余光中是新詩(shī)中的現(xiàn)代古典派，“上承中國(guó)古典和英國(guó)浪漫派詩(shī)風(fēng)，與二十年代中國(guó)抒情詩(shī)相連，并接受美國(guó)文學(xué)的啟發(fā)，調(diào)和中西文化，納古典于現(xiàn)代，深廣透達(dá)，融會(huì)了多種文化而不離其宗”。[1]他的詩(shī)歌既富時(shí)代氣息，又洋溢著古典浪漫情懷，給予現(xiàn)代詩(shī)歌煥然一新的面貌，字里行間閃爍著靈動(dòng)的情韻和任俠之風(fēng)。梁實(shí)秋稱他：“成就之高，一時(shí)無(wú)兩?！?/p>

優(yōu)秀作家們嚴(yán)肅探索的、在優(yōu)秀作品中精心構(gòu)建的文學(xué)格局，其核心內(nèi)容，正是對(duì)古典文明精神的繼承和傳播?！八囆g(shù)作品具有一個(gè)高于人類精神其他表現(xiàn)形式的巨大優(yōu)越性，給予我們過(guò)去時(shí)代完全綜合的景象，為我們提供只消看一眼就能把握的知識(shí)，把過(guò)去再現(xiàn)于生活之中?！盵2]曾經(jīng)走進(jìn)內(nèi)容空虛、表現(xiàn)晦澀、形式極端西化誤區(qū)的余光中，帶著迷途知返的懺悔，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)重新作出了認(rèn)真的審視，提出兼收并蓄的文學(xué)主張。他努力尋找著古典與現(xiàn)代之間溝通的橋梁，一面沉醉于古典沉郁瑰麗的氛圍，一面潛心作著現(xiàn)代感悟和破譯，向復(fù)雜躁動(dòng)的現(xiàn)代覓見(jiàn)一種古典精神。

以《蓮的聯(lián)想》為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，詩(shī)人進(jìn)入了他創(chuàng)作的“新古典主義”時(shí)期，旨在以古典的中國(guó)文學(xué)來(lái)傳遞詩(shī)人的情緒，來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)代的缺憾?！渡彽穆?lián)想》融合古今中外之美，風(fēng)格平靜淡薄，語(yǔ)言清麗悠遠(yuǎn)，聲調(diào)鏗鏘，構(gòu)建出東方古典空靈澄澈的境界。這時(shí)的詩(shī)人“既反傳統(tǒng)于先，又反西化于后，身歷了兩次的修正，無(wú)論對(duì)前者或后者都有了比較客觀的安全距離”（《天狼星仍嗥光年外》）。

當(dāng)然，融鑄古典與現(xiàn)代，消化東方和西方，并非如伊格爾頓“歷史變化就是系統(tǒng)內(nèi)固定元素之間逐漸的重新組合和重新排列，沒(méi)有任何事物的消失，他們僅僅由于改變了與其他元素的關(guān)系而改變了形狀”[3]那種消極被動(dòng)、無(wú)所作為的恒定的繼承，而是在“提煉”古典精神的同時(shí)“純化”現(xiàn)代秩序，讓古典精神在現(xiàn)代傳承中成為繼續(xù)創(chuàng)新的酵母。余光中說(shuō)：“我們的最終目的是中國(guó)化的現(xiàn)代詩(shī)。這種詩(shī)是中國(guó)的，但不是古董。我們志在役古，不在復(fù)古；同時(shí)它是現(xiàn)代的，但不應(yīng)該是洋貨。我們志在現(xiàn)代化，不在西化?！保ā豆哦昱c委托行》）這種融匯交流的結(jié)果，不但是對(duì)前代固有的傳統(tǒng)精神的繼承和弘揚(yáng)，更是對(duì)后代新傳統(tǒng)的創(chuàng)造和暗示。在擁抱傳統(tǒng)中，獲取現(xiàn)代新的靈感和激情，創(chuàng)造新的語(yǔ)境，讓古典為活生生的現(xiàn)代所包容。

余光中的現(xiàn)代詩(shī)，加入了對(duì)歷史沉積的審思，從而使主題得以深化，在意象、語(yǔ)言、韻律等方面，繼承的同時(shí)進(jìn)行了積極的選擇、建設(shè)、剝離和創(chuàng)新。

一、古典的意象

余光中的詩(shī)歌，借助對(duì)有濃厚的東方特色的古老意象的吟詠，抒發(fā)遠(yuǎn)踞灜海鯨波深懷故土的喬木之思，體現(xiàn)難忘詩(shī)騷的文化認(rèn)同和精神歸屬，籠罩著典雅的東方古典氛圍。

在余光中的愛(ài)情詩(shī)中，蓮帶著不可磨滅的古典東方之美凌波而來(lái)，存在于詩(shī)人的眼中、心中、夢(mèng)中。“一位詩(shī)人，一生也只追求幾個(gè)中心意象而已，塞尚的蘋果是冷的，凡高的向日葵是熱的，我的蓮冷且熱，宛在水中央……對(duì)我而言，蓮是美、愛(ài)、神的綜合象征?！保ā渡彂偕彙罚┰谶@一中心意象的誘惑下，詩(shī)人寫盡今生之情，來(lái)世之約。以甄甄來(lái)喚蓮，已生古典情韻，說(shuō)愛(ài)情在唐代，在魏曹，在藍(lán)田，在洛水，在洪荒，在記憶之內(nèi)在記憶之外，時(shí)空之內(nèi)時(shí)空之外，恍如神話傳說(shuō)，雅雅致致，凄凄迷迷。古典之美，被詩(shī)人化作形跡可循的古典之蓮，與詩(shī)人心心相映，世世相約，縱使感傷也凄楚美麗。

長(zhǎng)江黃河是中華民族的象征。在詩(shī)人那里，長(zhǎng)江水黃河浪總在心中詩(shī)中風(fēng)起云涌，翻騰咆哮。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江和黃河鋪張的描繪，發(fā)出“從河源到?？?，奔放了八千里的長(zhǎng)流/為何一滴，僅僅一滴黃漿/沾也沾不到我唇邊”的苦嘆，表現(xiàn)“白發(fā)上頭的海外遺孤/半輩子斷奶的痛楚”，家園意識(shí)和故鄉(xiāng)憧憬在潮起潮落之間化作筆底波瀾，對(duì)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情深深呼喚。

提起母親，詩(shī)人就想起江南，江南代表著一切溫柔溫馨，殷殷母愛(ài)，切切關(guān)懷，在詩(shī)人的想望之中?！洞禾欤煜肫稹芬辉?shī)，燕花春雨、碧柳湖堤、杏花村、圓通寺，似夢(mèng)似幻的古老意象，寫盡詩(shī)人對(duì)江南的無(wú)限深情，無(wú)限向往，歸之不得的無(wú)奈與惆悵躍然紙上。

詩(shī)人還對(duì)古典素材加以借取和運(yùn)用?！秾だ畎住穼懤畎字瘛⒅?、之豪、之奇，豪情萬(wàn)丈?！犊涓浮穼?duì)古典神話加以改造，體現(xiàn)民族精神的堅(jiān)韌與悲壯?！栋子窨喙稀吠ㄟ^(guò)對(duì)歷史文物的鑒賞和觀察，表達(dá)詩(shī)人對(duì)古典文化的理解和矛盾復(fù)雜的心情。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，白玉苦瓜一方面是作為象征而存在的，另一方面又作為媒介而存在，它聯(lián)系著詩(shī)人對(duì)歷史、自然、文化、藝術(shù)，對(duì)苦與樂(lè)，災(zāi)難與幸存，過(guò)去與未來(lái)的哲學(xué)沉思，既是對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)又是對(duì)人生的體驗(yàn)。

總之，作者對(duì)意象的選擇體現(xiàn)了作者不甘心落于平面，更不甘心止于古典作品的白話版的精神，從而使古老的東方意象開(kāi)掘出新的意蘊(yùn)，既有古典血緣，又展示出現(xiàn)代風(fēng)貌。

二、典雅的語(yǔ)言

余光中對(duì)古典和現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行了謹(jǐn)慎而嚴(yán)密的剖析和思考，與文學(xué)面對(duì)面的相遇，面對(duì)面的撞擊。他化用文言、歐化語(yǔ)、佛經(jīng)、舊體詩(shī)詞及其他詩(shī)詞，釀就耐人尋味的委婉縝密、典雅回環(huán)的藝術(shù)效果。特別是對(duì)古典漢語(yǔ)進(jìn)行現(xiàn)代變革和組合，使其表達(dá)能力拓深加寬，字詞之間，顧盼生情，言外有意，味外有味。如樹(shù)林之交柯，汁液流轉(zhuǎn)，一葉動(dòng)而百枝搖，文采閃爍，生機(jī)盎然，極富張力和彈性。

詩(shī)人總是用古典文學(xué)的詞匯語(yǔ)式、修辭手法為現(xiàn)代語(yǔ)言增添悠久深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。如《幻》中，“坐蓮池畔/怔怔看蓮，也讓蓮看/直看到蓮也嫵媚/人也嫵媚，捫心也有香紅千瓣”，化用李白“相看兩不厭”，辛棄疾“我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是”，得心應(yīng)手，起落裕如；《訣》的起篇“何時(shí)將你的石榴裙，像孔雀揮扇/在芳草地上，旋開(kāi)華麗”，從唐詩(shī)“記得綠蘿裙，處處憐芳草”中化用；《燭光》中，詩(shī)人接著李商隱“蠟炬成灰淚始干”，彈起了自己“看蠟炬成灰/不久我們亦成灰”的錦瑟；《見(jiàn)桂義斯》中，“偏是落花的季節(jié)又逢君/海景縱好非江南的風(fēng)景”，化用了杜甫“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”。多得數(shù)不清的古典詩(shī)詞被余光中恰到好處的運(yùn)用在詩(shī)歌中，如鹽之溶于水，魚(yú)之相忘于江湖?！讹L(fēng)鈴》好似現(xiàn)代版《關(guān)雎》，《碧潭》恍如李清照《武陵春》的轉(zhuǎn)世，隨處可見(jiàn)而又不動(dòng)聲色的暗藏在字里行間的典故，細(xì)膩溫潤(rùn)得不帶一絲煙火氣。

真正活生生的語(yǔ)言是優(yōu)美而奇趣迭出的。余光中仿佛是一個(gè)語(yǔ)言的魔法師，兔起鶻落，游刃有余。狷狂之處，似驚濤駭浪不可抑制；平淡之時(shí)有如平湖秋月，雅致明凈中略帶憂傷?！端蓾贰蹲丛破稹氛Z(yǔ)言沖淡平和如晨煙暮靄，《初春》《靈感》語(yǔ)言清麗出塵如曉風(fēng)修竹，《天狼星》《黃昏》語(yǔ)言孤凄荒寒如西風(fēng)古道，《五陵少年》《白玉苦瓜》語(yǔ)言汪洋恣肆如驚濤駭浪，詭譎多變，出神入化。

余光中還善于把平凡樸素的詞語(yǔ)，安排在意想不到之處，讓它陡起突兀奇詭的強(qiáng)烈光芒，閃爍著不可思議的靈光。如他把心跳形容成“高高低低的風(fēng)鈴”（《風(fēng)鈴》），把風(fēng)拂古松視作弄響“千弦的翡翠琴”（《松濤》），說(shuō)珍珠是“珍貴的日子”、“晴天的露珠”、“陰天的雨珠”、“牽掛心頭的念珠”（《珍珠項(xiàng)鏈》），說(shuō)音符“深可沒(méi)踝”，是“淋漓而又凄迷”的音樂(lè)雨，是“不知道傷不傷心的月光”（《音樂(lè)會(huì)》），說(shuō)愛(ài)情“凄厲而冷”，可以“風(fēng)化為多孔的怪石/豹立在月光下”（《第七度》），可謂鬼斧神工。在語(yǔ)言魅力的充分浸潤(rùn)之下，他的詩(shī)歌左右逢源，舉重若輕。

三、節(jié)奏化韻律

讀余光中的詩(shī)，只覺(jué)得朗朗上口，氣韻生動(dòng)，這是作者在吸收民歌和古典詩(shī)詞的格律營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的獨(dú)特風(fēng)格。

民歌形式。余光中創(chuàng)作伊始，就十分注意民歌這種表現(xiàn)形式，他的早期作品，如《揚(yáng)子江船頭曲》，每段末尾，都用“嗨喲，嗨喲”的號(hào)子加強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感，并且在副題上標(biāo)明要用四川音朗讀，可見(jiàn)他對(duì)民歌有著深入的研究。他的許多作品，如《民歌》《越洋電話》《鄉(xiāng)愁》，都采用民歌的形式，復(fù)沓回環(huán)，一唱三嘆。

音韻重疊。余光中的詩(shī)還往往通過(guò)音韻的重復(fù)來(lái)謀取古典的情調(diào)，詩(shī)中韻律重重疊疊、反反復(fù)復(fù)，產(chǎn)生連綿不絕、一音百響的聽(tīng)覺(jué)效果。對(duì)現(xiàn)代詩(shī)來(lái)說(shuō)這種音韻的重疊是一種新穎的創(chuàng)造。《搖搖民歌》中，“搖撼”、“搖船”、“搖回”、“搖籃”、“搖醒”，如水波推動(dòng)湖面，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，蕩蕩漾漾，一浪一浪催送推涌。《布谷》一詩(shī)多用仄韻，“咕”、“苦”、“鼓”、“古”散布在每段的結(jié)尾，給人以滿耳都響著布谷嘀嘀咕咕叫聲的錯(cuò)覺(jué)，從而讓鄉(xiāng)愁的愁之極、痛之切，濃得化不開(kāi)?！睹酚旯{》“要將春泥/踏出多少個(gè)足印/才能接上/你纖纖的足印”，“多少指紋/接我的指紋”，一反一復(fù)，一呼一應(yīng)，詩(shī)句更加圓潤(rùn)，詩(shī)意也更加縝密。

當(dāng)然，余光中詩(shī)歌蘊(yùn)含的古典美，表現(xiàn)出他對(duì)一直困惑著新詩(shī)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾進(jìn)行了探索，并取得了一定的成就。但他的詩(shī)歌還存在著許多缺憾。如他似乎并不十分關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)，缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的參與意識(shí)。盡管對(duì)生命熱烈追尋，對(duì)人生認(rèn)真思考，對(duì)自己進(jìn)行哲理反思，仍擺脫不了理想與現(xiàn)實(shí)脫離的困境。但總的說(shuō)來(lái)，余光中的探求和努力，仍為中國(guó)詩(shī)歌的健康發(fā)展，提供了一些可資借鑒的范例。

參考文獻(xiàn)：

[1]《文學(xué)奇人余光中》 伍立揚(yáng)北岳文學(xué)出版社

[2]《科學(xué)的生命》 喬治·薩頓（美） 商務(wù)印書館

[3]《二十世紀(jì)西方文藝?yán)碚摗?伊格爾頓 陜西師范大學(xué)出版社

甘敏，中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北武漢。