當(dāng)中學(xué)語文教學(xué)改革在深受后現(xiàn)代課程理論影響的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下如火如荼地進(jìn)行時(shí)，高等師范院校的現(xiàn)代漢語教學(xué)卻依然故我，波瀾不驚，為講究“系統(tǒng)性”、“科學(xué)性”而“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”。開設(shè)現(xiàn)代漢語這門課程就是為了提高學(xué)生在聽、讀、說、寫等語言實(shí)踐活動(dòng)中理解、分析和運(yùn)用自己母語的能力，為他們將來從事語文教學(xué)工作和現(xiàn)代漢語的研究工作打好基礎(chǔ)。但是目前的現(xiàn)狀是學(xué)生學(xué)了這門課之后收效不大，畢業(yè)后所學(xué)的現(xiàn)代漢語知識(shí)到中學(xué)教學(xué)時(shí)派上用場的不多，學(xué)生不能很快適應(yīng)中學(xué)的語文教學(xué)，高師現(xiàn)代漢語教學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也引起了一些學(xué)者的關(guān)注。蔣冀騁、劉曉南在《漢語言文字學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容與教材改革研究的調(diào)查報(bào)告》一文中曾指出：“目前大學(xué)漢語教學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)有些脫節(jié)”。賀義廉在《中學(xué)語言教育與高師漢語課程改革研究》中也曾提出：“承擔(dān)著培養(yǎng)現(xiàn)代教育科學(xué)型中學(xué)語文教師的重要任務(wù)之一的高等師范院校的漢語課程，與中學(xué)語文教育嚴(yán)重脫節(jié)”。目前學(xué)者們已關(guān)注到這種脫節(jié)現(xiàn)象，但對(duì)其形成的根源及對(duì)策分析較少，研究還有待進(jìn)一步深入。

一、脫節(jié)現(xiàn)象的根源——徘徊在現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義之間

我們認(rèn)為造成高師現(xiàn)代漢語教學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)脫節(jié)現(xiàn)象的根源，是兩種教育理念的不同指導(dǎo)。

（一）后現(xiàn)代主義教育理念與中學(xué)語文教學(xué)

“后現(xiàn)代主義”最早出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代末、60年代初的美國，慢慢擴(kuò)展到歐洲發(fā)達(dá)資本主義國家，后來波及全世界影響至今?！昂蟋F(xiàn)代主義”是一種以懷疑、否定為思想特征并力圖超越現(xiàn)實(shí)性的文化思潮，這種思潮很快蔓延到人類文明的各個(gè)方面。教育不可避免地受到它的沖擊，出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的教育理念及眾多的課程流派。后現(xiàn)代主義教育理念的特征是“提倡多元化視角”“對(duì)非理性的提升”“具有批判反思精神”。后現(xiàn)代課程理論流派中比較有代表性的是美國教育家小威廉姆·E·多爾（Willian·E·Doll）的建構(gòu)性后現(xiàn)代課程觀。他在《后現(xiàn)代課程觀》中提出了設(shè)計(jì)后現(xiàn)代課程的4R標(biāo)準(zhǔn)，即豐富性（Rich）、回歸性（Recursive）、關(guān)聯(lián)性（Relation）、嚴(yán)密性（Rigorous）。熊明川在《后現(xiàn)代課程語境下的語文課堂構(gòu)建》一文中解釋了4R標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)涵：“豐富性指課程的深度、意義的層次、多種可能性或多重解釋”，“回歸性是指人類將思想回轉(zhuǎn)到自身的能力”，“關(guān)聯(lián)性即聯(lián)系，主要體現(xiàn)在教育和文化方面”，“嚴(yán)密性指不確定性和解釋性的組合?！?/p>

后現(xiàn)代的教育理念為我們的教育改革提供了一種新的視界。目前中學(xué)語文的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》吸收了很多新的教育理念。其中，后現(xiàn)代主義課程觀對(duì)中學(xué)語文的課程性質(zhì)、教育目標(biāo)、師生關(guān)系、學(xué)習(xí)方式及閱讀教學(xué)影響都較大?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為語文課的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的多元化解讀等，這些都是后現(xiàn)代教育理念影響下的結(jié)果。

（二）現(xiàn)代主義教育理念與高師漢語教學(xué)

高師現(xiàn)代漢語教學(xué)雖然也在不斷改革，但相對(duì)中學(xué)語文教學(xué)來說，受后現(xiàn)代主義的沖擊較少，繁重的科研壓力、有限的課堂教學(xué)時(shí)數(shù)等因素等都限制了教師在這方面作深入的探索。另外，基礎(chǔ)教育的普及性、高等教育的專業(yè)性也使得高師漢語教學(xué)改革的步伐慢于中學(xué)語文教學(xué)改革。目前高師的現(xiàn)代漢語教學(xué)仍受現(xiàn)代主義教育理念的影響較多，相信教育規(guī)律的確定性和教師在教學(xué)中的關(guān)鍵作用，學(xué)生只是在老師的引導(dǎo)下被動(dòng)地獲得知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容缺乏豐富性、關(guān)聯(lián)性、示范性，理論聯(lián)系實(shí)際較少。高等師范院校擔(dān)負(fù)著為中學(xué)培養(yǎng)師資 的重任，專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)態(tài)度構(gòu)成了教師的專業(yè)素質(zhì)，學(xué)生在校期間的漢語學(xué)習(xí)方面人文熏陶的力度不夠，缺乏實(shí)踐性和創(chuàng)新能力，教學(xué)理念上基本接受的是現(xiàn)代主義的影響，那么畢業(yè)走上中學(xué)語文教學(xué)崗位后勢(shì)必會(huì)形成反差，感覺在大學(xué)中文專業(yè)本科所學(xué)的漢語知識(shí)到中學(xué)教學(xué)時(shí)很少能用上。

所以我們認(rèn)為，高師現(xiàn)代漢語教學(xué)受現(xiàn)代主義教育理念的影響較多，目前中學(xué)語文教學(xué)受后現(xiàn)代主義理念的影響較深，這是高師現(xiàn)代漢語教學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象的根源。兩種教育理念之間的徘徊、游移，勢(shì)必形成“學(xué)不能致用”的現(xiàn)象。

二、從課程性質(zhì)與教學(xué)內(nèi)容看脫節(jié)現(xiàn)象

（一）《新課程標(biāo)準(zhǔn)》闡述的中學(xué)語文的課程性質(zhì)

從課程性質(zhì)來看，中學(xué)語文的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述語文課程的本質(zhì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”著名教育工作者于漪、程紅兵在1996年4月15日的“教育園地”專欄上曾指出過：“語文教育不僅應(yīng)注意語言工具訓(xùn)練，還要貫徹人文教育思想?！比~圣陶先生也曾指出過：“語文這一門課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的本領(lǐng)的”?！肮ぞ咝院腿宋男缘慕y(tǒng)一”其實(shí)是一個(gè)理想的目標(biāo)，在目前的中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際操作中，受后現(xiàn)代教育理念的影響較深，淡化工具性的傾向十分明顯。

（二）現(xiàn)代漢語課程的設(shè)置及目前的教學(xué)內(nèi)容

中國現(xiàn)代語言學(xué)的誕生是以馬建忠的《馬氏文通》為代表，在這之后，受西方結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家索緒爾、布龍菲爾德、喬姆斯基等的相繼影響，中國的語言研究表現(xiàn)出愈來愈明顯的形式化、抽象化的傾向。二十世紀(jì)五十年代，斯大林提出“語言既是交際的工具，也是社會(huì)發(fā)展的工具和武器”，受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)語言學(xué)的影響，我們把現(xiàn)代漢語研究分成語音、文字、詞匯、語法、修辭五大板塊，之后，又把這種語言分類的方法和語言研究的路子直接用于語言教學(xué)，各大專院校中文系開設(shè)現(xiàn)代漢語課程至今。長期以來，我們的現(xiàn)代漢語教學(xué)中受結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響較深，過分注重系統(tǒng)性、科學(xué)性，注重語言的工具性，而忽視了語言各要素、各部分之間的密切聯(lián)系，忽視了與語言密切相關(guān)的人、社會(huì)、文化等人文因素。

誠然，當(dāng)代語言學(xué)研究的內(nèi)容已經(jīng)拓寬，篇章語用學(xué)、文化語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等都已經(jīng)開始把靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)合起來，多角度、多側(cè)面地研究語言。但是，這些新的研究成果并沒有及時(shí)地在我們的現(xiàn)代漢語教材及教學(xué)中反映出來。

所以，在高校的漢語教學(xué)中淡化人文性的傾向比較明顯。高師的現(xiàn)代漢語教學(xué)和中學(xué)語文教學(xué)在工具性和人文性的兩端游離，形成了二者的脫節(jié)現(xiàn)象。這其實(shí)還是與兩種教育理念的影響有關(guān)，后現(xiàn)代的課程理論注重教學(xué)內(nèi)容的豐富性、關(guān)聯(lián)性，“關(guān)聯(lián)性”主要體現(xiàn)在教育和文化方面，中學(xué)語文教學(xué)明顯更注重了這一方面。

三、從教學(xué)過程、課程設(shè)計(jì)看脫節(jié)現(xiàn)象

后現(xiàn)代教育理念認(rèn)為：教學(xué)過程是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和建構(gòu)的過程，是由“闡釋”到“理解”再到“建構(gòu)”。課堂不僅僅是系統(tǒng)傳授知識(shí)的場所，而且也是學(xué)生實(shí)踐的場所。后現(xiàn)代教育更重視的是教學(xué)過程而非結(jié)果，后現(xiàn)代的課程范式強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)生成的過程，強(qiáng)調(diào)交互性、參與性與自主性，認(rèn)為課程依靠教師是一個(gè)不斷展開的過程。中學(xué)語文教學(xué)目前受這種思想的影響較多。

（一）《新課程標(biāo)準(zhǔn)》闡述的中學(xué)語文的教學(xué)范式

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，并且在“課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)思路”中提出：“課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)緯度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面互相滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高?！痹诮虒W(xué)過程中，教師不只是給出知識(shí)和結(jié)論，而且要闡明教材是如何得出這一結(jié)論，是怎樣得出的?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》所提倡的這種教學(xué)范式與后現(xiàn)代的教學(xué)理念是吻合的。

（二）現(xiàn)代漢語課的教學(xué)模式

邢福義、汪國勝在《現(xiàn)代漢語課程改革的思路和目標(biāo)》一文中曾指出：目前的現(xiàn)代漢語教學(xué)缺乏啟發(fā)性和實(shí)踐性，“在教學(xué)方法上，往往重課堂講授，滿足于一般知識(shí)的介紹，缺少課堂討論和雙邊活動(dòng)，沒有著力啟發(fā)學(xué)生去思考和發(fā)現(xiàn)問題；而且不大注重語言實(shí)際和研究實(shí)踐，不是積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察和分析現(xiàn)代漢語共同語和方言的種種事實(shí)，幫助學(xué)生提高語言‘運(yùn)用’和‘研究’能力。由于學(xué)生總是處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，缺乏作為語言課必不可少的實(shí)踐環(huán)節(jié)，因而學(xué)的都是一些死的知識(shí)，并未轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力”。從這段論述中可以看出，高師現(xiàn)代漢語課的教學(xué)模式基本上還是現(xiàn)代教育的模式，教學(xué)過程是：“情景——問題——假設(shè)——推論——驗(yàn)證”，教師灌輸?shù)闹R(shí)較多，學(xué)生缺乏求知的主動(dòng)性。

另外，高等師范院校的現(xiàn)代漢語教學(xué)，還擔(dān)負(fù)著一個(gè)重要的使命：提高未來的中學(xué)教師的語言教學(xué)能力和自身的語言表達(dá)能力。但是目前的現(xiàn)代漢語教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的需求脫節(jié)，學(xué)生學(xué)了現(xiàn)代漢語課程后，語言素養(yǎng)并沒有明顯提高，尤其是作為教師運(yùn)用語言的技能沒有明顯提高，這與現(xiàn)代漢語教學(xué)中重書面語輕口語有關(guān)，目前的現(xiàn)代漢語教學(xué)只重視書面語的教學(xué)，忽視了口語是未來教師傳授知識(shí)的主要形式，“學(xué)而不能用”就與中學(xué)語文的教學(xué)形成脫節(jié)。

高師的現(xiàn)代漢語教學(xué)和中學(xué)語文教學(xué)在教學(xué)過程方面形成的脫節(jié)現(xiàn)象，其實(shí)還是與兩種教育理念的影響有關(guān)。

四、脫節(jié)現(xiàn)象的對(duì)策——現(xiàn)代漢語的教學(xué)改革中吸收一些后現(xiàn)代的教學(xué)理念

從上述分析可以看出，高師的現(xiàn)代漢語教學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)的脫節(jié)現(xiàn)象的根源在于兩種教育理念的影響，我們認(rèn)為使二者銜接起來的關(guān)鍵，就是在高師的現(xiàn)代漢語教學(xué)中吸收進(jìn)一些后現(xiàn)代的教育理念。按照西方后現(xiàn)代理論家的說法，我們已經(jīng)進(jìn)入了后現(xiàn)代時(shí)代，進(jìn)入后現(xiàn)代語境，意味著不要從先驗(yàn)設(shè)定的框架出發(fā)，而要從具體實(shí)際和豐富的現(xiàn)象本身出發(fā)去理解事物。后現(xiàn)代的教育理念為我們反思高師的現(xiàn)代漢語教學(xué)改革提供了一些有益的啟示。

（一）后現(xiàn)代語境下現(xiàn)代漢語的教學(xué)應(yīng)注重內(nèi)容的豐富性

后現(xiàn)代的課程理論注重教學(xué)內(nèi)容的豐富性、關(guān)聯(lián)性，這為我們現(xiàn)代漢語教學(xué)內(nèi)容的改革提供了一種參照。多爾在《后現(xiàn)代課程觀》中提出了設(shè)計(jì)后現(xiàn)代課程的4R標(biāo)準(zhǔn)，其中之一就是豐富性。豐富性指課程的深度、意義的層次、多種可能性或多重解釋，他認(rèn)為課程應(yīng)具有適量的不確定性、無效性、模糊性、不平衡性、耗散性與生動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。后現(xiàn)代語境下的知識(shí)不是確定不變的客觀真理，而是不斷更新擴(kuò)展的過程，充滿了不確定性。

現(xiàn)代漢語教學(xué)內(nèi)容的改革中注重豐富性主要可以從以下兩個(gè)方面著手：

1、不斷補(bǔ)充新的內(nèi)容

現(xiàn)代社會(huì)日新月異，不斷向前發(fā)展，語言也處在發(fā)展變化中。新詞新語新的語法格式不斷涌現(xiàn)。但是在現(xiàn)代漢語教學(xué)中，由于規(guī)范化、程序化的教學(xué)運(yùn)作規(guī)則，教材的內(nèi)容不能立刻反映出這些新的語言現(xiàn)象，顯得相對(duì)滯后。這就要求我們參照后現(xiàn)代的“課程的不確定性”的觀念，樹立課程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷補(bǔ)充一些新的教學(xué)內(nèi)容。如：以前“副十名”是一種不規(guī)范的語法格式，但是在現(xiàn)代社會(huì)中，部分“副十名”現(xiàn)象已逐漸被人們所接受。網(wǎng)絡(luò)語言、手機(jī)短信語言、校園歇后語等也慢慢在社會(huì)語用中占據(jù)一定的地位，我們?cè)诂F(xiàn)代漢語教學(xué)中也應(yīng)該去關(guān)注一下它們的發(fā)展情況。已經(jīng)有一些學(xué)者注意到了現(xiàn)代漢語教學(xué)內(nèi)容的改革，蔣冀騁、劉曉南在《漢語言文字學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容與教材改革研究的調(diào)查報(bào)告》一文中曾指出：“我們?cè)O(shè)想新的漢語言文字學(xué)教材要包含四個(gè)單元：文字單元、語音單元、詞匯單元、語法與修辭單元。每個(gè)單元的編寫，采取貫通古今漢語體系的辦法，消除陳舊過時(shí)以及原古代漢語、現(xiàn)代漢語分離時(shí)重復(fù)的內(nèi)容，增加有利于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容、理論知識(shí)傳授與語文能力培養(yǎng)并行?！?/p>

2、書面語教學(xué)與口語教學(xué)的齊頭并進(jìn)

語言有兩種形式：口頭表現(xiàn)為聽與說，書面語言表現(xiàn)為讀與寫，完整的語言教學(xué)應(yīng)該是口語教學(xué)與書面語教學(xué)齊頭并進(jìn)。然而在以往的現(xiàn)代漢語教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容大多是圍繞書面語進(jìn)行的。現(xiàn)代社會(huì)中人與人的交流日益增多，口語交際正在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，而且高師學(xué)生畢業(yè)走上中學(xué)語文的教學(xué)崗位后，口語是傳授知識(shí)的主要方式。所以，現(xiàn)代漢語教學(xué)中也應(yīng)該增加一些口語教學(xué)的內(nèi)容，從而逐步提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力。

（二）后現(xiàn)代語境下的現(xiàn)代漢語教學(xué)應(yīng)注重內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性

多爾在《后現(xiàn)代課程觀》中提出的設(shè)計(jì)后現(xiàn)代課程的4R標(biāo)準(zhǔn)還有“關(guān)聯(lián)性”?！瓣P(guān)聯(lián)性”主要體現(xiàn)在教育和文化方面。教育聯(lián)系指課程中的聯(lián)系即賦予課程以豐富的模塊或網(wǎng)絡(luò)，文化聯(lián)系指課程之外的文化或宇宙觀聯(lián)系。一個(gè)人語言能力的高低往往取決于他對(duì)兩個(gè)問題的把握，其一是語言本身的結(jié)構(gòu)，其二是語言背景的文化因素。后現(xiàn)代語境下現(xiàn)代漢語的教學(xué)要充分注意到教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)外關(guān)聯(lián)。

首先，要注意到語言內(nèi)部各要素之間的關(guān)聯(lián)。語言是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的、不斷變化的系統(tǒng)，語音、詞匯、語法之間相互影響，其中一個(gè)要素的變化會(huì)引起另一個(gè)的改變。

其次，要注意到語言與外部因素的聯(lián)系。“語言是詩，或者說，語言的性質(zhì)中深蘊(yùn)著詩的性質(zhì)，即獨(dú)特的、有機(jī)的、整體性的，深含著情感價(jià)值”。語言不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，它與使用它的人、社會(huì)、文化、心理等都有密切的聯(lián)系，語言的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。維特根斯坦也曾揭示過語言的這種詩性智慧與工具性作用的合二為一的矛盾。他說，他從一邊走過來語言清晰如畫，而從另一邊走過來，又不知所終所往。語言與文化是共生的，互為表里，語言是文化的載體和呈現(xiàn)，文化是語言的基底和內(nèi)涵。所以，在現(xiàn)代漢語的教學(xué)中，要充分注意到語言與文化之間的千絲萬縷的聯(lián)系。很多學(xué)者也都注意到了這一點(diǎn)，周一農(nóng)在《詞匯的文化蘊(yùn)涵》一書中曾指出：“從一定意義上說，與文化共舞是詞匯發(fā)展中一條重要的旋律線，因此，當(dāng)我們給學(xué)生傳授語言知識(shí)并訓(xùn)練語言技能時(shí)，必須要把與之相關(guān)的文化因素結(jié)合起來，尤其是詞匯教學(xué)，教師更應(yīng)該向?qū)W生講清詞語的文化意義，做到既教語言，又教文化，以便學(xué)生在更深的層次上來理解文化，從而提高他們跨文化交際的能力。”

（三）后現(xiàn)代語境下的現(xiàn)代漢語教學(xué)過程應(yīng)注重學(xué)生的自主建構(gòu)

如前所述，后現(xiàn)代教育理念認(rèn)為：教學(xué)過程是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和建構(gòu)的過程，課堂不僅僅是系統(tǒng)傳授知識(shí)的場所，而且也是學(xué)生實(shí)踐的場所。后現(xiàn)代教育更重視的是教學(xué)過程而非結(jié)果。

長期以來，由于對(duì)母語學(xué)習(xí)的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，在現(xiàn)代漢語的教學(xué)過程中，往往偏重于理論和知識(shí)的“灌輸”，忽視了指導(dǎo)學(xué)生用語言規(guī)則指導(dǎo)語言實(shí)踐，忽視了學(xué)生自主建構(gòu)、自主體驗(yàn)的過程。

參照后現(xiàn)代的關(guān)于教學(xué)過程的觀念，現(xiàn)代漢語教學(xué)過程的改革不僅要關(guān)注結(jié)果性知識(shí)的傳授，更要多考慮有關(guān)的過程與方法。在教學(xué)過程中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的能夠積極進(jìn)行對(duì)話的心理環(huán)境和教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)學(xué)會(huì)自主建構(gòu)、積極體驗(yàn)。“體驗(yàn)，直觀地說，即心靈在場。它是主體此在的歷時(shí)性的知、情、意、行的親歷、體認(rèn)與驗(yàn)證。它是一種活動(dòng)，更是一個(gè)過程”（沈健語）漢語意合的特征為現(xiàn)代漢語教學(xué)過程中學(xué)生的自主體驗(yàn)提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。漢民族在認(rèn)識(shí)事物時(shí)傾向于運(yùn)用具象思維、整體思維，這些思維方式對(duì)語言最直接的影響就是形成了漢語語法結(jié)構(gòu)的“形象性”“意合”特點(diǎn)，許多修辭方式也都是靠意合而形成的。所以，在現(xiàn)代漢語的教學(xué)過程中，語言結(jié)構(gòu)的細(xì)微分析是必要的，而引導(dǎo)學(xué)生依靠語境去意會(huì)語言的整體內(nèi)容也是非常必要的?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中指出：“一切語言通過實(shí)踐比通過規(guī)則去學(xué)來得容易?！蔽覀兛梢园岩恍┮?guī)則性的東西融入到生動(dòng)的情境中去學(xué)，寓理論于實(shí)踐應(yīng)用之中。規(guī)則是死的，而大量的生活中的語言材料卻是活生生的。在教學(xué)過程中，除了知識(shí)的靜態(tài)“灌輸”，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些情境，引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)，獨(dú)立思考。如可以讓學(xué)生到視聽媒體、校園及社會(huì)中搜集最新流行語、網(wǎng)絡(luò)語言、廣告語言等的實(shí)例，然后進(jìn)行討論，最后概括出規(guī)律性的東西，做到“學(xué)、練、研”結(jié)合，這也是一個(gè)自主探索知識(shí)的過程，正如古人所說“授之以魚不如授之以漁”。當(dāng)然，“學(xué)生自主建構(gòu)的前提是必須有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，依據(jù)這些已有知識(shí)，再結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)與個(gè)性進(jìn)行同化和順應(yīng)，才能開拓認(rèn)知的新領(lǐng)域”。

綜上所述，高等師范院校擔(dān)負(fù)著為中學(xué)培養(yǎng)師資的重任，中學(xué)語文的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》是深受后現(xiàn)代教育理念影響的。因此，在后現(xiàn)代語境中思考高等師范院校現(xiàn)代漢語課程的改革，并把后現(xiàn)代的教育理念運(yùn)用到教學(xué)中去，使高師的現(xiàn)代漢語教學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)銜接起來，這應(yīng)當(dāng)是一種有益的嘗試。

李衛(wèi)中，高校教師，現(xiàn)居河南平頂山。