20世紀(jì)50年代末60年代初，在美國開展現(xiàn)代化教育運動的過程中，芝加哥大學(xué)施瓦布教授提出了探究學(xué)習(xí)的概念。直到現(xiàn)在，探究學(xué)習(xí)對美國語文教學(xué)仍有深遠的影響。本文結(jié)合一個美國語文探究學(xué)習(xí)案例，綜合其課內(nèi)外的總體情況，考察其價值取向。

一、探究學(xué)習(xí)的基本過程

1.擬訂探究問題。開學(xué)初，老師（哈恩先生）便鼓勵他的學(xué)生提出一些本學(xué)年內(nèi)應(yīng)該學(xué)什么的想法。經(jīng)過多次商討之后，他們共同確定了下列學(xué)習(xí)主題：為什么軍事基地被關(guān)閉了？為什么這么多的農(nóng)民失業(yè)轉(zhuǎn)行？什么是超級信息高速公路？什么使電影和電視節(jié)目受到普遍歡迎？生活在太空空間站上將會是什么樣？基因工程將怎樣改變未來？全球氣候變暖對我們有什么影響？什么使世界上的人看起來不一樣？什么使一個人成為英雄？

學(xué)生首先選擇“為什么軍事基地要關(guān)閉了”這個主題進行探究，因為他們當(dāng)中大多數(shù)人的父母在附近的軍事基地工作。

2.自由探究。學(xué)生運用互聯(lián)網(wǎng)開始他們的研究，并在公告板上留言，希望能夠得到有過類似經(jīng)歷的人的回復(fù)。他們收到了大量的支持性信件，包括一封來自國會議員的信，還有幾封來自軍事基地已經(jīng)關(guān)閉的社區(qū)的學(xué)生的信。

3.創(chuàng)設(shè)探究環(huán)境。老師把一個從外地郵來的小冊子復(fù)印了幾份發(fā)給學(xué)生，供小組討論。他讓學(xué)生先閱讀這個小冊子，然后分析它在說服人們支持基地開放的過程中的有效性。學(xué)生用兩條標(biāo)準(zhǔn)來評價這份材料：這個材料能幫助人們在這個問題上做決定嗎？如果不能，缺少什么信息？

4.引導(dǎo)探索活動。（參見課堂實錄）

5.形成探究結(jié)果。在談?wù)撔宰拥娜秉c時，老師在黑板上“有什么不對”的標(biāo)題下面寫下了他們的評論。討論結(jié)束時，他寫下另一個標(biāo)題“怎樣修改它”，學(xué)生回顧了一些在討論過程中提出的建議，然后從這些建議中提出了寫有效的勸說性文章的五條標(biāo)準(zhǔn)。他們開始以小組為單位創(chuàng)作自己的宣傳手冊，還將把它遞交給當(dāng)?shù)氐能娛禄睾褪忻裎瘑T會。

二、課堂實錄（節(jié)選）

師：看完了宣傳手冊，你們有什么想法？

生：這個宣傳手冊確實有問題。

師：你認(rèn)為它存在哪些問題？

生：開頭部分內(nèi)容枯燥，只是一些乏味的陳述。我想沒人能讀下去。

師：怎樣做才能使它讓人讀下去？

生：首先，我們不能把這些毫無意義的材料放在首頁。沒有人愿意讀這樣開頭的東西。我們會用軍事基地里面一個家庭的相片去吸引人們的注意。你知道，照片上的父親穿著制服，一身戎裝，還有一大堆的孩子。然后我們在相片的上方打印上“失業(yè)”，在底部打印上“不要讓它發(fā)生”。

師：你是要強調(diào)基地的關(guān)閉涉及每一個人，這是你想讓大家了解的第一件事情嗎？

生：是的。然后我們可以選用一部分他們放在前面的材料，來說明關(guān)閉基地會導(dǎo)致那些在快餐店和基地商店里工作的人們失業(yè)。

生：是的，這本宣傳手冊一直在重復(fù)說同樣的事。我們組把它綜合概括了一下，它看起來似乎沒什么可讀的。

師：你想要用簡練的話來表達這個意思？

生：是的，還有，我們認(rèn)為它可以說得更明確些，應(yīng)該運用大家都明白的詞語。

師：那么，你是說它應(yīng)該針對更廣泛的聽眾嗎？

生：是的，對，用簡練的語言，大家都能明白。

生：更像廣告。有的放矢，直截了當(dāng)。因為，你是想引起人們的注意而不是要把人們折磨死。

師：你是要勸說讀者，但是，在你要講述的事和廣告之間有沒有什么差別？

生：嗯，目的是一樣的。我們想要“賣”給讀者一些東西……讓他們給國會議員、總統(tǒng)和任何一個能夠?qū)⒁l(fā)生的事做決定的人寫信。

生：但是在電視或其他媒體上，他們有時說謊……或者他們沒有真正告訴你所有的事情，就像當(dāng)你還是個小孩子時，在卡通動畫里看到特別好的東西，你想要去買它，而實際上它卻并不像看起來那么好。

師：那么差別是……

生：我們想給大家呈現(xiàn)出事實，讓他們知道發(fā)生了什么，并幫助他們做些事情。

三、價值取向分析

本文擬從問題、情境、交往三個維度來透視前述案例：

1.問題。學(xué)生選擇軍事基地即將關(guān)閉這個問題進行探究，是因為這個問題已經(jīng)觸及他們每個人的生活。在探究伊始，老師會要求學(xué)生列出他們已經(jīng)知道的與這一主題有關(guān)的五件事情，然后再列出他們想要知道的五件事情。考慮學(xué)生在興趣、需求和能力等方面的差異，老師一般會按照下面這個“問題環(huán)”來幫助、指導(dǎo)學(xué)生列出問題提綱：什么是你已經(jīng)知道的？什么是你想知道的？你學(xué)到了什么新知識？你能把新知識與其他知識或自身的經(jīng)歷做怎樣的聯(lián)系？這次學(xué)習(xí)使你產(chǎn)生了什么新的疑問？

“什么是你已經(jīng)知道的”這個問題，引導(dǎo)學(xué)生激活和聯(lián)系已有的相關(guān)知識，把即將討論的問題映射到自己已有的知識結(jié)構(gòu)中，搜尋自己有哪些與此相關(guān)的知識、經(jīng)驗。這使學(xué)習(xí)活動切實深入到學(xué)生的經(jīng)驗世界。學(xué)生通過對這一問題的回答，進一步認(rèn)識、了解、把握自己——“舊我”。

要回答“什么是你想知道的”并列出五件事情，學(xué)生就要綜合記憶中的信息，結(jié)合原有的知識或經(jīng)驗，聯(lián)系具體的事實資料，根據(jù)自己的興趣，積極思考、判斷，做出適當(dāng)?shù)募僭O(shè)、推理，明確自己的探究目的。學(xué)生在問題的驅(qū)使下，伴隨問題的解決而成為自己——“新我”。

但是，舊知識不可能自動產(chǎn)生新知識，舊經(jīng)驗也不可能自主提升為新經(jīng)驗，“舊我”更不可能自覺建構(gòu)“新我”。而“你能把新知識與其他知識或自身的經(jīng)歷做怎樣的聯(lián)系”這個問題，就為新舊知識的更替、新舊經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化、新我舊我的互動架設(shè)了一道適時而有用的橋梁。這個問題的解決，為新舊知識的有機聯(lián)系、新舊經(jīng)驗的整合提供了必要的平臺。在這個平臺上，新舊知識經(jīng)驗相互作用產(chǎn)生意義建構(gòu)從而實現(xiàn)舊我向新我的轉(zhuǎn)換。也就是說，新知識、新經(jīng)驗的融入在不同程度上可能導(dǎo)致原有知識經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的調(diào)整甚至改變，通過這種相互作用，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到進一步深化、豐富，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化意味著“新我”的生成。因此，探究學(xué)習(xí)在表層上表現(xiàn)為問題的發(fā)現(xiàn)、提出、解決，而實際上是在探究“舊我”，探究“舊我”向“新我”轉(zhuǎn)化的途徑，建構(gòu)“新我”。憑借“問題”這把鑰匙，探究學(xué)習(xí)把學(xué)生的目光引向自我，切入自我的內(nèi)心世界。

解決“你學(xué)到了什么新知識”這個問題，學(xué)生必須有意識地對思維過程進行反思概括，總結(jié)自己學(xué)到了什么，在將新知識與原有的知識聯(lián)系起來的過程中，有意識地提煉出自己在探究過程中所獲得的新理解或運用的新策略，并把它們與相關(guān)概念、具體技能、解決策略與具體的問題聯(lián)系起來，在整合知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成具有鮮明個性色彩的學(xué)習(xí)策略。

在回答“這次學(xué)習(xí)使你產(chǎn)生了什么新的疑問”這個問題時，學(xué)生在探究過程中提出了如下問題：如果戰(zhàn)爭是殘酷的，為什么我們不阻止戰(zhàn)爭？人們?yōu)槭裁磪④?？我們的軍事基地有什么作用？我們的父母在基地中做些什么？我們的家庭還卷入了其他戰(zhàn)爭嗎？這些預(yù)備役軍隊做什么？國家的正規(guī)軍隊在做什么？戰(zhàn)爭經(jīng)常發(fā)生嗎？這些問題的提出使探究的實在性、豐富性充分顯現(xiàn)出來。因此，探究學(xué)習(xí)既是建構(gòu)的，又是解構(gòu)的。

2.情境。當(dāng)學(xué)生提出軍事基地這一問題進行探究時，他們已經(jīng)意識并體驗到了目前的生活狀態(tài)將要發(fā)生變化，出現(xiàn)與理想的生活狀態(tài)不一致的困境，解決這種困境的心理傾向就構(gòu)成了探究的需要和動機。也就是說，當(dāng)學(xué)生提出問題時，已經(jīng)開始與構(gòu)成問題的各要素互動，這個問題也就不再是“與我無關(guān)的問題”，而成為“我自己的問題”。學(xué)生在探究過程中就會投入更多的努力，積極主動地承擔(dān)起學(xué)習(xí)過程中的責(zé)任?？梢哉f，探究一開始，學(xué)生就以“主體”的姿態(tài)進入到一個開放的學(xué)習(xí)情境中。

在探究過程中，他們收到了大量支持性的信件，包括一封來自國會議員的信，還有幾封來自軍事基地已經(jīng)關(guān)閉的社區(qū)的學(xué)生的信。他們在課上探討了宣傳手冊的準(zhǔn)確性與可靠性，以及勸說他人的方式。他們還到有著相似經(jīng)歷的其他社區(qū)走訪，獲得了一些很有幫助的建議。學(xué)生在獲得主體身份的同時，已經(jīng)不知不覺地走入了情境當(dāng)中，成為情境中最積極最活躍的因素。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生們從當(dāng)?shù)氐能娛禄匮芯康矫绹?0世紀(jì)的戰(zhàn)爭，后來又進一步追溯到美國18、19世紀(jì)的要塞、城堡。他們還查看了美國歷史上與戰(zhàn)爭有關(guān)的著名演說，調(diào)查了政府各部門參與戰(zhàn)爭的過程，還研究了軍隊的管理。學(xué)生還從藝術(shù)表達視角對戰(zhàn)爭進行研究，研讀了一些描寫戰(zhàn)爭的經(jīng)典著作，欣賞了美國獨立戰(zhàn)爭時期的一些樂曲，評析了幾幅有關(guān)戰(zhàn)爭的名畫。他們在研究過程中用數(shù)學(xué)語言檢查、處理獲得的數(shù)據(jù)，記錄訪談、調(diào)查結(jié)果。這些復(fù)雜的、身臨其境的學(xué)習(xí)活動也許是非正式的，但卻包含著極其廣博的真實見聞，是充滿挑戰(zhàn)、富有生氣的真實活動，為學(xué)生提供了理解、解決真實的復(fù)雜問題的機會。他們自己決定探究方向、制定研究計劃、選擇研究方法，組織參觀、調(diào)查、實地考察，查找、梳理、歸納資料，進行小組討論，得出結(jié)論。這些特定情境中的活動有助于學(xué)生最大限度地利用他們擁有的信息，對信息做深度加工并相應(yīng)地重構(gòu)知識，體驗他們自己的決策過程和解決問題的策略，體驗充滿挑戰(zhàn)的心智過程。學(xué)生在多元的真實情境中從“新手”成長為“專家”，當(dāng)他們以“專家”的身份和眼光來審視、處理人與自然的關(guān)系時，也就意味著人類經(jīng)驗和個人經(jīng)驗實現(xiàn)了融合，物我關(guān)系得到了優(yōu)化。

3.交往。當(dāng)小組討論的時候，學(xué)生體驗了師與生、生與生之間的人際交往活動；當(dāng)走進社區(qū)，與一些參加過越戰(zhàn)和其他戰(zhàn)爭的退伍老兵座談的時候，學(xué)生經(jīng)歷了人與群的交往互動；當(dāng)邀請一位學(xué)生家長介紹地圖在制定作戰(zhàn)計劃時的作用的時候，學(xué)生親歷了人與組織的互動；當(dāng)全班到部隊參觀的時候，學(xué)生參與了教學(xué)組織與社會組織的交往活動。在多種交往并存及相互作用所構(gòu)建的交往場中，學(xué)生分別扮演了發(fā)言者、受言者和在場者的交往角色。在角色轉(zhuǎn)換之中，學(xué)生從言語主體、言語客體和言語環(huán)境三種不同的視角體認(rèn)交往活動，學(xué)會用變化的、多維的眼光來看待問題，經(jīng)歷了為表達自己在特定情境中的獨特感受而遣詞造句的復(fù)雜心理過程。這個過程既體現(xiàn)為一種外在的表達、交往技能，又是一種內(nèi)隱的心理意識結(jié)構(gòu)的反映。對個體語言獲得來說，在選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言進行交往的過程中生成語文能力，不僅是個體社會化的過程，也是“人的實現(xiàn)”的過程。在多元、平等、開放、自由的交往活動中，隨著語言交往、信息交流、精神交往的深入，生與生、師與生之間的互動就會碰撞出思維的火花、閃現(xiàn)出人性的光輝，師生就逐漸從自我原有的獨善性的思維、封閉式的情感、單面性的人格中擺脫出來，在自我反思的基礎(chǔ)上，突破已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)，超越原有的人格層次，進而使自己的生命潛能得到進一步的發(fā)揮。正是在人與人的交往過程中，個體確立并認(rèn)證了既與他人緊密聯(lián)系又區(qū)別于他人的關(guān)系網(wǎng)中的自己，與正當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系世界建立起和諧的聯(lián)系，使自己的交往行為合理化。

綜上所述，探究學(xué)習(xí)中對問題的探究旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己生命意識的豐富與流動，通過體驗豐富多樣的情境積累具有個性的自我經(jīng)驗，通過優(yōu)化物我關(guān)系實現(xiàn)人與自然的深度融合，在各種各樣的交往活動中扮演不同的角色，進行人際溝通和社會交往，發(fā)展和諧的人我關(guān)系。