“教不嚴(yán)，師之惰”，對學(xué)生嚴(yán)格要求，是教師的職責(zé)。但有些老師的“嚴(yán)格要求”卻造成了學(xué)生的逆反心理，不但收不到教育效果，還傷害了學(xué)生的自尊，影響了師生關(guān)系的和諧。反思教師在嚴(yán)格要求學(xué)生過程中的角色定位、教育方法、管理手段，我覺得有幾個“不等式”亟待看清。

“權(quán)力”不等于“權(quán)威”。管理學(xué)有一個公式：權(quán)威＝權(quán)力×威信。教師被賦予的教育管理的權(quán)力是有限度的，教師沒有權(quán)力去體罰和變相體罰學(xué)生，也沒有權(quán)力隨意地處分和開除學(xué)生。如果漠視法規(guī)，濫用權(quán)力，只能給自己和學(xué)生帶來傷害。教師要想具有自己的影響力，只有盡量放大非權(quán)力性影響，努力提高自己在學(xué)生中的威信。要成為一個有威信的教師，首先要做的努力是：加強自身修養(yǎng)，讓學(xué)生感到你德高望重；注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感到你博學(xué)多才；多多關(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生感到你親如父母。一個讓學(xué)生喜愛、尊重甚至崇拜的老師，他對學(xué)生的嚴(yán)，也會被學(xué)生理解為愛。

“訓(xùn)導(dǎo)”比不上“引導(dǎo)”?？鬃佑腥У茏印⑵呤t人，但在弟子們整理的孔子言錄《論語》中，看不到聲色俱厲的呵斥和盛氣凌人的訓(xùn)導(dǎo)。即使弟子有不當(dāng)言行，孔子也只是簡要明白地指出錯誤、指明事理。在春暖花開之際，孔子還曾帶領(lǐng)弟子來到泗水河邊，借水喻君子，撫琴談志向，這樣的教育可謂春風(fēng)化雨、深入人心。嚴(yán)格要求的本意是在培養(yǎng)規(guī)格上不放松尺度，并不是讓教師在方法上暴風(fēng)驟雨，在態(tài)度上冷若冰霜。學(xué)生不是敵人，老師對待他們的錯誤不必“如秋風(fēng)掃落葉一樣冷酷無情”；師生本是同志，老師對待學(xué)生的嚴(yán)格要求，應(yīng)該是平等的交流，巧妙的引導(dǎo)，這樣才能讓學(xué)生感受到老師的尊重和呵護如春天般溫暖。

“說教”難替代“身教”。英國首相丘吉爾曾經(jīng)說過，我喜歡學(xué)習(xí)，但不愿意時時受教育。對于不喜歡的東西，丘吉爾寧可交白卷也不學(xué)。愛學(xué)習(xí)、愛模仿是孩子的天性，但厭倦喋喋不休的說教也是人的本性?！绊樒涮煨远讨钡暮x，除了根據(jù)學(xué)生的稟賦讓他們得到最大的發(fā)展，還應(yīng)包含遵循學(xué)生的心理規(guī)律進行有效的教育。所以，在提出基本要求的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)當(dāng)更加重視為孩子樹立起學(xué)習(xí)的榜樣。教師的行為具有強大的號召力，而先進同學(xué)的典范具有強烈的感染力，兩者都是重要的教育資源。在榜樣的影響下，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的動力和壓力讓他們自覺地嚴(yán)格要求自己，這種效果是教師一廂情愿地說教所無法比擬的。

“人治”遠不如“法治”。在QQ上有一個教師的個性簽名是：與學(xué)生斗，其樂無窮！名噪一時的《班主任兵法》更是把教師和學(xué)生的關(guān)系定性為對立的兩大陣營。但是，如果把教育管理弄成與學(xué)生的斗爭，教師絕不可能從中感受到教書育人的真正幸福，學(xué)生的反叛更會讓教育走入歧途。魏書生老師以他的經(jīng)驗告訴我們，以法治班，不僅沒有損傷被管理者的積極性，還在一定程度上發(fā)展了學(xué)生的個性與創(chuàng)造性，使教育管理達到了理想境界。教師與其成天做“斗士”，做警察、法官、偵探、消防隊員，還不如致力于班級制度建設(shè)、文化建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生在積極的自我教育和自我管理中步入嚴(yán)于律己的境界。這樣，教師和學(xué)生也就能從“不可調(diào)和的矛盾”中的兩大陣營，轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥贫鹊募s束下，文化的引導(dǎo)下一起學(xué)習(xí)、一起進步的共同體。

由此可見，嚴(yán)格要求學(xué)生，其本身也是有“格”的，這個“格”就包括弄清上述幾組概念的區(qū)別，從而對學(xué)生嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有愛，嚴(yán)而有法。教師在嚴(yán)格要求學(xué)生收效甚微、甚至連自己都受到傷害的時候，與其把原因都?xì)w結(jié)為學(xué)生的頑劣、自我中心，與其抱怨家長、社會、學(xué)校對教師過于苛求，還不如多下工夫繼續(xù)提升教育理念和改進教育方法。