讀了戴瓊老師的《高中選修課教學(xué)初探——從“走近”到“走進(jìn)”系列專題教學(xué)》，第一個(gè)閃念就是：這就是選修課的文學(xué)鑒賞課嗎？

較之必修課教學(xué)，戴瓊老師的教學(xué)設(shè)計(jì)無(wú)論教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式，無(wú)疑是大大拓展了。她不是著眼于一篇作品一個(gè)視角，也不只從語(yǔ)文的角度，還從文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)史的角度，設(shè)計(jì)“系列”，引導(dǎo)學(xué)生從廣闊的視野來(lái)認(rèn)識(shí)作家作品，使學(xué)生獲得較為立體的感受。這種教學(xué)，可以使學(xué)生在必修課中獲得的文學(xué)知識(shí)變得豐滿起來(lái)，對(duì)作家作品的感受更細(xì)致、更真切——總之，在這種教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生將獲得在必修課中很難得到的那份屬于自己的獨(dú)特感受。另一方面，針對(duì)學(xué)生在必修課學(xué)習(xí)中形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)，融合寫(xiě)作教材的有關(guān)內(nèi)容，設(shè)計(jì)“走近豐子愷的文學(xué)世界、走進(jìn)豐子愷的精神世界”專題，讓學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容，給父母談?wù)勛约洪L(zhǎng)大過(guò)程中的真實(shí)感受，無(wú)疑具有較強(qiáng)的靈活性和針對(duì)性。戴瓊老師的這種思路，完全符合新課標(biāo)設(shè)置選修課的宗旨。而且，從教學(xué)設(shè)計(jì)所列述的根據(jù)中我們也可以看到，這種教學(xué)不僅有用，而且有趣，富有活力。作為同行，我不僅敬佩戴瓊老師的探索精神，也為她獲得探索成果感到高興。

但是，細(xì)看教學(xué)設(shè)計(jì)，我第一個(gè)閃念所存的疑問(wèn)還是沒(méi)有消除，戴老師上的是散文鑒賞課嗎？她設(shè)計(jì)的教學(xué)，能達(dá)到“走近豐子愷的文學(xué)世界、走進(jìn)豐子愷的精神世界”這一目的嗎？

第一部分“走近豐子愷的文學(xué)世界”的四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，其實(shí)都是對(duì)作品內(nèi)容的一般理解；比較閱讀《漸》的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)際上也只是對(duì)作品主題有所了解。至于第二部分，則是通過(guò)學(xué)生查找資料，把他人所論豐子愷的“人生態(tài)度”“對(duì)人生的認(rèn)識(shí)”和“文章內(nèi)容及風(fēng)格”加以整理。這比起必修課，確實(shí)是擴(kuò)展了，靈活了，學(xué)生在查找和整理資料的過(guò)程中確實(shí)可以學(xué)到許多東西；特別是，在擴(kuò)大視野之后再來(lái)理解作品，自有不同于往常的感受，教學(xué)“效果很好”，是完全可以想見(jiàn)的。但是，這一切，總覺(jué)得和文學(xué)欣賞存在著不小的距離，和新課標(biāo)關(guān)于選修課散文鑒賞要達(dá)到“得到精神陶冶和審美愉悅”的要求還差一截。主要原因是，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是學(xué)生活動(dòng)，都看不出和作品建立了審美關(guān)系。

教材中的文本可以分為兩類：一是審美的，所有的文學(xué)作品都屬于這一類；一是非審美的，所有的實(shí)用性文章都包括其中。對(duì)這兩種不同的文本，理解的方式應(yīng)該有所不同：任何文學(xué)作品都含有“詩(shī)”的成分，因此，閱讀文學(xué)作品，應(yīng)當(dāng)建立審美的投射機(jī)制，即讓作品內(nèi)容成為審美對(duì)象，把它看成詩(shī)，以詩(shī)的眼光、詩(shī)的情懷去感受，從而展開(kāi)審美想象，獲得審美認(rèn)識(shí)，作出審美評(píng)價(jià)；閱讀實(shí)用性文章應(yīng)當(dāng)建立物理的投射機(jī)制，以現(xiàn)實(shí)的眼光來(lái)看待，用實(shí)在的方式來(lái)理解。

《漸》和《送阿寶出黃金時(shí)代》是散文，盡管一議論一敘事，但都充滿濃郁的詩(shī)意。《漸》所承載的并非像戴瓊老師所說(shuō)的“呼吁‘大人格’和明達(dá)的人生態(tài)度，希望建成一個(gè)謙讓、平和、明凈的社會(huì)”這一主題，而是表現(xiàn)了作者“不為‘漸’所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸中”的理想人格；《送阿寶出黃金時(shí)代》所表現(xiàn)的也不是戴老師所總結(jié)的“可悲，擔(dān)憂，女兒不堪世間‘冷酷’”，而是描繪了一種人性美。戴老師之所以那樣解讀這兩篇散文，是因?yàn)橐怨?、?shí)用的眼光來(lái)看待作品，而扭曲了作品的審美性質(zhì)。散文是一個(gè)復(fù)雜的文學(xué)作品門(mén)類，往往實(shí)用性和審美性兼具，但這兩篇作品的審美性質(zhì)是很明顯的，我們應(yīng)當(dāng)按照作品的實(shí)際去解讀，而不能把兩種解讀方式混淆起來(lái)。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的審美能力，是語(yǔ)文教育人文性的集中體現(xiàn)。一個(gè)人，不僅需要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)精神，還需要追求理想世界的審美精神，這是一個(gè)人精神世界發(fā)展的兩條腿。選修課的五個(gè)系列中有兩個(gè)系列是文學(xué)作品鑒賞，就是為了拓展學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的審美，使學(xué)生有機(jī)會(huì)充分感受、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的美。這樣，以文學(xué)鑒賞為內(nèi)容的選修課，側(cè)重鑒賞，是理所當(dāng)然的。問(wèn)題恰恰出在這里：戴老師教學(xué)內(nèi)容所缺的，就是對(duì)文學(xué)作品的真正鑒賞。在第一部分“走近豐子愷的文學(xué)世界”里，戴老師要求學(xué)生了解阿寶的黃金時(shí)代是怎樣的形態(tài)，成人的世界又是何種形態(tài)，文中傳遞出作者怎樣的復(fù)雜情感，哪種情感是最主要的，等等，都只是停留在了解散文的基本內(nèi)容階段，根本沒(méi)有進(jìn)入審美狀態(tài)?！端桶毘鳇S金時(shí)代》是文學(xué)味非常濃的敘事散文，絕不亞于精品小說(shuō)。但是，在戴老師的教學(xué)設(shè)計(jì)里，只有干巴巴的幾個(gè)形容詞，而沒(méi)有留給學(xué)生和作品建立審美關(guān)系的機(jī)會(huì)。所以，戴老師帶學(xué)生走近的是豐子愷的文章世界，還不是文學(xué)世界。第二部分“走進(jìn)豐子愷的精神世界”，學(xué)生所接觸的也只是作為現(xiàn)實(shí)人的豐子愷的精神世界，而沒(méi)有接觸到作為藝術(shù)家的豐子愷的審美世界——只“進(jìn)”了一半。

文學(xué)鑒賞課缺少真正的審美，似乎說(shuō)不過(guò)去。但這也難怪戴老師，因?yàn)樵诮^大多數(shù)語(yǔ)文教師的印象中，文學(xué)欣賞和閱讀理解其實(shí)是一回事，解讀小說(shuō)從來(lái)都是從記敘文的角度進(jìn)行的。而且，在我們的語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)中，文學(xué)鑒賞的知識(shí)差不多還是個(gè)空白。老實(shí)說(shuō)，如果不解決這個(gè)問(wèn)題，所謂文學(xué)鑒賞的選修課，也無(wú)非是多讀幾篇文學(xué)作品而已。

從這個(gè)意義上說(shuō)，鑒賞類選修課該怎么上，是個(gè)需要深入探討的問(wèn)題。