高考現(xiàn)代文閱讀，核心是意會(huì)與言傳，“意會(huì)”須高效、“言傳”要有效，現(xiàn)結(jié)合高考例題闡述“高效意會(huì)與有效言傳”。

一、意會(huì)與高效意會(huì)

高考現(xiàn)代文閱讀要求有9項(xiàng)，其關(guān)鍵是“理解、讀懂”，即高效意會(huì)文章。

閱讀解題時(shí)，不能說(shuō)學(xué)生沒(méi)有“意會(huì)”，但因閱讀不得法而出現(xiàn)“不得要領(lǐng)”的意會(huì)。如2006年浙江卷第19題第2問(wèn)：“秘密”指什么？考生答“為握手而伸出平展的手與握拳頭打人的手的對(duì)立”“最平面的微笑和微笑時(shí)伸出舌頭的對(duì)立”等。其錯(cuò)因在于考生沒(méi)有“據(jù)言得意”，即沒(méi)有很好地“意會(huì)”文章?？梢?jiàn)，僅是粗知大意是不夠的，需要“高效意會(huì)”。

高效意會(huì)，要求有二：一是讀準(zhǔn)，即準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容；二是快速，有限時(shí)間內(nèi)快速把握。要做到“高效意會(huì)”，需具有以下幾個(gè)“意識(shí)”。

1.文體意識(shí)。

文體不同，表達(dá)方式有別。答題時(shí)，需依據(jù)其表達(dá)方式來(lái)“據(jù)言得意”。試以散文閱讀為例。散文“形”“神”，不能一概而論。因?yàn)椋绻⑽牡摹靶巍笔恰氨怼?，其“神”就是“里”；散文的“形”是“?shí)”，則“神”就是“虛”。但無(wú)論如何，散文無(wú)不是抒情、言志、明理的——不妨稱之為“神語(yǔ)”。那“神語(yǔ)”通過(guò)怎樣的形式——稱為“形語(yǔ)”——來(lái)表達(dá)呢？

欲明“形語(yǔ)”，得看文章的表達(dá)方式。以敘述為主的，如2005年北京卷《合歡樹(shù)》，其“形語(yǔ)”是人物在事件中的行為、心理等特征；以描寫為主的，如2006年湖南卷《在山陰道上》，其“形語(yǔ)”是描寫的景、物以及它們的特點(diǎn)；以議論說(shuō)理為主的，如2005年浙江卷《越來(lái)越接近精神的天空》，其“形語(yǔ)”是事例及事理傾向?，F(xiàn)結(jié)合《合歡樹(shù)》探究以敘述為主要表達(dá)方式的散文的閱讀門徑。

許多同學(xué)讀完此文，理解僅到表現(xiàn)母愛(ài)這一層次，不能對(duì)全文主旨有一個(gè)準(zhǔn)確的把握。如第18題的選項(xiàng)C是“理解不正確的項(xiàng)”，許多同學(xué)會(huì)疑惑：母親從情感、從年齡特點(diǎn)上，“有點(diǎn)迷信”為何就是錯(cuò)誤的？從“形語(yǔ)”來(lái)說(shuō)，本文以寫人為中心，“形語(yǔ)”即人的“特點(diǎn)”（動(dòng)作、心理、行為）和樹(shù)的經(jīng)歷。第2段極為精要地塑造母親的“形”象：母親的“白發(fā)”與母親的行為層次——“不死心——到處找——打聽(tīng)——買——讓我——讓我——仍不放棄”，“到處去——頂著雨——冒了雪——鍥而不舍”，前者是希望，后者是絕望后的希望。再?gòu)牡?段中的“形語(yǔ)”（“年輕——急——解釋——?dú)獾脡騿堋斆鳌每础保┲袑?duì)比出母親“形”的特點(diǎn)：在世時(shí)，她希望為我尋找一個(gè)精神的皈依。可見(jiàn)，“希望——絕望——希望”乃母親的心理歷程。

再看情感的另一條線索——“合歡樹(shù)”?？蓮倪@有“形”的樹(shù)中揣摩出承載的情感。合歡樹(shù)的“形語(yǔ)”是明晰的：長(zhǎng)在路邊——意外發(fā)現(xiàn)——沒(méi)有發(fā)芽——茂盛——年年開(kāi)花。它的成長(zhǎng)，一路上伴（暗示）著我成長(zhǎng)：“失落——寫小說(shuō)——發(fā)表——獲獎(jiǎng)”。它的成長(zhǎng)何嘗不是承載著母親的希望，母親的情感：“絕望（心思在別處）——嘆息——希望——高興（好兆頭）——移出盆”。不難領(lǐng)悟：“樹(shù)影晃動(dòng)”正是向母親訴說(shuō)著兒子的成功，似乎又在告慰母親未竟的心愿?？梢?jiàn)，C項(xiàng)“是個(gè)好兆頭”其實(shí)是母親絕望后的希望的承載，而非“有點(diǎn)迷信”。

2.整體意識(shí)。

整體把握文章的內(nèi)容與主旨，是閱讀最基本的要求，不少考題也是著眼于全文內(nèi)容的理解、分析和綜合的。即使試題出在某一局部，也是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的“一”。譬如鮑昌的《長(zhǎng)城》，要知道作者對(duì)歷史“長(zhǎng)城”的評(píng)價(jià)，對(duì)現(xiàn)實(shí)“長(zhǎng)城”的看法，更要憑借“正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)在你敞開(kāi)胸襟了”這一表因果關(guān)系的過(guò)渡句，看出今日長(zhǎng)城是歷史長(zhǎng)城的必然，“開(kāi)放”是“凄婉”“封閉”“愚鈍”的結(jié)果；順著這思路，看出尾句“但人們告訴我外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡，就是你呵，長(zhǎng)城”是全文的主旨所在——對(duì)開(kāi)放前景的自信和民族的自豪感。只有到了這一步，才算是讀懂了這篇散文，回答試題才會(huì)比較順利。

3.分析意識(shí)。

整體把握，以文段分析與句子分析為支撐。正確的做法是把文章分解成幾個(gè)部分，找出文章觀點(diǎn)態(tài)度，理清表達(dá)層次、各部分之間的關(guān)系。

首先是“段”上的把握——分析主要文段。

主要文段，是指集中表達(dá)作者對(duì)人生、自然、社會(huì)感悟的段落。它所表達(dá)的感悟，是作品的意味之本，主旨所在。我們說(shuō)分析，包括分析其具體內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系和語(yǔ)句之間的組合關(guān)系。如《話說(shuō)知音》第三、四段就是重要文段。第三段首句說(shuō)伯牙從典籍中走出來(lái)“站在我身旁”，次句說(shuō)作者對(duì)他的態(tài)度并勸慰他繼續(xù)鼓琴，三、四句從正反兩面說(shuō)勸慰他繼續(xù)鼓琴的原因，末句進(jìn)一步點(diǎn)明原因。可見(jiàn)本段是借“知音”傳說(shuō)表達(dá)感悟。第四段則描述伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的艱辛經(jīng)歷，末句點(diǎn)明目的，即藝術(shù)的追求必須不懈的堅(jiān)持，不應(yīng)輕易放棄。結(jié)合首句“更何況……”可知，該段寫作者由知音傳說(shuō)而生的又一感悟。如不做這樣的分析，就不會(huì)有兩段內(nèi)容的完美整合。

其次是“句”的揣摩——分析重要句子。

重要句子，就其地位和作用而言，或中心句，或領(lǐng)起句、總結(jié)句、過(guò)渡句，或表達(dá)上有特色的句子。仔細(xì)揣摩這類句子，既有助于理解文章內(nèi)容，又能正確回答相關(guān)試題。揣摩方法有二：一是分析結(jié)構(gòu)，二是分析所處位置。譬如《話說(shuō)知音》首段一句話“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的響聲，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)卻又像颶風(fēng)似的咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)”，試題要求理解其表達(dá)作用。怎樣理解呢？聯(lián)系上句可知，“響聲”“咆哮”都是知音傳說(shuō)發(fā)出的，屬并列關(guān)系的復(fù)句，前分句的主干是“響聲讓人們咀嚼和回味”，說(shuō)的是知音傳說(shuō)給人們的美感；后分句的主干是“咆哮催促行動(dòng)”，說(shuō)的是知音傳說(shuō)的鞭策作用。兩個(gè)分句的含意清楚了，答案也就出來(lái)了。

二、言傳與有效言傳

讀懂或讀透了文章，并不意味著學(xué)生答題就能得高分，因?yàn)橛小把詡鳌钡膯?wèn)題，更有“有效言傳”在里面。雖然學(xué)生解答失誤的原因很多，但不外乎不會(huì)審題，不會(huì)表達(dá)，不懂閱讀規(guī)律與答題技巧等。所以在平時(shí)的閱讀及訓(xùn)練中，要清楚閱讀規(guī)律，掌握閱讀方法與技巧，做到“有效言傳”。而要做到有效言傳，需要具備以下“意識(shí)”。

1.文本意識(shí)。

學(xué)生答題暴露出的要點(diǎn)不全、理解偏頗、歸納不準(zhǔn)等失誤，與學(xué)生淡化或脫離文本，不清楚高考命題的設(shè)計(jì)原則——盡量使考生能夠利用文中語(yǔ)句作為答題的基本材料有很大關(guān)系，從而導(dǎo)致解題時(shí)的“空對(duì)空”，“跟著感覺(jué)走”。所以，一定要強(qiáng)化文本意識(shí)，深入文本，在悟透文本的基礎(chǔ)上拓展、延伸，提高解題的準(zhǔn)確性。

如2006年浙江卷第18題：文章開(kāi)頭眼鏡商說(shuō)“我”是“獨(dú)眼龍”，請(qǐng)聯(lián)系文中對(duì)話部分，分析眼鏡商這樣說(shuō)的原因。整合第3段“絕不是同時(shí)用兩只眼睛。您的右眼近視，而左眼遠(yuǎn)視”和8、9段“我是生活在一個(gè)只有二維的世界中了”“您看到的是一個(gè)平面世界。對(duì)您來(lái)說(shuō)，有左有右，有高有低，至于深度，則根本沒(méi)有”等信息作答。正確答案是：①“我”右眼近視，左眼遠(yuǎn)視，雙眼不能同時(shí)使用；②“我”看到的是二維的平面世界，看不到三維的立體世界。有考生答為：“為讓我買一副眼鏡”、“我的兩眼視力不協(xié)調(diào)”、“為了更好地說(shuō)服自己買他的眼鏡”、“只用一只眼睛看事物”等等。顯然考生對(duì)全文根本沒(méi)有讀懂，對(duì)于作者借用寓言形式所闡明的生活哲理，根本沒(méi)有領(lǐng)悟，看到“眼鏡商”，立刻想到的是商人，想到商人的行為和心理而斷然作答，離題萬(wàn)里。

2.作者意識(shí)。

作者意識(shí)是指作者對(duì)某事物的主觀傾向，或贊同或反對(duì)，或愛(ài)或憎。其表述因文體、風(fēng)格、表達(dá)需要的不同以及其他因素的影響而有差異，有直接，有間接；有集中議論抒情，一目了然，有分散字里行間，若隱若現(xiàn)。從命題意圖看，大多是對(duì)內(nèi)容的把握，即是作者所表述的，而非讀者感悟的，因此，不能以自己的解讀來(lái)替代作者的意圖。

如2005年浙江卷第21題：從全文看，“精神的天空”具體指什么？請(qǐng)概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。第一問(wèn)，要注意“精神的天空”中的“精神”和“天空”這兩個(gè)詞，“精神”表現(xiàn)與物質(zhì)欲望的對(duì)立，由此就能得出答案。第二問(wèn)，則要注意“期望”，這就應(yīng)從現(xiàn)實(shí)給作者怎樣的感受，作者追求怎樣的精神境界入手。其答案為（1）超越欲望，以追求普世價(jià)值為目標(biāo)的生存境界。（2）①現(xiàn)實(shí)的欲望使他覺(jué)得壓抑。②他希望逐步改變庸俗的生活狀態(tài)，提升自己的精神境界。倘若考生背離了“作者意識(shí)”，那就糟糕了。

3.審題意識(shí)。

準(zhǔn)確答題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確審題。一審題干要求，揣摩命題意圖，命題意圖或隱或現(xiàn)于題干中。充分發(fā)掘題干所含信息，從中找到突破口，是正確解題的關(guān)鍵。如2002年高考卷第19題：俞伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音，為什么會(huì)“萬(wàn)分地興奮和感激”？大多考生只答鐘子期的表現(xiàn)，而忽略了俞伯牙琴聲特點(diǎn)這一要點(diǎn)，因歸納不全而失分。如果認(rèn)真審讀題干的前半部分——“俞伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此話暗含著俞伯牙的琴聲如何這樣的信息，而這點(diǎn)正是答案的要點(diǎn)之一。所以讀懂題干，利用題干提示，回答才能準(zhǔn)確全面。二品題干關(guān)鍵詞，揣摩隱含信息。有的題干本身隱含著多方面的要求，必須挖掘出題干所含信息，才能找到答題的命脈。如2006年浙江卷19題第3問(wèn)使用“普遍”一詞的原因是什么，很多考生只是就詞解詞，沒(méi)有看到“使用”“原因”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，沒(méi)有挖掘出深層的東西，因而答題不全或隔靴搔癢，答不到點(diǎn)子上。

4.有效組織意識(shí)。

準(zhǔn)確答題，還需要用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn)，一是選用恰當(dāng)?shù)木涫?，二是力求語(yǔ)言精練，三是力避錯(cuò)別字、病句。有的考生失分，大都在表述上有問(wèn)題：語(yǔ)句不通，語(yǔ)義不明，答非所問(wèn)，以及有違一些硬性規(guī)定，如字?jǐn)?shù)等。因此，篩選整合好文中相關(guān)信息后，一定要依據(jù)題干要求，合理組織答案。

現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)，緊緊抓住“高效意會(huì)”與“有效言傳”的牛鼻子，對(duì)于大幅度提高現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)效率，不無(wú)裨益。

池國(guó)龍，章建春，中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)居浙江上虞。