《新課程標準》強調課堂教學應該關注在成長中的人的整個生命。語文課堂是由一個個充滿活力、充滿好奇心和求知欲的具有生命意義的人構成的，語文課堂應該是學生探求真知，體驗生活，追求理想，展示個性的樂園；語文課堂應該是生命涌動、個性飛揚的展臺；語文課堂應該是充滿靈性的交流對話的平臺。

教育具有對話性，教學即對話，對話是一種創(chuàng)造活動。只有對話，才是真正的引導；只有對話，才能走進對方的心靈；只有對話，才能彼此接納；只有對話，才能相互造就。語文課堂中的對話是由師生對話、生生對話和生本對話構成的，對話的實質是心靈的交流，對生命意義的探尋。不論哪一種形式的對話，教師、學生、文本都不能缺席，否則就不是真正意義上的對話。師生就是在各種形式的對話中，感受生命的驛動，心靈的滌蕩，靈魂的升華，從而使語文課堂呈現(xiàn)豐富多彩的景象。

因此，教師既要保持預設的教學進度，又要使教學具有更多的內容量和靈活性。在課堂上，師生時空共有、內容共創(chuàng)、意義共生、成功共享，讓師生對話涌動著生命的靈性。

文本對話，體驗生命意義

《語文課程標準》指出：閱讀教學“要珍視學生的獨特感受、體驗和理解?！彼?，在教學設計中，教師應把著力點放到疏通學生與文本的對話中，創(chuàng)設詩意的對話情景，讓學生直接面對如詩如畫的文本，充分讀書，積極交流，與文本進行跨越時空的心靈對話，構建理解的橋梁，追尋充滿生命靈性的課堂情境。

特級教師于永正老師在教學二年級古詩《草》時，有這么一個精彩的對話片斷：

師：我想請同學們把“春風吹又生”的詩意在黑板上畫出來。

生：春天來了，春風一吹，草又長出來了。（在黑板上用綠色的粉筆在地面上畫了茂密的野草。）

生：老師，草葉畫得太長，春天來了，小草發(fā)芽了，草不會長這么高。（將草葉擦去一大半，只留兩寸來長的茬兒。）

生：老師，他少畫了一樣東西！

師：少畫了什么？

生：風！春風沒畫出來。

師：風？……嗯?！墒牵@風怎么畫呢？

生：（急不可耐，快步走到黑板前，拿起一支白粉筆，“哧，哧——”在草的上方畫了兩道斜線。）

師：這是風嗎？可是風是看不見摸不著的呀。

生：（迅速擦去黑板上的草芽，一筆，兩筆，三筆……草葉都微微向右歪斜?。?/p>

師：風是看不見的，但斜斜的草葉不正告訴我們，風兒正輕輕地吹著！多好的創(chuàng)意?。ㄕ坡暎?/p>

文本是一種交流的平臺，是一種載體，當中蘊涵著作者的生命體驗，包容著作者的思想境界，囊括了作者的情感歷練。在于老師的教學片段中，學生感受到的已不再是“春風吹又生”這一詩句本身，而是詩句中所蘊涵著的生命的涌動。語文課堂教學只有引領學生潛心學會文本，引領學生在語文學習中體味人類文化的精典，夯實學生文化素養(yǎng)的大廈根基，語文課堂才能進入一個充滿詩意的、散發(fā)著文化馨香的意境，語文課堂才能成為一條流淌靈性的生命之河。

師生對話，創(chuàng)造生命樂趣

一般說來，“聞道有先后”，學生應該向老師學習，但“弟子不必不如師”，有時，老師也應該向學生學習。因此，通過平等對話，學生的教師和教師的學生不復存在，代之而起的是“教師式學生”與“學生式教師”。課堂上經常出現(xiàn)教師不再僅僅去教而且通過“對話”被教，學生在被教的同時也同時在教的亮麗風景。

請走進《白鷺》的對話教學片段：

師：“那雪白的蓑毛，那全身的流線型結構，那鐵色的長喙，那青色的腳，增一點則嫌長，減一點則嫌短，素一點則嫌白，深一點則嫌黑?！惫舭寻槍懙贸錾袢牖?、美輪美奐，真可謂神來之筆、匠心獨運?。?/p>

生：這兒的描寫算不上“獨運”，因為它是模仿楚國辭賦家宋玉的《登徒子好色賦》中描寫美人的句子：“增一分則太長，減一分則太短；施粉則太白，施朱則太赤?！?/p>

師：我想談談對“模仿”的個人看法?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！碑斘覀円髡b宋代詩人林逋的詩句時，有誰會想到它是“模仿”五代南唐江為的“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”？當我們拜讀莎士比亞名劇《奧賽羅》時，又有誰會想到那是出自意大利欽蒂歐的《夫與妻之不忠實》？藝術不是無源之水，任何一個民族，任何一個時代，任何文學作品都是在前人基礎上發(fā)展起來的，其中有繼承，有創(chuàng)新，成功的“模仿”應該在原句的基礎上別出心裁，得其神韻而自有境界。

生：老師，聽您一席話，我佩服江為勝過林逋，佩服欽蒂歐勝過莎士比亞，佩服宋玉勝過郭沫若，因為前者是首創(chuàng)，后者是革新！

師：我佩服你，因為你有個性，有主見，有思想。讓我們以啟蒙思想家伏爾泰的名言共勉吧——“我堅決不同意你的意見，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)表意見的權利?！保ㄕf完，與自己意見相左的學生真誠地擁抱?。?/p>

這種超越了時空，超越了師生界限的對話，讓語文課堂教學妙趣橫生，讓一個一個鮮活的生命躍然而出。

超越對話，激發(fā)生命潛力

某老師上《秦始皇兵馬俑》一課時，向學生提了這樣一個問題：面對這雄偉壯麗的秦始皇兵馬俑，你覺得最應該感謝的是誰？

第一個學生說：“我認為最應該感謝的是秦始皇?！?/p>

第二個學生說：“我認為最應該感謝的是第一個發(fā)現(xiàn)秦始皇兵馬俑陶片的農民?！?/p>

第三個學生說：“我認為最應該感謝的是寫這篇文章的作者?！?/p>

第四個學生說：“我認為最應該感謝的是古代那些建造秦始皇兵馬俑的勞動人民?！?/p>

對前三個學生的發(fā)言，這位老師或是當堂否定、或是不置可否，對第四個學生的發(fā)言，老師則是笑逐顏開、大加贊賞。為什么？因為在老師的心中只有一個標準答案：“是古代勞動人民的血汗和智慧，才創(chuàng)造了被譽為世界第八大奇跡的秦始皇兵馬俑，最應該感謝的只能是這些勞動人民?！?/p>

這是教育的悲哀！語文的悲哀！更是生命的悲哀！對于這個標準答案本身的記憶，也許一年、一月、甚至一周之后就可能被學生淡忘。但是，由此導致的對于自由精神的禁錮、對于獨特個性的壓抑、對于創(chuàng)新思維的摧殘，卻會影響人的一生。語文教育的過程，應該是學生感悟、舒展自由精神的過程。因為，語文本身就是自由精神的載體。兒童自有兒童的感動、詮釋、情懷和夢想。語文的主人是兒童，兒童的語文世界必須得到尊重。

對話是課堂生命永恒的主題，是新課程最有旋律的音符，更是孩子們生命最美麗的表現(xiàn)。平等對話意味著對學生的一種尊重；是對學生生命的喚醒和欣賞，是人格對等基礎上的靈魂交融。在這樣的氛圍中，學生才能更大膽地解放自己，充分點燃其智慧的火花。

(作者單位:江蘇省泰興市泰興鎮(zhèn)城西小學)