在國(guó)內(nèi)知識(shí)界，“后現(xiàn)代”這個(gè)詞名聲一直很不好。很多人抱怨說(shuō)，后現(xiàn)代主義者佶屈聱牙，老長(zhǎng)的句子主語(yǔ)謂語(yǔ)經(jīng)常隔著二里多地。一張嘴就是“運(yùn)行于軌道上而本身不具備乘客載貨能力的動(dòng)力裝備”什么的，你直接說(shuō)火車頭不就完了么？非得裝神弄鬼故意不說(shuō)人話，肯定是騙子無(wú)疑。對(duì)于后現(xiàn)代的另一個(gè)常見(jiàn)指責(zé)是：中國(guó)社會(huì)連現(xiàn)代都沒(méi)整利索，你就扯什么后現(xiàn)代，不正經(jīng)么？！

然而，后現(xiàn)代與現(xiàn)代的關(guān)系，并不像后娘與親娘那樣，一定要有時(shí)間上的先后。其本質(zhì)的區(qū)別，其實(shí)還是在于看待問(wèn)題的方式和角度的不同。即以語(yǔ)言為例：

現(xiàn)代主義的語(yǔ)言觀，以喬姆斯基為代表。他認(rèn)為人天生就具備理解最基本語(yǔ)法的能力，這是由大腦的構(gòu)造所決定的。他將這個(gè)先驗(yàn)的規(guī)則，稱之為“普遍語(yǔ)法”。有了這個(gè)規(guī)則之后，還必須將客觀世界中的事物和現(xiàn)象一一符號(hào)化，并對(duì)這些符號(hào)加以定義。如果把語(yǔ)言系統(tǒng)想象成一個(gè)大腦的話，那么每一個(gè)單詞就是一個(gè)神經(jīng)元細(xì)胞。首先，所有細(xì)胞之間的聯(lián)結(jié)方式都要遵循一個(gè)普遍的規(guī)則，即語(yǔ)法。然后，還要完成對(duì)每一個(gè)神經(jīng)元細(xì)胞的初始賦值，即語(yǔ)義和語(yǔ)音。這個(gè)大腦才能進(jìn)入工作狀態(tài)。它表現(xiàn)的好壞，一取決于那個(gè)普遍規(guī)則是否高級(jí)，二取決于對(duì)每一個(gè)神經(jīng)元細(xì)胞的初始賦值是否精確。

而后現(xiàn)代主義的語(yǔ)言觀，我選索緒爾作為代表。當(dāng)然，后現(xiàn)代主義者和索緒爾本人都不會(huì)承認(rèn)他屬于后現(xiàn)代陣營(yíng)，只是因?yàn)樗恼Z(yǔ)言觀很符合后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，拿他舉例罷了。索緒爾首先不承認(rèn)語(yǔ)言系統(tǒng)存在著先驗(yàn)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，認(rèn)為語(yǔ)法只是語(yǔ)言在運(yùn)用過(guò)程中所產(chǎn)生的規(guī)則。即，語(yǔ)法是語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。其次，他也不認(rèn)為能夠?qū)γ恳粋€(gè)單詞進(jìn)行“初始賦值”。比如“棕色”，只有在與紅黃藍(lán)綠等其他所有顏色進(jìn)行比較的時(shí)候，“棕色”這個(gè)詞才有意義。也就是說(shuō)，它的意義是由所有其他顏色“擠壓”而成?！白厣鄙窠?jīng)元細(xì)胞接受所有其他顏色的神經(jīng)元的輸入，最后綜合出一個(gè)總的輸出。這個(gè)輸出，即是“棕色”的定義。然而這個(gè)總的輸出，卻并不存在于那個(gè)神經(jīng)元細(xì)胞之內(nèi)，而是存在于它與各種其他顏色的神經(jīng)元之間聯(lián)系的強(qiáng)度差異之中，其本質(zhì)，不過(guò)是一組數(shù)值不同的權(quán)重值而已。所以，雖然有一個(gè)神經(jīng)元被命名為“棕色”，但其自身卻是“空的”。海德格爾有一句名言：“人位于存在的近處，人是存在的鄰居”，表達(dá)的就是這樣一層意思。

由上我們可以概括出現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之間的兩個(gè)最本質(zhì)區(qū)別：

1.后現(xiàn)代主義者拒斥任何先驗(yàn)的概念。

2.他們以主體之間的關(guān)系，替代了對(duì)主體自身的描述與定義。

語(yǔ)言學(xué)是個(gè)相對(duì)陌生的領(lǐng)域，喬姆斯基和索緒爾的高下讓人難以判斷的話，那么不妨把這兩種觀點(diǎn)移植到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，來(lái)比較一下二者的優(yōu)劣：

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)也有一個(gè)“不證自明”的、先驗(yàn)的基礎(chǔ)：人是理性的，以追求利益最大化為目標(biāo)。這看似天經(jīng)地義，但推敲之后，卻發(fā)現(xiàn)大有問(wèn)題。首先就是這個(gè)理性人假設(shè)。一個(gè)叫“基本技能機(jī)構(gòu)”的組織，測(cè)試了西方最發(fā)達(dá)國(guó)家中的6000名成年人，要求他們心算21X6以及6-1.87之類的算術(shù)題。日本人成績(jī)最好，也只有43%的人答對(duì)了所有十二道題，而得滿分的英國(guó)人只有20%?！缎侣勚芸返恼{(diào)查更是讓人大跌眼鏡：1/3的美國(guó)人堅(jiān)信他們的政府一直和外星人有聯(lián)系。這樣的結(jié)果，真是很難讓人對(duì)人類的理性抱有樂(lè)觀的情緒。

何況，人類這個(gè)物種缺乏的不僅僅是理性的能力，更缺乏對(duì)理性的愛(ài)好。以股票為例：理性的行為很簡(jiǎn)單，就是去購(gòu)買(mǎi)市盈率最低的股票。然而實(shí)際情況卻完全不是這樣。1964年至1968年間，美國(guó)的股市之王是一支叫里斯科的股票。五年間里增值了5410%，然而這五年間，這家公司一分錢(qián)的贏利都沒(méi)有，更不要談分紅了。

或許有人要反駁說(shuō)：買(mǎi)股票并不是為了紅利本身，而是為了對(duì)未來(lái)紅利的預(yù)期。然而預(yù)期這個(gè)東西，和“利益最大化”一樣，是個(gè)無(wú)法量化的東西。既然預(yù)期無(wú)法量化，那么“追求紅利預(yù)期”的說(shuō)法就無(wú)法被證偽，它完全可以被“買(mǎi)股票是為了全人類的解放”這個(gè)說(shuō)法所替換，這不過(guò)是個(gè)無(wú)稽之談罷了。

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·奧默羅德寫(xiě)了一本《蝴蝶效應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，堪稱經(jīng)典。有意思的是，這位作者還擔(dān)任著“后正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)”的主席一職，選他作為后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表，真是再合適不過(guò)。

保羅·奧默羅德認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題除了那個(gè)子虛烏有的理性人前提之外，另一個(gè)錯(cuò)誤在于割裂了人與人之間的相互影響。仍然以買(mǎi)股票為例，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把買(mǎi)股票的人看成是一個(gè)個(gè)硬幣，每個(gè)人用自己的“理性”盤(pán)算一番之后，獨(dú)立做出看漲還是看跌的判斷。只要硬幣數(shù)量夠多，那么硬幣正反面的分布肯定是接近50∶50，于是價(jià)格穩(wěn)定下來(lái)。然而，實(shí)際情況顯然要比這復(fù)雜的多——一個(gè)人買(mǎi)什么股票，判斷大盤(pán)的漲跌，幾乎是完全受著他人的影響。所以在保羅·奧默羅德看來(lái)，人不是一枚枚硬幣，而是一只只螞蟻，其行為，無(wú)時(shí)無(wú)刻受到他人的影響。

在書(shū)中，奧默羅德提到了生物學(xué)家做過(guò)的一個(gè)試驗(yàn)：在距蟻窩同等距離而方向相反的地方放置A、B兩堆完全相同的食物，觀察螞蟻去兩堆食物中取食的分布情況。最先出發(fā)的螞蟻選擇去A堆還是B堆完全是隨機(jī)的，但是后面的螞蟻的選擇，則在很大程度上受到先行螞蟻的影響。這個(gè)模型與我們?nèi)祟愘I(mǎi)股票是非常相像的。觀察的結(jié)果如下：

1.在尋食過(guò)程中，總是有少數(shù)螞蟻隨機(jī)改變自己先前的選擇，去另一堆做新的嘗試。這種微擾，有時(shí)產(chǎn)生很小的影響，但有時(shí)卻會(huì)產(chǎn)生非常大的影響。這種非線性的關(guān)系，導(dǎo)致螞蟻在兩堆中的分布絲毫沒(méi)有規(guī)律可循。從前面的分布情況出發(fā)，對(duì)下一刻螞蟻分布情況進(jìn)行預(yù)測(cè)，是完全不可能的（如果螞蟻也炒股的話，它們肯定不會(huì)去看什么K線圖）。

2.對(duì)天性迥異的不同螞蟻群分別進(jìn)行觀察，亦有新的發(fā)現(xiàn)：天性活躍，喜歡主動(dòng)變化的螞蟻群，全聚在A堆或B堆的情況非常少見(jiàn)，平均分布的情況則比較多見(jiàn)；而天性持重、不喜歡變化的螞蟻群，則要么全在A堆，要么全在B堆的情況比較多見(jiàn)，平均分布的情況很少見(jiàn)。這種全聚在一堆的極端情況雖然不容易發(fā)生。但是一旦發(fā)生，則會(huì)維持很長(zhǎng)時(shí)間。

第一個(gè)結(jié)論并不出乎人們的意料。因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)也認(rèn)為股票無(wú)法預(yù)測(cè)。有意思的是第二個(gè)結(jié)論。在此，我們不妨把螞蟻全跑到A堆和B堆，看做是價(jià)格嚴(yán)重偏離的極高和極低狀態(tài)，而把平均分布，看做是價(jià)格適中的正常狀態(tài)。同時(shí)，把天性活躍喜歡變化的螞蟻看做是炒股票的人，而把天性持重不喜歡變化的螞蟻看做是炒房子的人。

現(xiàn)在大家都說(shuō)房?jī)r(jià)過(guò)高，國(guó)家出臺(tái)了一個(gè)又一個(gè)的政策，八部委聯(lián)手重拳出擊，似乎能想到的辦法都用了，可房?jī)r(jià)仍然居高不下。按照螞蟻理論，這種情況要?dú)w因于炒房子的人天性過(guò)于持重了。他們?cè)讲幌矚g改變主意，房子一旦達(dá)到極高的不合理價(jià)位，就會(huì)被鎖定，并長(zhǎng)期保持下來(lái)。這么看來(lái)，降房?jī)r(jià)最有效的辦法，就是要想辦法去提高炒房人的活躍度。措施當(dāng)然就是降低房屋買(mǎi)賣的交易成本。現(xiàn)在買(mǎi)賣一個(gè)五年期內(nèi)的二手房，契稅、交易稅、中介費(fèi)、所得稅雜七雜八加起來(lái)，交易費(fèi)用達(dá)到房?jī)r(jià)的12%以上。炒房子的人怎么會(huì)不持重呢？所以，征收交易稅實(shí)在是一個(gè)很蠢的主意。它直接增加了5%的成本，這當(dāng)然要體現(xiàn)在房?jī)r(jià)上了。而二手房的抬價(jià)，當(dāng)然也讓新房的價(jià)格跟著水漲船高。更糟糕的是，交易費(fèi)用的增加，使得房?jī)r(jià)長(zhǎng)期鎖定于目前的高位，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，看不出改變的趨勢(shì)。

前面提到過(guò)，對(duì)螞蟻的行為加以干擾，產(chǎn)生的變化是呈非線性的。也就是說(shuō)，如果稍稍降低交易費(fèi)用，可能一點(diǎn)用都沒(méi)有，但也可能會(huì)產(chǎn)生極為顯著的變化。所以，如果國(guó)家真的想把房?jī)r(jià)降下來(lái)的話，要做的恰恰不是通過(guò)征稅和繁瑣的手續(xù)對(duì)房屋交易做出種種限制，而是降低交易成本，讓房屋交易活躍起來(lái)。

股票也是同樣道理。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為股市過(guò)高，有泡沫化風(fēng)險(xiǎn)，于是提高了印花稅。但是股市的健康發(fā)展，恰恰是建立在買(mǎi)賣變化頻繁的基礎(chǔ)之上的。提高印花稅，降低交易的活躍度，只能使股市樓市化，泡沫的風(fēng)險(xiǎn)不是變小了，而是變大了。想想看，如果買(mǎi)賣一棟房子像買(mǎi)賣一百萬(wàn)股票那樣方便，敲幾下鍵盤(pán)就可以了，房?jī)r(jià)又怎么會(huì)一直偏高呢？

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，增加房子和股票的交易成本，會(huì)讓價(jià)格下降。他們也正是這么做的。效果如何，大家也都看到了。而后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家則相反，他們認(rèn)為降低交易成本，價(jià)格才會(huì)下降。誰(shuí)是誰(shuí)非，不是一目了然么？