一、從“新寫實主義”到“新現(xiàn)實主義”

發(fā)端于20世紀80年代中后期，直到20世紀90年代中期仍有影響的一批被稱為“新寫實主義”的作品，同樣強烈地關(guān)注現(xiàn)實，試圖將社會生活中的矛盾，經(jīng)過切身的體驗忠實地記錄下來。湖北作家方方的小說《風(fēng)景》被稱為“新寫實主義”小說的開山之作；另有劉震云的《一地雞毛》、《單位》以及池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》“人生三部曲”，劉恒的《伏羲伏羲》、《狗日的糧食》等作品，形成了一股“新寫實主義”的創(chuàng)作潮流。

“新寫實主義”把筆觸伸向那些處于社會底層的當(dāng)代中國人的平庸日常生活。這些作品雖然細微地描繪了一系列真實可信、生動有趣和頗具個性的人物形象，但顯然不如19世紀“批判現(xiàn)實主義”作家巴爾扎克、托爾斯泰所塑造的高老頭、安娜·卡列尼娜和以魯迅為代表的“五四”文學(xué)所塑造的阿Q式的那種精致和圓型的典型形象?？梢哉f，刻畫擔(dān)負起時代使命的英雄人物形象已經(jīng)不再是“新寫實主義”的自覺追求目標(biāo)，而處于都市邊緣的生活困頓的小市民成了作品的主人公?！靶聦憣嵵髁x”認為這種“煩惱人生”正是中國大多數(shù)公民的人生煩惱，是大多數(shù)人帶有普遍性的生存狀態(tài)?！靶聦憣崱弊髡咔擅畹剡\用近乎“生活流”的敘述結(jié)構(gòu)，善于從平凡瑣事中發(fā)現(xiàn)小說素材，追求所謂原生態(tài)真實和表現(xiàn)普通人的生存境況的雞毛蒜皮式的瑣碎，正是這些庸常的細節(jié)構(gòu)成了主人公的全部生活，貫穿于小說的全部情節(jié)?！稛廊松窋⑹隽似胀üと擞〖液褚惶祀s亂無章的生活流程，一件件使他煩惱、心焦而不得不去應(yīng)付的日?，嵤录m纏和困擾著他，使他覺得每日的生活顯得漫長和難耐?！短柍鍪馈穭t細致地描寫了結(jié)婚、懷孕、分娩、上戶口、請保姆等特別瑣碎的生活事件。劉震云的《單位》、《一地雞毛》簡直是一本工作日記和生活的流水賬。《一地雞毛》描繪了收入微薄、地位卑賤又“不會混世”的主人公小林無法讓孩子入托，對辦理妻子的調(diào)動更是無計可施?！靶聦憣嵵髁x”作品揭示出外在生存環(huán)境特別是經(jīng)濟條件對于人性和人格具有決定性的影響，使人們只能成為無可奈何的消極存在物，他們無力改變自己的命運。

“新寫實”小說雖然不像傳統(tǒng)現(xiàn)實主義那樣精雕細刻，但尚未迷失藝術(shù)個性，而是著重凸顯了普通人處于某種具體生存境遇中的生存狀態(tài)和生存態(tài)度，強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要向“現(xiàn)實生活原生態(tài)還原”。“新寫實”小說改變了以往的“真實”觀念，關(guān)注的重點轉(zhuǎn)移到被傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)所漠視的日常生活內(nèi)容及其似乎是偶然的日常生活事件。這種小說樣式所體現(xiàn)出來的最基本的文學(xué)審美精神是通過對生活的原生態(tài)還原，追求一種未經(jīng)意識形態(tài)和權(quán)力觀念先驗解釋、加工處理過的生活的本來之真?！靶聦憣崱蔽膶W(xué)的實踐，在內(nèi)容上突出凡人的日常生活，拓展了文學(xué)的表現(xiàn)視野；在藝術(shù)上強化環(huán)境描寫，追求語言通俗化。從這個意義上說，“新寫實主義”的產(chǎn)生具有一定的歷史必然性與現(xiàn)實合理性，有助于推動現(xiàn)實主義的進一步發(fā)展。

然而，與以往“現(xiàn)實主義”文學(xué)敘事傳統(tǒng)相比，有些“新寫實”作品既缺乏敘事策略，又忽視語言修辭，用世俗和樸實無華的語言描寫著日?；踔链炙谆纳鐣?。所以，“新寫實”小說作為一個內(nèi)部有差異的整體，必須對不同的作品進行具體分析。其中一些優(yōu)秀的小說創(chuàng)作確實具有現(xiàn)實主義文學(xué)的性質(zhì)、功能和價值。這些小說作品，真切地表現(xiàn)了不能自主和不能自助的人們的艱難生活和生存狀態(tài)的“累”、“瑣”、“亂”、“煩”，帶上一點灰暗和陰冷，烙上一點存在主義的生命哲學(xué)的印記。這些作品使我們想到一個多世紀以前傾向于革命的作家哈克奈斯的《城市姑娘》所描寫的倫敦東頭普通工人的生活與命運。借用恩格斯的話來說，雖然對發(fā)展著的時代而言，這樣的作品所選擇的題材和所表現(xiàn)的主題還不能說是“最典型”的，不能說是“充分現(xiàn)實主義的”；但在這些作品所描寫的生活圈子內(nèi)，卻是“夠典型的”，是“現(xiàn)實主義的”?？梢赃@樣說，當(dāng)代中國出現(xiàn)的一批“新寫實”小說家可以稱為是當(dāng)代中國的哈克奈斯。他(她)們的作品好像是《城市姑娘》的有所變形的當(dāng)代中國版。社會沒有理由嫌棄暫時還沒有富裕起來的最廣大的人民群眾。用傳統(tǒng)的話語來說，他們的祖輩和父輩都是我們黨打天下時所依靠的基本群眾，理應(yīng)過上更加幸福溫馨的生活。如果說，過去發(fā)生的戰(zhàn)爭是工農(nóng)奪取政權(quán)的戰(zhàn)爭，現(xiàn)在所推進的現(xiàn)代化的歷史進程，同樣應(yīng)當(dāng)以解決諸如工人下崗和“三農(nóng)”問題作為重要內(nèi)容。“新寫實小說”所表現(xiàn)的普通人的生活境況，可能正是如當(dāng)代中國幾億農(nóng)民生活的相當(dāng)真切的生存狀態(tài)，實際上是對解決諸如工人下崗和“三農(nóng)問題”發(fā)出了形象的呼喚。富有良知的人文知識分子不能只在權(quán)力、金錢和女色的潮水中打旋，只心儀于紙醉金迷和燈紅酒綠的舒適生活，只青睞和癡迷于那些握有權(quán)柄的官員和擁有財富的大腕，只置身于熱熱鬧鬧和沸沸揚揚的天地里，不同情處于社會底層的百姓的生活和命運。我們不能把弱勢群體從紛紛擾擾和熙熙攘攘的世界拋擲到最冷寂的邊緣，成為“被遺忘的角落”。中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民和農(nóng)民工的生活質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)成為檢驗和衡量當(dāng)代中國現(xiàn)代化歷史進程的方向和成果的重要標(biāo)志。這種“新寫實小說”作為多種文學(xué)樣式中的一元，具有獨特的不可取代的價值和意義。我們應(yīng)當(dāng)持肯定的態(tài)度，用現(xiàn)實的眼光看，這些作者真是做到了“三貼近”，他們的小說作品所描寫的作為普通大眾的弱勢群體和與“三農(nóng)問題”相關(guān)的生活現(xiàn)實，為人們認識這些族群的現(xiàn)狀，提供了可資參照的寶貴資料。

后現(xiàn)代主義通過對“新寫實主義”小說的評論所宣揚的此類觀念必將導(dǎo)致消解、掩蓋和逃避文學(xué)創(chuàng)作中的審美主體性和思想傾向性，抹殺人們對于美好理想的追求，淡化了社會生活的時代特征，甚至抽掉了處于歷史變革和社會轉(zhuǎn)型時期的人文精神和民族精神，流露出較濃重的自然主義傾向，從而與真正的現(xiàn)實主義精神大相徑庭。確實有一些“新寫實”文學(xué)傾心于過多的調(diào)侃，缺少了對崇高的呼喚，描寫陰冷的背后失落了對激情的投注，對世俗生活過濫的灰色描寫遮蔽了理想的光照。這些“新寫實”作家過于熱衷描繪普通人的日常生活的困境、焦躁與無奈以及人格的變形與扭曲。作家們甚至不厭其煩地展覽人物的吃喝拉撒睡和種種怪癖，表現(xiàn)人的自然形態(tài)。正如他們中間有人所認為的那樣，瑣碎是人們生活真正的存在形式，作家已經(jīng)不再是負有社會責(zé)任的啟蒙者，也不愿意擔(dān)當(dāng)靈魂工程師的歷史使命，而只限于成為普通人原生態(tài)生活的觀察者、體驗者與敘述者。他們心目中的現(xiàn)實生活只是一些不規(guī)則的碎片，而“新寫實”正是這些生活的碎片在文學(xué)鏡面上的投影和射光。

事實上，描寫人在面對外在強大現(xiàn)實面前選擇的畏縮和妥協(xié)的態(tài)度，是有違于現(xiàn)實主義文學(xué)的傳統(tǒng)精神的。偉大的文學(xué)恰恰激勵人在面對外在強大的異己時進行無畏的抗?fàn)帲呐陆Y(jié)局是悲劇性的。因為文學(xué)作為一種重要的藝術(shù)形式，其精神尺度恰恰是在于人類依靠自由意志去抗衡殘酷的現(xiàn)實時得以升華和衡量的。為此，人們才有必要去營構(gòu)與不盡人意的現(xiàn)實世界相間離的另一個文學(xué)藝術(shù)世界。某些“新寫實”小說沉湎于描繪對日常生活的體驗，淡化了個體生命背后的政治經(jīng)濟、社會階層和私有制關(guān)系等宏大問題。這種微觀的人學(xué)觀念回避了更為根本和更為宏觀的政治經(jīng)濟學(xué)和社會歷史學(xué)。某些“新寫實主義”文學(xué)作品似乎有意躲避社會生活中那些重大的、冷峻的社會問題，躲避社會改革、理想主義與英雄主義等經(jīng)典主題，將文學(xué)的審美經(jīng)驗消融于日常生活經(jīng)驗之中，把文學(xué)作品變成映照似乎與社會轉(zhuǎn)型和歷史變遷無關(guān)的永恒的生之欲望和生存的尷尬處境的暗淡的鏡子。某些“新寫實”文學(xué)，由于“歷史理性的缺失”，有可能墜入經(jīng)驗主義的低谷，同時，由于個體的當(dāng)下“此在”與社會歷史和人的總體性關(guān)系的被漠視，包涵人性和社會歷史深度、具有崇高感的宏大敘事有被消解的可能了。

20世紀90年代初，現(xiàn)實主義文藝思潮受到嚴重的沖擊和挑戰(zhàn)，有人甚至把現(xiàn)實主義當(dāng)作落后或過時的觀念加以批判和擯棄，宣稱要“告別現(xiàn)實主義”。而逐漸興起的一批“晚生代”作家開始實驗所謂“個人化”寫作，偏離社會生活的主潮，著力描寫當(dāng)下中國社會中個體的游移和飄泊的心態(tài)。這些新生代作家以個體的精神凹度取代文學(xué)主題的深度，以個人的生理經(jīng)驗和本能欲望為主要的書寫對象，走向個人化的內(nèi)觀世界，過多地注重于感性和體驗的私語性，而淡忘了文學(xué)所應(yīng)有的對世界的觀照和對人類精神的弘揚。不關(guān)注民眾的疾苦和命運的文學(xué)是不會產(chǎn)生社會的轟動效應(yīng)的，廣大讀者對此采取了十分冷漠的態(tài)度，他們期待著能引起整個社會和廣大群眾普遍關(guān)注和引起共鳴的新的文藝作品的出現(xiàn)。

二、“新現(xiàn)實主義”的文藝創(chuàng)作和批評

20世紀90年代中期，從談歌的中篇小說《大廠》的發(fā)表開始，相繼有關(guān)仁山的《大雪無痕》、劉醒龍的《分享艱難》、何申的《信訪辦主任》和《年前年后》、李佩甫的《學(xué)習(xí)微笑》等中篇小說發(fā)表，而以許建斌的《鄉(xiāng)村豪門》、陸天明的《蒼天在上》、周梅森的《人間正道》、張宏森的《車間主任》和張平的《抉擇》等為代表的長篇文學(xué)作品深刻地反映了當(dāng)代中國現(xiàn)代化進程中遭遇的困境以及面臨的嚴峻的重大社會問題。這些作品的發(fā)表引發(fā)了人們強烈的思想震撼，產(chǎn)生了重大的社會反響。現(xiàn)實主義文學(xué)再次引起人們的普遍關(guān)注。讀者和學(xué)者們對這些新的現(xiàn)實主義文學(xué)作品的涌現(xiàn)，給予了高度評價。許多文學(xué)刊物也自覺承擔(dān)起扶持新人的任務(wù)，熱心發(fā)表上述類型作品，如《人民文學(xué)》、《中國作家》、《北京文學(xué)》、《上海文學(xué)》、《當(dāng)代》、《十月》、《芙蓉》、《啄木鳥》、《青年文學(xué)》、《時代文學(xué)》、《長城》等。另外，推動這場小說改革運動的作家、理論家和評論家成為輿論界關(guān)注的焦點。有的文學(xué)評論家用“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”來形容這場文學(xué)改革運動已經(jīng)形成的強大的社會文化趨勢。

這些文學(xué)作品的視點由“新寫實主義”的個人和家庭的生存處境轉(zhuǎn)向更為廣闊的社會生活，揭示了當(dāng)代中國人在新舊體制改革的關(guān)鍵時刻的歷史狀態(tài)。這些作品敢于正視現(xiàn)實并真實描繪經(jīng)濟變革過程中的種種困苦和阻礙，挖掘了現(xiàn)實生活中關(guān)系到黨、國家和民族命運的深層次的矛盾沖突，表現(xiàn)了為改變個人和單位的生存境況而進行艱苦創(chuàng)業(yè)、排除萬難，向丑惡勢力的污穢行徑進行頑強拼搏的堅韌的戰(zhàn)斗精神。這些作品展現(xiàn)了改革開放以來的社會轉(zhuǎn)型和歷史演變的深刻過程，從社會歷史的深度和廣度把握現(xiàn)實生活的巨變和全新風(fēng)貌。這一批直面經(jīng)濟變革時期現(xiàn)實生活中的重大社會矛盾的文學(xué)作品，與20世紀80年代末90年代初一些疏離現(xiàn)實生活的文學(xué)作品形成了鮮明的對照，因而被評論界稱為“新現(xiàn)實主義”、“現(xiàn)實主義的回歸”或“現(xiàn)實主義的新的沖擊波”?！靶卢F(xiàn)實主義”這一命名，既有別于20世紀70年代至80年代從“傷痕”到“改革”文學(xué)的現(xiàn)實主義，也不同于20世紀80年代至90年代的“新寫實主義”。因為，“寫實”含有“操作記錄”式還原生活原生態(tài)的意思，而“新現(xiàn)實主義”比起“新寫實主義”則更富有文學(xué)創(chuàng)作與理論的意義。這些“新現(xiàn)實主義”文學(xué)作品以強烈的參與意識和變革意識，以新的觀念和視角以及對于文藝與生活關(guān)系的新理解，表現(xiàn)出一種對于現(xiàn)實和人生的真切關(guān)懷。

20世紀90年代中期以后出現(xiàn)的“新現(xiàn)實主義”雖然同樣以改革為題材，但其中所體現(xiàn)出來的文學(xué)精神與20世紀80年代初期的“改革文學(xué)”相比已經(jīng)有了較大差別。“改革文學(xué)”往往通過描寫官僚保守勢力同改革進取勢力之間的對抗，反映新舊觀念的沖突?！洞髲S》、《分享艱難》和《年前年后》等一批“新現(xiàn)實主義”作品大都描寫國有大中型企業(yè)在市場經(jīng)濟中的困厄局面，以及由此引發(fā)的社會問題和世態(tài)人情的變化。這些作品不是從人的觀念沖突來把握現(xiàn)實生活，而是從人的現(xiàn)實關(guān)系反映社會矛盾。這些“新現(xiàn)實主義”的文學(xué)作品中，人與人之間的矛盾往往不是文明與愚昧、改革與保守等觀念的對峙，而是人與人之間的現(xiàn)實的利益沖突。如談歌的《大廠》所描寫的廠長呂建國、書記賀玉梅與紀委書記齊志遠、趙副廠長之間的糾葛已經(jīng)從思想觀念上的進步與落后之爭轉(zhuǎn)換為尖銳的利益沖突。李佩甫的《學(xué)習(xí)微笑》所表現(xiàn)的廠長與副市長的矛盾，劉醒龍的《分享艱難》所表現(xiàn)的鎮(zhèn)黨委書記孔太平與鎮(zhèn)長趙衛(wèi)東之間的矛盾，關(guān)仁山的《破產(chǎn)》所表現(xiàn)的鎮(zhèn)長與副鎮(zhèn)長之間的糾葛，起支配作用的主導(dǎo)方面不再是先進與落后的觀念之爭，同樣都是現(xiàn)實的利益沖突。這些作品貼近以市場經(jīng)濟為主體的社會生活，敢于正視現(xiàn)實人生和重大社會矛盾，揭示了我們時代的新的人與人和人與社會歷史的利益關(guān)系，同時表達了廣大基層群眾的社會心理，使這種“新現(xiàn)實主義”的文學(xué)創(chuàng)作超越了“改革文學(xué)”，伴隨著當(dāng)代社會生活的發(fā)展而有所推進，拓展和開掘了人生和社會歷史的基本問題的更深層次。

談歌的《大廠》和劉醒龍的《分享艱難》等一批作品之所以能引起社會的廣泛關(guān)注，是因為這些作品還深刻地觸及了社會現(xiàn)實生活的新的矛盾，大膽地反映了國有企業(yè)面臨的困境，深刻地描繪了社會各階層人物的心態(tài)的復(fù)雜性。

“新現(xiàn)實主義”作品在反映時代變革的同時，著力塑造了一批富有時代感的英雄人物。這些作品表現(xiàn)了工人、農(nóng)民、城鄉(xiāng)基層干部的艱難的生存狀態(tài)，揭示出他們對社會陰暗面的思考和抗?fàn)?。作家并沒有超越歷史條件去拔高基層民眾的思想覺悟，而是在現(xiàn)實的歷史舞臺上展現(xiàn)他們的純樸和高尚。這些英雄人物以矢志不渝的信念、崇高的使命感和不屈的戰(zhàn)斗精神實現(xiàn)自己的人生價值和理想。如《蒼天在上》中的黃江北對章臺市的混亂局面的整治，《人間正道》中吳明雄對平川市政治經(jīng)濟發(fā)展所作的頑強的努力，《抉擇》中李高成對中陽紡織集團腐敗行為所進行的艱苦斗爭，以及《英雄時代》等，都譜寫了一曲曲英雄主義的贊歌。這些作品中描寫的反面角色“社會蛀蟲”使用極其陰險狡詐的手段輪番威逼和壓迫英雄人物，使善與惡之間的斗爭呈現(xiàn)出更加激烈殘酷的狀態(tài)，但英雄的主人公勇于迎接挑戰(zhàn)，取得最終的勝利。

《人間正道》、《抉擇》、《車間主任》、《英雄時代》等作品也成功地塑造了一批社會主義新人形象，人物性格豐富而鮮明?！度碎g正道》中的市委書記吳明雄，不計個人得失，獻身改革事業(yè)，集中體現(xiàn)了當(dāng)代共產(chǎn)黨人勇敢、務(wù)實、開拓進取的優(yōu)秀品質(zhì)和大公無私的高尚品格，不愧是一個“當(dāng)代英雄”形象。此外，小說還塑造了上至省委書記，下至鄉(xiāng)黨委書記、村支書記、廠長、礦長等一批黨的優(yōu)秀干部形象?！盾囬g主任》刻畫了車間主任段啟明以及眾多普通工人形象，這些藝術(shù)形象都有堅實的生活依托，被賦予豐厚的思想內(nèi)涵。

誠然，人們對“新現(xiàn)實主義”小說的評價不是也不可能是完全一致的。有人認為，某些“新現(xiàn)實主義”小說與以往的經(jīng)典現(xiàn)實主義作品相比存在著嚴重不足之處：對當(dāng)代轉(zhuǎn)型期現(xiàn)實生活中的一些丑惡現(xiàn)象一味妥協(xié)，甚至采取了某種認同的態(tài)度，非但沒有批判權(quán)力和金錢的齷齪交易，還制造了人治和金錢聯(lián)手不可戰(zhàn)勝的神話；缺乏深入到社會生活本質(zhì)層面的理性分析，沒有觸及改革攻關(guān)中的真正癥結(jié)所在，沒有揭示出責(zé)任和信念相沖突的深層社會根源，限于體制上的原因，造成作品中人文關(guān)懷與歷史理性的雙重缺少；小說的敘述者未能與敘述對象拉開距離，藝術(shù)形式上帶有非審美化和非藝術(shù)化的傾向，語言淺滯，敘述機械。相反，有人則認為“新現(xiàn)實主義”小說的歷史理性在于通過描寫改革的艱難困苦來表達對改革的深切呼喚；人文關(guān)懷則體現(xiàn)為正視人生的苦難和不幸，描寫善與惡的沖突時依然滿懷悲憫?！靶卢F(xiàn)實主義”作家雖然不能為自己作品中陷入種種困境中的主人公找到一條有效的出路，但是，揭示這種困境和艱難，已經(jīng)足以表明這批作家具有直面社會的勇氣和關(guān)注現(xiàn)實的良知。

三、“唯物史觀”與“新現(xiàn)實主義”的再探討

現(xiàn)實主義的文藝活動決不僅僅是一種單純的審美活動，而是一種特殊的認識世界和改造世界的精神實踐活動。當(dāng)代中國作家藝術(shù)家必須時刻關(guān)注并介入當(dāng)代中國的政治、經(jīng)濟及文化等諸多方面的現(xiàn)實生活，并積極投身到人民創(chuàng)造歷史的洪流中，從人民創(chuàng)造歷史的偉大實踐活動中汲取靈感，創(chuàng)作出能夠反映人民創(chuàng)造歷史的偉大實踐活動的充滿詩情畫意的史詩般的杰出作品。

首先我們需要認識到，現(xiàn)實主義盡管是一個歷史的運動的概念，但現(xiàn)實主義理論也應(yīng)該致力于確立自己特有的相對穩(wěn)定的美學(xué)品質(zhì)，這樣才能尊重文學(xué)藝術(shù)既有的偉大傳統(tǒng)，才能最大限度地發(fā)揮現(xiàn)實主義的優(yōu)越性。第一，作為現(xiàn)實主義的核心思想是社會分析，是表現(xiàn)和研究人的社會經(jīng)驗和社會關(guān)系、個人和社會的相互關(guān)聯(lián)以及社會歷史本身的結(jié)構(gòu)。它把人和社會生活作為自己研究和描繪的對象。在現(xiàn)實主義文學(xué)藝術(shù)中，一般文學(xué)藝術(shù)所素有的認識功能得以最充分地顯示?，F(xiàn)實主義文藝之所以能夠那么廣闊和豐滿地反映人類的社會生活，反映偉大的歷史性的事件與伴隨著社會進步而來的變革，是因為現(xiàn)實主義的首要特色無論是過去還是現(xiàn)在都是社會分析，社會分析使藝術(shù)家有可能揭示出社會生活的主要特點和規(guī)律。然而社會分析并不取消心理分析，相反，主觀心理分析使客觀社會分析變得更加豐富，社會分析是把研究和展現(xiàn)人的內(nèi)心世界及客觀世界、人與社會的相互關(guān)系作為最重要的因素包括在自身之內(nèi)的。第二，同現(xiàn)實主義文學(xué)藝術(shù)的認識作用密不可分，典型化的原則對現(xiàn)實主義的創(chuàng)作來說是關(guān)鍵性的，是它的本質(zhì)和特點。第三，現(xiàn)實主義文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造了審美現(xiàn)實，而審美現(xiàn)實一開始就同生活現(xiàn)實有機地聯(lián)系在一起，建立了辯證的關(guān)系，并且在生活的逼真形式中及和生活逼真不相符合的假定形式中描寫生活的本質(zhì)。現(xiàn)實主義為了達到審美效果在選擇藝術(shù)手段方面，應(yīng)該是充分自由的，很多手段都應(yīng)該包括在現(xiàn)實主義美學(xué)中，只要它們有助于對世界的認識。

從馬克思主義的“唯物史觀”來看，現(xiàn)實主義精神作為人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)實踐中歷史地生成和建構(gòu)的主體精神之一，其最本質(zhì)的特征還在于，現(xiàn)實主義充分肯定作為審美主體的人及其他生活于其中的周圍世界是客觀實在的。盡管對這種客觀實在性的理解不一定要完全建立在我們通常所說的唯物論的基礎(chǔ)之上，但對這種客觀實在性的尊重是一切現(xiàn)實主義的共同特征；相反，西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義諸多流派則經(jīng)常漠視這種客觀實在性。其次，現(xiàn)實主義體現(xiàn)了人類理性認識所具有的強大力量，始終對客觀社會歷史存在采取高度冷靜和清醒的態(tài)度?，F(xiàn)實主義是以擁有高度冷靜和清醒的理性的分析批判精神而著稱的，如果說現(xiàn)代主義是偏向于對某種形而上的人生和社會哲理的追求和體驗，那么現(xiàn)實主義則偏向于對形而下的現(xiàn)實人生的實證的分析和解剖?，F(xiàn)實主義從它被命名時起，就同近代的科學(xué)精神的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。

“新現(xiàn)實主義”的重新崛起，主要是因為現(xiàn)實主義的靈魂——文學(xué)的“人民性”得以魂兮歸來。

強調(diào)文學(xué)與人民群眾的血肉聯(lián)系，一直是馬克思主義的現(xiàn)實主義文藝理論的光榮傳統(tǒng)。馬克思主張作家真實地表現(xiàn)人類的社會關(guān)系。恩格斯主張作為歷史主體的工人階級應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實主義中占有一個重要的地位。列寧倡導(dǎo)文藝應(yīng)當(dāng)為千千萬萬的勞動人民服務(wù)。普列漢諾夫特別注重文藝與人民群眾的關(guān)系。中國化的馬克思主義尤其強調(diào)文學(xué)藝術(shù)與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，提出“以人為本”，確定文藝的“二為方向”，號召文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，把是否表現(xiàn)人民群眾創(chuàng)造歷史，推動現(xiàn)代化歷史進程的偉大社會實踐，視為文藝的根本源泉，關(guān)系到作家的藝術(shù)生命和社會主義文藝發(fā)展的根本道路。正如有的學(xué)者所指明的，馬克思主義的現(xiàn)實主義特別強調(diào)文學(xué)的“人民性”，實質(zhì)上是真正的“人民文學(xué)”。這種理論概括是準(zhǔn)確的，是頗有道理的。一些在文學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生過重大影響的文學(xué)理論家也非常重視文學(xué)的人民性問題，如布萊希特談?wù)摗叭嗣裥耘c現(xiàn)實主義”時說，“面對大眾的巨大痛苦，去探討微不足道的和少部分人的困難，只能使人感到可笑，甚至可鄙”，這樣，人民性與現(xiàn)實主義這兩個口號自然地結(jié)合在一起。文學(xué)提供忠于現(xiàn)實的生活摹寫，“這符合人民即廣大勞動群眾的利益，而忠于現(xiàn)實的生活摹寫事實上也只服務(wù)于人民即廣大的勞動群眾?！眲e林斯基認為，當(dāng)文學(xué)的人民性成為作家對世界所懷抱的本能的、內(nèi)在的看法時，如同對真理的直覺那樣，這種人民性便構(gòu)成了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的力量、生命和意義。

對于當(dāng)代中國來說，我們國家正在艱難復(fù)雜的現(xiàn)代化道路上跋涉著，我們需要一種高度冷靜和清醒的理性的分析批判精神，這正是現(xiàn)實主義精神所特有的。面對新的歷史條件以及各種文藝思潮和文藝創(chuàng)作所提供的挑戰(zhàn)和機遇，應(yīng)該堅持和發(fā)展馬克思主義的唯物史觀和現(xiàn)實主義的理論，從文藝實踐出發(fā)，通過對各種文藝思潮和批評模式的梳理，實現(xiàn)文藝理論的綜合與創(chuàng)新?，F(xiàn)實主義文學(xué)擔(dān)負著引導(dǎo)廣大人民群眾深入觀察、認識和思考在改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)中所出現(xiàn)的重大的社會問題，并促使我們找到解決這些重大的社會問題的可能性途徑，這是新時代對現(xiàn)實主義文學(xué)藝術(shù)提出的責(zé)無旁貸的要求。