近日從“寫(xiě)吧”教學(xué)網(wǎng)站上讀到了重慶市王君老師的教學(xué)案例，題目是“大美為美——《詩(shī)詞五首》的整合教學(xué)”。她用“大美為美”這種審美概念牽引初一新生試著涉足古典詩(shī)詞的博大境界，同時(shí)也提升了自己的教學(xué)層次。她對(duì)學(xué)生說(shuō)：“只有體悟了‘大美’，我們才能真正走進(jìn)中華文學(xué)的靈魂深處?！苯裉熳x到沈陽(yáng)市第一中學(xué)包濤老師的《語(yǔ)詞叢林中的探險(xiǎn)者》和教學(xué)實(shí)錄，感到他們?cè)趶母髯缘慕嵌葲_擊語(yǔ)文教學(xué)改革的一片高地——追求“大美”的崇高境界。

請(qǐng)看包濤老師提出的“語(yǔ)詞叢林探險(xiǎn)說(shuō)”。他認(rèn)為，“語(yǔ)文的世界是語(yǔ)詞叢林的世界，我們則是叢林中的探險(xiǎn)者”，——從課本上“尋找到一條條線(xiàn)索，這些線(xiàn)索引領(lǐng)我們進(jìn)入淺灘急流、高山大川”，行進(jìn)在那些最偉大心靈的旅途上?！坝辛诉@樣的經(jīng)歷，同學(xué)們的心靈變得更加澄澈，目光變得更加遙遠(yuǎn)”。他提出要讓學(xué)生“看到，聽(tīng)到，體驗(yàn)到”，在穿越語(yǔ)詞叢林之后心靈受到震撼和洗禮，對(duì)每一課背后都有的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)暗示，決不能視而不見(jiàn)。也就是說(shuō)，穿越語(yǔ)詞叢林的最終目的乃是促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)。

包濤老師呈現(xiàn)給我們的《〈杜甫詩(shī)四首〉教學(xué)實(shí)錄》，描述了他帶領(lǐng)高一學(xué)生學(xué)習(xí)《旅夜書(shū)懷》《登高》和《登岳陽(yáng)樓》的過(guò)程。這是一次在“語(yǔ)詞叢林”中走進(jìn)杜甫心靈的探險(xiǎn)，洋溢著“大美”的爛漫風(fēng)采。

他首先引導(dǎo)學(xué)生占據(jù)審美與鑒賞的立足點(diǎn)：杜甫是“以壯闊之景寫(xiě)哀痛之情”的圣手，漂泊一生，暮年心情最為慘痛，然而詩(shī)人眼中卻有雄渾壯闊的圖景。然后請(qǐng)學(xué)生把這三首杜詩(shī)按照時(shí)間順序重新編排，即：765年寫(xiě)《旅夜書(shū)懷》，在渝州；767年寫(xiě)《登高》，在夔州；768年寫(xiě)《登岳陽(yáng)樓》，在岳州。并強(qiáng)調(diào)其“大美”的特色：“在詩(shī)人的心中，永遠(yuǎn)是雄渾壯闊的大自然，這種雄渾壯闊的背景把渺小的人襯托得很偉大?！边@就再度凸顯了這堂杜詩(shī)鑒賞課的大方向，使這次“叢林探險(xiǎn)”不至陷入迷途。

接下來(lái)進(jìn)入《旅夜書(shū)懷》。這里有個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，顯示了讓學(xué)生“看到，聽(tīng)到，體驗(yàn)到”的具體路徑。包濤老師問(wèn)道：“哪位同學(xué)愿意談?wù)勛约簩?duì)夜空的感受？”啟發(fā)他們一步步從“星垂平野闊，月涌大江流”的意境中，“看到一個(gè)偉大的杜甫，一個(gè)有著美好壯闊的心靈世界的人”。其后對(duì)“沙鷗”的品味也很見(jiàn)意趣，通過(guò)比較，體悟出這只漂泊流浪的鳥(niǎo)兒“在向天發(fā)出追問(wèn)，追問(wèn)自己的命運(yùn)”，表達(dá)了杜甫的開(kāi)闊胸襟，呈現(xiàn)給人們燦爛的星空和奔流的江水。

鑒賞過(guò)《旅夜書(shū)懷》，包濤老師啟發(fā)學(xué)生歸納出一種鑒賞杜詩(shī)的“思路”，即“旅途—寫(xiě)作—風(fēng)景（形象）—心境”，告訴他們沿著這個(gè)路徑，就可以走進(jìn)杜甫的旅程，走進(jìn)杜甫的內(nèi)心世界，并請(qǐng)同學(xué)用這一思路來(lái)鑒賞《登高》和《登岳陽(yáng)樓》。我非常欣賞這種因勢(shì)利導(dǎo)、指點(diǎn)路徑的做法。根據(jù)“學(xué)情”變化而恰當(dāng)?shù)丶磿r(shí)“生成”，這無(wú)疑是值得探究的教學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。但還應(yīng)該看到，學(xué)生乃是走向成熟而尚未成熟的閱讀者和學(xué)習(xí)者，而語(yǔ)文教師不僅是教學(xué)的組織者，還應(yīng)該是相對(duì)成熟的閱讀者、專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的傳授者和專(zhuān)門(mén)技能的示范者，必要時(shí)在迷亂的“語(yǔ)詞叢林”中應(yīng)指示正確方向，指點(diǎn)可行的路徑，這與“腳踩西瓜皮，滑到哪兒算哪兒”具有本質(zhì)區(qū)別。在處理所謂“預(yù)設(shè)”與“生成”這組矛盾方面，路不止一條，任何簡(jiǎn)單化的做法都要不得。

循著上述“思路”，師生們對(duì)《登高》和《登岳陽(yáng)樓》的鑒賞也是有個(gè)性的，比較成功。

教師最后的歸結(jié)之語(yǔ)很有感召力，富有啟發(fā)性：“我覺(jué)得你們已經(jīng)走進(jìn)了杜甫的世界，你們，還有我，與杜甫一起陷入了思考、陷入了疑問(wèn)、陷入了痛苦、陷入了掙扎。天問(wèn)—彷徨—告別，這三種心境的發(fā)展正是杜甫暮年的心路歷程。老人將近人生終點(diǎn)，對(duì)此他似乎心有所感。在這三首詩(shī)中，詩(shī)人回顧了自己漫游求索的一生。他尋找了一輩子，尋找自己的人生出路、理想寄托。同學(xué)們一定要注意杜甫的一生是漫游的一生，并且漫游也是李白的生活方式，也是唐朝很多詩(shī)人的生活方式，這是個(gè)很值得研究的課題?！边@使我想到，語(yǔ)文教師該講的時(shí)候，還是要講的，講自己在“語(yǔ)詞叢林”中探險(xiǎn)的真切體會(huì)，講“大美”給予讀者的心靈震撼和洗禮，講文學(xué)鑒賞所應(yīng)占據(jù)的審美高度，讓教學(xué)境界的光輝照耀著學(xué)語(yǔ)文與學(xué)做人的漫漫求索之路。

關(guān)于“大美為美”這個(gè)命題，王君老師在她那堂《詩(shī)詞五首》“整合教學(xué)”的歸結(jié)之語(yǔ)中，說(shuō)了兩段話(huà)，僅錄其一：“學(xué)詩(shī)的角度有很多，今天老師給同學(xué)們提供的這個(gè)角度比較新奇一些。文學(xué)之美是豐富多彩的，‘小美’與‘大美’僅僅是其中一種比較形象的劃分而已。小有小的精巧細(xì)膩迷人，大有大的磅礴壯闊動(dòng)人。中華民族是一個(gè)含蓄而又激情洋溢的民族，‘小美’與‘大美’都在文學(xué)史上留下了很多著名的篇章。你們是朝氣蓬勃的新一代，老師更希望你們能讀出大胸懷，大氣魄，大追求，所以才非常急切地想讓你們意識(shí)到‘大美’之美?！钡拇_，大與小是相對(duì)而言的，二者之間的辯證關(guān)系需要細(xì)心考辨。就“語(yǔ)詞叢林中的探險(xiǎn)”而言，在叢林的宏觀范圍里定位一棵樹(shù)，一叢花，乃至一株小草，進(jìn)而仔細(xì)審視和化驗(yàn)，還是需要的。微觀的活動(dòng)也不能缺少吧，關(guān)鍵是要從大處著眼，在叢林的宏大中辨認(rèn)細(xì)節(jié)的深邃幽微，而不是放棄對(duì)“叢林”的整體觀照和探索，陷入瑣碎庸俗無(wú)序的“分析”。