩(shī)歌的主體部分時(shí)，作者更是運(yùn)用豐富的想象為我們描繪出了一幅幅瑰麗變幻的奇景：月夜渡湖、著屐登山、山中奇景，這里既有浪漫主義的描繪也有浪漫主義的抒情，這奇異的境界已經(jīng)夠驚駭?shù)牧?，而仙山盛?huì)把全詩(shī)推入高潮，這也是人世間生活的反映。最后仙境悠忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。天外飛來(lái)之筆“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?。它唱出了封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲！又如蘇軾《江城子》：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。”此詞目的在于抒寫(xiě)對(duì)亡妻的想念，作者構(gòu)建了一個(gè)夢(mèng)中相見(jiàn)之境。這樣一來(lái)，作者無(wú)盡的哀思便表達(dá)得凄婉、真摯。人鬼相見(jiàn)，顯然為虛。但作者通過(guò)夢(mèng)幻構(gòu)造出相見(jiàn)之境，讀來(lái)卻讓人感到真實(shí)，更感受到作者對(duì)亡妻的深切懷念之情！他的另一首詞《水調(diào)歌頭》，此詞借用了往昔的神話傳說(shuō)，把自己遺世獨(dú)立的意緒融入其中，極富浪漫主義色彩。此處作者借用神話為我們營(yíng)構(gòu)出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍。

3、借用詩(shī)境，變舊為新

此法借鑒前人詩(shī)境，或化用，或反用，或引申，由舊詩(shī)意境翻出新意境。王沂孫《如夢(mèng)令》寫(xiě)道：“妾似春繭抽縷，君似箏弦移柱。無(wú)語(yǔ)結(jié)同心，江地落花飛絮。歸去，歸去，遙指亂云遮處?！痹~中“春繭抽縷”化用李商隱《無(wú)題》詩(shī)：“春蠶到死絲方盡”；“君似箏弦移柱”，宋人傅干注《東坡詞》云“箏柱斜列，參差如雁”，李商隱《昨夜》詩(shī)“十三弦柱雁行斜”，又“蠟花長(zhǎng)邃淚，箏柱鎮(zhèn)移心”；“無(wú)語(yǔ)結(jié)同心，滿地落花飛絮”，李商隱《無(wú)題》詩(shī)“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、李賀《蘇小小墓》“無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪”；“滿地落花飛絮”化用李商隱《無(wú)題》詩(shī)“春心莫共花相發(fā)，一寸相思一寸灰”；“遙指亂云遮處”化用歐陽(yáng)修《踏莎行》詞“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”。又如，牛郎織女的故事可謂家喻戶曉，前人在以此為題作詩(shī)、文章的時(shí)候，所寫(xiě)的感情基調(diào)幾乎都是悲傷、哀怨纏綿的。但是秦觀《鵲橋仙》中，作者借鑒前人的詩(shī)境，反用其境，而道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”一改以往以此為題材的詩(shī)的哀怨纏綿，而推陳出新，另翻新意，以此來(lái)打動(dòng)人心！

詠史懷古詞大多也采用這種方法來(lái)構(gòu)造意境，這類(lèi)詞大都吟詠歷史事跡，緬懷古代人物，借以感慨人生，書(shū)寫(xiě)懷古傷今之情！如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，此詞借古喻今，“英雄無(wú)覓，孫仲謀處”通過(guò)對(duì)孫權(quán)、劉裕等歷史人物的歌頌，說(shuō)明作者南歸四十三年來(lái)，一直不忘金戈鐵馬、征戰(zhàn)疆場(chǎng)的抗金斗爭(zhēng)。下片最后三句，作者以戰(zhàn)國(guó)名將自比，表達(dá)了對(duì)南宋朝廷不重用抗金人才的不滿。這首詞通過(guò)懷古，以言時(shí)事，贊揚(yáng)歷史人物即是對(duì)統(tǒng)治者昏庸無(wú)能、茍且偷生的譏諷。吳文英《八聲甘州》也是一首詠懷古跡詞，篇中通過(guò)懷古以抒發(fā)興亡滄桑之感，寓有深切的傷時(shí)之意。此詞是如何構(gòu)境的呢？詞中通過(guò)寫(xiě)春秋吳國(guó)的興衰古事抒發(fā)心中的感慨。開(kāi)頭以問(wèn)起句，緊接著以“幻”字引發(fā)出有關(guān)吳王夫差的遺跡，真幻交錯(cuò)。下片中“問(wèn)蒼天”一句表現(xiàn)了吳王失政的痛惜和無(wú)可奈何之情，也寄寓著對(duì)時(shí)政的深深憂慮。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一開(kāi)頭就寫(xiě)道：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，寄寓了深深地懷古之情，接著作者借古人古事來(lái)抒發(fā)自己的思想情感，熟練借用周瑜在赤壁之戰(zhàn)建立大功的往事以抒發(fā)自己的抱負(fù)，但同時(shí)也反襯自己事事的不如意。

當(dāng)我們掌握了詩(shī)詞構(gòu)境的方法后，我們?cè)诮?gòu)意境的時(shí)候就有方法可尋了。我們要抓住其中的景物描寫(xiě)，然后分析其特點(diǎn)；注意分析特點(diǎn)時(shí)，我們不僅要分析它的外在特點(diǎn)，更重要是要分析其內(nèi)在特點(diǎn)！這些融入作者情感的景就成為了意象，而無(wú)數(shù)的意象又構(gòu)成了意境。當(dāng)然，詩(shī)詞的構(gòu)境方法多樣靈活，還需要我們?nèi)ネ诰蛉ニ伎肌?/p>

總之，把握詩(shī)詞的意境對(duì)我們把握作者表達(dá)的情感有很大的幫助和提高。

魏海軍，中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)居河北固安。