文學(xué)符號(hào)的功能不僅在于“合成文本”，也在于“直接表現(xiàn)思想”。在某些小說中，敘事性符號(hào)不僅是作者集成情節(jié)、體現(xiàn)主旨的構(gòu)件，也是作者直接呈現(xiàn)信息組合主旨的意象。如《紅樓夢(mèng)》中的“賈雨村”、“甄士隱”，作為敘事符號(hào)不僅僅作為小說情節(jié)中的人物的姓名存在，符號(hào)本身包含的“假語(yǔ)村言”、“真事隱藏”的內(nèi)涵已經(jīng)直接傳達(dá)出作者創(chuàng)作的立意。這種“敘事符號(hào)兼作主題信號(hào)”的手法，魯迅在小說中可謂運(yùn)用得出神入化。下面本人嘗試借鑒符號(hào)學(xué)、新批評(píng)主義和結(jié)構(gòu)主義的分析方法，以《藥》和《祝福》為例，對(duì)魯迅小說中的兩類敘事符號(hào)加以簡(jiǎn)要的量化分析。

一、色彩符號(hào)——《藥》與《祝福》中的主體色彩及比重

中國(guó)文學(xué)是講求聲色動(dòng)靜的文學(xué)，詩(shī)文中一向不缺乏色彩滲透。但大多數(shù)作家都像“霜葉紅于二月花”的杜牧和“秋水共長(zhǎng)天一色”的王勃那樣側(cè)重于運(yùn)用色彩渲染意境，鮮有作家從敘事角度而不是著眼于抒情意味對(duì)色彩加以調(diào)度。

魯迅善于在小說中運(yùn)用體現(xiàn)敘事功能的色彩。他擷取中國(guó)文化中傳統(tǒng)色彩觀中的相關(guān)要素，對(duì)這些色彩加以個(gè)性化的設(shè)計(jì)與調(diào)配。紅、白、黑、藍(lán)、黃是中國(guó)文化中象征意義較為明晰的顏色，魯迅使之成為自己在小說中加以調(diào)用的主要顏色，魯迅以色澤的明暗濃淡和它們?cè)跀⑹轮械谋戎貋碛吧洮F(xiàn)實(shí)乃至表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和判斷。在顏色的配置上，魯迅較多采用“配色”技法而較少實(shí)行“潤(rùn)色”，他往往以某一種顏色作為某篇小說的主色，然后“配”以具有其它象征意義的輔色，并常常在同一色系中利用色差制造出色度輕重不同的相鄰色，以避免小說色彩的單調(diào)，同時(shí)暗示社會(huì)思想或社會(huì)狀態(tài)的多元和多面。

《藥》全文有28處寫到顏色，其中“紅色”6次、“白色”12次、“黑色”8次、“烏藍(lán)”1次、“碧綠”1次。主要色彩是紅色、白色和黑色。

“黑色”是中國(guó)文化中最沉重、最恐怖、最富有不祥氣息的顏色。這種顏色在《藥》中每每以無可爭(zhēng)議的分量出現(xiàn)：天空是“秋天的后半夜”，街是“黑沉沉的”，二者組合成一個(gè)黑暗壓抑的立體空間。在這種環(huán)境的絕對(duì)控制下，劊子手渾身黑色，烤熟的饅頭也是整個(gè)的黑色……從整體空間到具體物事，沉重而令人恐懼，暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的陰森恐怖和惡勢(shì)力的強(qiáng)橫暴虐。

相對(duì)于色澤濃重、意味集中的黑色，《藥》中的紅色則具有多個(gè)層次、多種內(nèi)涵。在《藥》中，有令人深感壓抑恐懼的暗紅色——士兵衣服“暗紅色的鑲邊”，有讓人觸目驚心的鮮紅色——“鮮紅的人血饅頭”，也有意味著微弱希望的白紅色——墳頂上“紅白的小花”。各種顏色的“紅”點(diǎn)綴于當(dāng)時(shí)的社會(huì)與“革命”之中，雖不成氣象，但是形成不可否認(rèn)的存在，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)“社會(huì)觀念”與“革命斗爭(zhēng)”的復(fù)雜狀態(tài)。

“白色”在《藥》中出現(xiàn)的次數(shù)最多——“灰白”的路，“慘白”的臉，焦皮饅頭里的一道“白”氣——白色，它不是“紅色”的同黨，也不是“黑色”的盟友，作為中間色，帶著濃重的凄涼而虛浮的氣息，它們象征社會(huì)上數(shù)量最多、但社會(huì)影響力最弱的客觀存在，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)心理中抹之不去的種種元素。它們與黑色、紅色一起，合成并再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的沉郁、復(fù)雜，洋溢著“惡氣”和“鬼氣”的社會(huì)環(huán)境。

《祝?！分械纳{(diào)不像《藥》中的色彩那樣濃重和純粹。因?yàn)椤蹲８！匪憩F(xiàn)的社會(huì)生活遠(yuǎn)不像《藥》所描述的政治斗爭(zhēng)那么容易簡(jiǎn)單做出原則判斷，所以暗示主題的色彩相應(yīng)瑣碎迷離?！蹲８！穼?duì)色彩的描述共約22次，其中白色（含月白、灰白）9次，黑色（含灰黑、黑黃、青色）7次，黃色4次。主要色彩為白色、黑色、黃色，另偶有藍(lán)色、紅色。

與《藥》以“黑色”為主要的背景色彩不同，《祝福》以白色為其主色調(diào)：統(tǒng)納一切的是“灰白色”的天空，天空下是團(tuán)團(tuán)飛舞的白色的雪花、屋宇上是雪白的瓦楞、屋檐下的人物是花白頭發(fā)、人物穿的是月白背心。比起《藥》黑色里的壓抑和殘酷來，《祝?！分懈嗟氖恰鞍咨彼笳鞯母嗟氖巧鐣?huì)生活中的陰冷?！蹲８！吩陬伾?hào)的設(shè)置上還有另外一個(gè)特點(diǎn)，即在微觀的色彩設(shè)計(jì)上的色彩多為模糊色：不僅白色多為月白和灰白，黑色中也多有灰色、黃色融入，使整篇小說變成蘊(yùn)含濃郁的疑慮和迷茫意味的情境。黃色是《祝?！分谐霈F(xiàn)第三多的顏色，“黃色的燈火光”渲染了一個(gè)混濁的人間社會(huì)，黃色的臉頰勾勒了生活在苦難中的生命個(gè)體?！蹲８！分械募t色只有兩次，一是洗福禮時(shí)在水里泡得通紅的女人的胳膊，一是第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)的祥林嫂的臉頰，它們零星的、瞬間的、不成氣候的在人間存在。小說以白、黑、黃構(gòu)成完整的人間社會(huì)圖景，也十分明顯地表達(dá)了作者對(duì)這種社會(huì)的思考和評(píng)價(jià)。

二、數(shù)字符號(hào)——病態(tài)社會(huì)群體的構(gòu)成比例及生命的價(jià)值總和

無法判斷魯迅小說中或隱或顯的數(shù)字符號(hào)是作者無意為之還是出自作者的精心設(shè)計(jì)，客觀上它們已經(jīng)不僅僅是敘事情節(jié)的附著，它們已經(jīng)成為小說主題的簡(jiǎn)潔有力的詮釋和證明，當(dāng)然也是作者引領(lǐng)讀者走向小說精神核心的蹊徑。魯迅在《藥》中加以具體表現(xiàn)的人物有華老栓、華大媽、夏四奶奶、夏三爺、花白胡子；康大叔；華小栓、夏瑜、“二十多歲的人”、駝背五少爺、紅眼睛阿義。

從年齡看，老者5人、中年1人、青年5人，而在這5名年輕人中，1人病入膏肓(小栓)、1人畸形(駝背)、1人異常(紅眼睛)，如果除去死去的兩個(gè)，年齡結(jié)構(gòu)中老中青比例為5：1：3，可見這個(gè)社會(huì)的暮氣沉沉、痼疾深重。

是否這個(gè)社會(huì)真的是痼疾深重到必須徹底否認(rèn)其存在的必要？魯迅同樣以數(shù)字符號(hào)給了我們確信的答案。一個(gè)社會(huì)存在的必要性是以社會(huì)的綜合價(jià)值為參照值并據(jù)此加以判斷的。魯迅提供給我們一個(gè)數(shù)字分析的角度，讓我們得以從社會(huì)成員的生命意義入手對(duì)這一問題加以認(rèn)識(shí)：

華家、夏家的人生追求都以失敗而告終，整體上，他們生命意義的總值為“0”，而康大叔、阿義的生活目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，他們的人生價(jià)值即社會(huì)的負(fù)面價(jià)值約為“滿分”，這樣一來，整個(gè)社會(huì)的生命價(jià)值為“-100”，社會(huì)的可惡和可怕程度及其存在的否定性，當(dāng)然不言而喻。

再?gòu)娜宋锷矸菘?，小說中描述的封建鷹犬共3人(康、夏三爺、阿義)、革命者1人、普通群眾6人。反動(dòng)與正義的力量之比為3：1。如果把6個(gè)盲目趨奉反動(dòng)勢(shì)力的群眾算做反動(dòng)勢(shì)力的精神支持者，那么1個(gè)革命者所需抗衡的對(duì)手為9個(gè)。“1：9”，可見正義的暫時(shí)失敗勢(shì)所難免。只有贏得群眾，力量的對(duì)比方才有質(zhì)的變化(即7：3)。數(shù)據(jù)計(jì)算的結(jié)果自然而然給出這樣的結(jié)論：能否爭(zhēng)取6個(gè)群眾是革命力量能否戰(zhàn)勝反動(dòng)力量、成為社會(huì)中主導(dǎo)勢(shì)力的關(guān)鍵，當(dāng)然也是革命能否最后成功的關(guān)鍵。

除了可從社會(huì)構(gòu)成的角度按照這種數(shù)據(jù)分析方法對(duì)魯迅小說中的相關(guān)符號(hào)加以理解之外，我們還可以通過文章中的有關(guān)“經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)”符號(hào)對(duì)作者的創(chuàng)作意圖作深入分析。在《祝?！分?，文中出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)共有7處，可供分析有4處：

福興樓的清燉魚翅，一大盤，1元

祥林嫂初到魯鎮(zhèn)幫傭，每月500文，時(shí)值0.5元

祥林嫂被婆婆賣到山里，價(jià)值80千，即80元

捐門檻價(jià)目大錢12千，即12元

社會(huì)中上層人物享用的一盤“物美價(jià)廉”的魚翅，是當(dāng)時(shí)社會(huì)下層年富力強(qiáng)“安分耐勞”的女工的兩個(gè)月工錢?！澳昙o(jì)二十六七\(yùn)"、“模樣還周正”、“安分耐勞”的婦女，身價(jià)包括人權(quán)相當(dāng)于80盤魚翅、等值于6.67個(gè)木制的門檻。勤苦能干的女工始終沒能享用自己勞動(dòng)所得的分文，夫權(quán)的代表婆婆從她的身上搶掠了她前半生中勞動(dòng)所得的全部，她又積極主動(dòng)地將她后半生中勞動(dòng)所得的全部奉獻(xiàn)給神權(quán)的象征“門檻”?！斔睦蠣攤儗?duì)勞動(dòng)者剝削之狠毒、婆婆們對(duì)婦女欺凌之殘忍、“門檻”們對(duì)世人毒害之深重，有進(jìn)步傾向的“我”的首鼠兩端、社會(huì)最下層的祥林嫂們不幸和愚昧、整個(gè)社會(huì)的狀態(tài)和悲哀，都可以從這些數(shù)據(jù)符號(hào)中或分析或推理而得知。

以上所作的量化分析看起來未免有失正統(tǒng)。的確，在中國(guó)傳統(tǒng)的、多多少少帶有印象主義色彩的、注重感性、注重整體思維方式的背景下，這種理性和量化的分析方式自然有它的怪異處。但本人認(rèn)為，不是每一次閱讀都必須是遠(yuǎn)離文藝?yán)碚摰拈喿x，也不是每一次教學(xué)都必須是絕對(duì)規(guī)范的、純感性的閱讀。作為一種并不新鮮的存在（西方的數(shù)據(jù)分析法在上世紀(jì)70年代即傳入中國(guó)），作為對(duì)常態(tài)分析方法的一種補(bǔ)充，本文聊博同道一觀，或一笑。

王白云，中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)居上海。