隨著《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的公布和新課程實驗的推進和深入，語文教學(xué)過程中傳統(tǒng)的“注入式”的教學(xué)形式被逐漸摒棄，要創(chuàng)造條件鼓勵學(xué)生形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式已成為廣大語文教師的共識。然而沖破舊的語文教學(xué)模式并非易事，從語文教學(xué)的實際操作層面來看，運用“問題教學(xué)法”無疑是一個較好的突破口。問題教學(xué)法是由教師或?qū)W生自己提出問題，激發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)他們根據(jù)已有的知識和經(jīng)驗，通過探究來獲得新知識的教學(xué)方法。朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑?！眴栴}教學(xué)法就是由教師有意設(shè)疑或由學(xué)生主動質(zhì)疑，在討論、交流、合作等解決問題的過程中讓學(xué)生獲得真知。

下面就是筆者運用“問題教學(xué)法”與學(xué)生一起探讀《阿Q正傳》第七章《革命》的教學(xué)實錄。

（一）導(dǎo)入

“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，這句話用在魯迅先生身上是再恰當(dāng)不過的了。作為偉大的思想家，魯迅先生一生都在探索救國救民的真理，他從未停止過對國家、民族命運的關(guān)注，從未停止過對國民精神狀態(tài)的關(guān)注。談到魯迅的小說，我們眼前自然的會浮現(xiàn)一些栩栩如生的人物形象：穿著長衫而又站著喝酒的孔乙己；麻木、遲鈍的老年閏土；被封建禮教、封建迷信所吞噬而在祝福聲中悲慘死去的祥林嫂；把烈士的鮮血當(dāng)作治病良藥的貧苦群眾華老栓。他們都是不幸的人。毫無疑問，阿Q也是個不幸的人。魯迅先生說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”那么，當(dāng)辛亥革命波及到未莊以后，阿Q的不幸遭遇有沒有變化呢？在他身上有哪些病苦呢？今天我們來共同討論第七章《革命》。

（二）探究課文

思考1：紹興城發(fā)生革命的消息如何傳到未莊的？

（明確：大烏蓬船。）

思考2：大烏蓬船的船主是誰？

（明確：舉人老爺。）

思考3：舉人老爺?shù)臑跖畲瑏砦辞f干什么？什么時間來的？說明了什么問題？

（明確：寄存箱子，跟趙家排了個“轉(zhuǎn)折親”。夜里偷偷來的。說明他害怕革命，形象地揭示出封建勢力誠惶誠恐的虛弱本質(zhì)。）

思考4：舉人老爺和趙秀才素不相識，現(xiàn)在卻排了個“轉(zhuǎn)折親”，反映了什么問題？

（明確：對革命的恐懼心理，使他們相互勾結(jié)起來。）

思考5：未莊人是如何認(rèn)識革命的？說明了什么問題？

（明確：未莊人把革命說成是“個個白盔白甲，穿著崇正皇帝的素”。反映了群眾對辛亥革命的認(rèn)識非常模糊，以為是為明王朝復(fù)仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農(nóng)村，嚴(yán)重脫離群眾的事實。）

思考6：據(jù)此來理解小說開頭詳細介紹日期的作用。

（明確：1911年11月4日，辛亥革命武昌起義（10號）已25天，當(dāng)時離未莊最近的紹興也宣布光復(fù)，但未莊依然是靜悄悄的，用宣統(tǒng)年歷更襯托出這里的死氣沉沉，閉塞落后。把生活小事和政治大事相提并論，顯得滑稽可笑，可見未莊的普通百姓并不關(guān)心紹興光復(fù)。）

過渡語：消息傳來，在未莊如死水中丟進了一顆石子，也引起了一點波瀾。未莊人“大不安”了，人心動搖，謠言旺盛。

思考7：消息傳來，哪些人變化最大？

（明確：阿Q和趙太爺們變化最大。）

思考8：阿Q對革命如何認(rèn)識？

（明確：深惡而痛絕——神往——投降）

思考9：阿Q為什么會有這樣的認(rèn)識？

（明確：深惡而痛絕之：因為長期受封建思想的毒害，“任何社會的統(tǒng)治思想都是占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級的思想”（馬克思語）；辛亥革命的倡導(dǎo)者沒有喚醒農(nóng)民，使他們對革命產(chǎn)生模糊認(rèn)識，以為“革命便是造反，造反便是與他為難”。

神往、投降：但是當(dāng)革命風(fēng)暴來到未莊，看到百里聞名的舉人老爺會害怕，生平第一次看到使他受盡欺壓和侮辱的一群鳥男女的慌張神色，感到從未有過的痛快，他本能的感到革命對他有利，于是對革命神往投降。

可見阿Q神往投降革命，只是處于改變現(xiàn)實地位的潛意識的需要，對革命的認(rèn)識膚淺而狹隘。

教者講析：阿Q決定投降革命之后，得意忘形，“似乎革命黨便是自己，未莊的人都是他的俘虜”，對不革命的人不屑一顧，放開喉嚨，神經(jīng)質(zhì)似的大叫“造反了，造反了”。看到未莊人驚懼的可憐的目光，他“舒服得如六月里喝下了雪水”。在這種心理驅(qū)使下，他昂著頭唱戲，喊出了“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”的“革命”口號。這些心理、行動和語言描寫具有濃郁的地方色彩和強烈的個性特征。（學(xué)生自由朗讀、品味。）

思考10：阿Q向往革命的目的是什么？用簡潔的語言概括。

（明確：（1）殺仇人（2）搶東西（3）找女人）

思考11：如何正確看待阿Q的這些革命目的？

（明確：（1）殺仇人：一切與他不對的人都是革命對象，不但趙太爺該殺，而且連小D也是第一個該死的，因為第五章中講到小D“謀了他的飯碗”，搶了他的幫工生活?！巴鹾膊灰恕保瑑H僅因為王胡抓的虱子比他大?？梢?，這里表現(xiàn)了他對地主階級的仇恨，但敵我不分。（2）搶東西：要什么就是什么，再多拿一點東西。反映了他改變長期屈辱地位的愿望，反映了處于貧困地位的農(nóng)民的許多合理的要求，但對革命的理解是模糊可笑的。（3）找女人：要誰就是誰，而且要漂亮的。這是傳宗接代的需要，萬不可像小尼姑罵的那樣“絕子絕孫”。）

教者小結(jié)：這一切，都是在他“喝了兩碗空肚酒”，醉醺醺、飄飄然中“迸跳”出來的想法，我們不妨稱之為“阿Q的革命狂想曲”。他的革命觀，既有合理的一面，反映了處于社會最底層的農(nóng)民的一些要求，但是由于他對革命一無所知，由于他所受到的封建思想毒害極其深重，所以他的革命要求中，夾雜著許多落后的意識和營私利己的思想，甚至達到了敵我不分的地步。

思考12：與此相反，趙太爺他們對革命非常害怕，恐慌不安。有哪些表現(xiàn)？

（明確：趙太爺：把阿Q改稱“老”Q，說明過去對阿Q的蔑視，如今要革命了，不得不對他表示敬重起來?！扒忧拥摹薄暗吐暤摹狈从乘謶植话??！艾F(xiàn)在發(fā)財嗎”想探聽阿Q革命是否會革到他頭上，驚恐又狡猾。趙白眼：趙太爺?shù)母F本家，欺壓比他更窮的人，但現(xiàn)在見風(fēng)使舵地跟阿Q套近乎，要做阿Q的窮朋友，同時也為他的主子探聽革命風(fēng)聲?！般枫返摹薄安亍保?/p>

思考13：就在阿Q耽于幻想的時候，就在阿Q還在睡夢中的時候，趙秀才和假洋鬼子搶先一步，去靜修庵革命。文章用插敘的方法交代了這點，說明什么問題？

（明確：趙秀才的嗅覺真靈，行動也迅速而有目的。他馬上把辮子盤起來，打著“咸與維新”的旗號，和假洋鬼子結(jié)成反動聯(lián)盟，勾結(jié)一氣：素不相能→相互拜訪→談得很投機→立即成了情投意合的同志→相約去革命）。到靜修庵打了尼姑，砸了龍牌，偷了香爐，便算完成了革命的大業(yè)。這一插敘，有力地揭露了反動勢力的狡猾，他們相互勾結(jié)，投機革命，以窺探方向，采取進一步行動。）

思考14：當(dāng)阿Q得知趙秀才、假洋鬼子已搶先一步到靜修庵“革過一回命”后有什么反應(yīng)？揭示了什么問題？

（明確：“詫異”→“更其詫異”→“很出意外”→“失了銳氣”。）

這一系列描寫生動而深刻地揭示出像阿Q這樣的農(nóng)民，雖然有自發(fā)的革命要求，但由于革命者未加以引導(dǎo)，致使他認(rèn)識模糊、行動軟弱無力。）

教者總結(jié)：自從舉人老爺?shù)拇迅锩南Ыo未莊后，未莊人“大不安”起來，阿Q和趙太爺、假洋鬼子等人各表現(xiàn)了對革命的不同態(tài)度，可簡要歸納為：（結(jié)合教學(xué)過程形成如下）

（三）結(jié)束語：

第七章的題目是“革命”，阿Q極端低下的社會地位和極端貧困的經(jīng)濟地位，使得他“神往革命”。他怎樣去革命呢？現(xiàn)實情況又如何呢？下次我們共同探討學(xué)習(xí)第八章《不準(zhǔn)革命》。

語文教學(xué)中運用問題教學(xué)法可以避免教師的“一言堂”，激發(fā)學(xué)生思維，活躍課堂氛圍，但如果在課堂教學(xué)中運用不當(dāng)，往往會適得其反。教師問題的科學(xué)設(shè)計是實施問題教學(xué)法的基礎(chǔ)，下面就結(jié)合本節(jié)課的具體實踐談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中教師如何科學(xué)地設(shè)計問題。教師所設(shè)計的問題應(yīng)符合以下幾點要求：

1、針對性

所設(shè)計的問題要針對文本特點，切忌“高射炮射蚊子”。本課涉及的是魯迅先生的作品，與中學(xué)生的現(xiàn)代生活相隔較遠，小說本身又有深厚的思想內(nèi)蘊，如果不尋找良好的問題切入點，僅僅純理性的分析小說的人物形象和社會意義，那么學(xué)生只能是似懂非懂，只能停留在對阿Q滑稽可笑的言行認(rèn)識的層面上，就不能正確理解辛亥革命和阿Q命運之間的聯(lián)系。本課案例扣住文本，化大為小，逐步走進文本，走進阿Q，走近魯迅的小說。同時所設(shè)計的問題要針對學(xué)生情況，切忌“一廂情愿”，要幫學(xué)生構(gòu)建已知——未知、信息——符號、感性認(rèn)識——理性認(rèn)識的橋梁。

2、層遞性

教師設(shè)計問題時要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點和學(xué)生的認(rèn)知水平，從易到難，逐步深入。完全是太容易的問題，無助于學(xué)生積極思維，所以應(yīng)避免簡單的“是非問”；但如果一開始就難度太大，又會使學(xué)生望而生畏，不知如何回答。因此本課案例導(dǎo)入新課就提出疑問，激發(fā)了學(xué)生的閱讀和思考興趣，探究課文時也是從簡單的、書本中能直接找到答案的問題開始，然后引導(dǎo)啟發(fā)，步步深入，如第3個問題的3個小問題之間由捕捉信息到分析原因，提出的問題讓學(xué)生能“跳一跳，夠得著”，從而逼近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。

3、生成性

問題之間要環(huán)環(huán)相扣，具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系：前個問題的解決為后個問題的提出作鋪墊，后一個問題是前一個問題的必然延伸和深化。如案例中的第9個問題阿Q為什么對革命“向來深惡痛絕之”，如果學(xué)生能在教師的引導(dǎo)下聯(lián)系到馬克思的名言或辛亥革命的局限性，而打破具體學(xué)科內(nèi)容的界限，自我搭建舊知和新知聯(lián)系的平臺，那么這就是主動的學(xué)、互動的學(xué)、生動的學(xué)。知識的掌握、能力的發(fā)展、情感的培養(yǎng)都是在教師所提問題的引導(dǎo)下，學(xué)生通過自己的參與、努力獲得的，教學(xué)中學(xué)生的主體地位得到了充分的體現(xiàn)。

4、準(zhǔn)確性

語文課堂是對學(xué)生進行思維訓(xùn)練和語言表達訓(xùn)練的主陣地，語文教師是最應(yīng)該“咬文嚼字”錘煉語言的，因此教師提出的問題要具體明確，難度適宜，有嚴(yán)密的邏輯性，有明確的指向性。

5、適度性

問題教學(xué)法以問題或問題的串聯(lián)來組織教學(xué)，但并不是說要一問到底，而造成熱鬧非凡的場面，教師設(shè)計和提出問題應(yīng)該適度，提問應(yīng)提問在刀刃上，避免隨意發(fā)問一些可有可無、沒有價值的問題，別讓課堂“失真”。語文課堂教學(xué)承擔(dān)多項功能，這也不是僅僅憑借“問”“答”所能完成的。語文課堂的空間是廣闊的，可以讓學(xué)生說、讀、寫，可以師生互動、生生互動，也可以由老師引導(dǎo)、點撥、評價、講析，可以讓學(xué)生默讀、靜思、想象?；谏鲜稣J(rèn)識，本案例中運用問題教學(xué)法時不僅有師生的問答，還有教師的點撥、分析、總結(jié)，還有學(xué)生主體的朗讀、品味，多種方法組合，有效組織語文課堂教學(xué)。

以上談的僅僅是教師如何提出問題。實際上學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，認(rèn)真閱讀文本，主動質(zhì)疑釋疑才是問題教學(xué)法的更高層次，這對教師和學(xué)生的素質(zhì)和能力要求更高。葉圣陶先生說得好：教是為了不教。西方教育家布魯巴克也說：“讓學(xué)生自己提問題，是最精湛的教學(xué)藝術(shù)所遵循的最高準(zhǔn)則?！北菊n的教學(xué)模式還主要停留在第一層次，但讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題是課改的方向，也是我們追求的目標(biāo)。

馮為君，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居江蘇儀征。