《語文課程標準》指出：“語文課程必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)?！焙螢檎Z文素養(yǎng)？“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有實際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”（《語文課程標準》）這個解釋列舉了“語文素養(yǎng)”的外延，也就是“語文素養(yǎng)”的構成要素?！墩Z文課程標準解讀》有這么一段話：“通過九年的學習，學生應該具有基本的語文素養(yǎng)。這基本的語文素養(yǎng)內(nèi)涵是豐富的，課程目標根據(jù)‘知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀’三個維度來實際展開?！睋?jù)此，劉真福先生在《談“語文素養(yǎng)”》（《語文建設》2003年第4期）中認為應把“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”視為語文素養(yǎng)的三個方面，用這三個方面來統(tǒng)攝所列舉的各個具體內(nèi)容，這樣才較為全面、穩(wěn)妥。字詞句篇的積累，語感，識字、寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力屬于知識和能力范疇；語文學習的方法和習慣屬于過程和方法范疇；文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度、思想觀念等都屬于情感態(tài)度和價值觀范疇。

《普通高中語文課程標準》指出：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎?！边@就說明了語文素養(yǎng)是學生學習和全面發(fā)展的基礎，是最重要的交際工具和人類文化的重要組成部分。學生只有具備了良好的語文素養(yǎng)，才能促使自身全面和諧地發(fā)展，才能適應現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的需要。所以，全面提高學生的語文素養(yǎng)，是語文課程的基本理念，是語文課程的奮斗目標，是我們語文教學應該全力追求的最高境界。

怎樣才能全面提高學生的語文素養(yǎng)？做法可以有很多。我這里主要談一談教師如何以語文素養(yǎng)的“身教”有效地影響和促進學生語文素養(yǎng)的進一步提高的問題。教師語文素養(yǎng)的“身教”應體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、熱愛祖國語文的感情深厚

培養(yǎng)學生熱愛祖國語文的感情，是語文課程的一個重要任務。祖國語文有數(shù)千年悠久的發(fā)展歷史，有豐富多彩的燦爛文明，我們身為中華兒女、華夏子孫，既應該為我們祖國語文而感到驕傲，又應該全身心地熱愛祖國語文，為深刻理解和準確使用祖國語文而努力。在語文教學中，我們教師應該充分表現(xiàn)出對祖國語文的熱愛之情，要根據(jù)語文教學的內(nèi)容，引導學生正確認識祖國語文的豐富和燦爛、博大和深厚，從而激發(fā)學生對祖國語文的熱愛之情，使學生充滿著對祖國語文的濃厚感情去學習祖國語文，運用祖國語文。假如我們沒有熱愛祖國語文的感情，面對祖國語文悠久的發(fā)展歷史和豐富多彩的燦爛文明卻將其視為漆黑一團，面對全世界五大洲到目前為止已建立了80所孔子學院、美國等發(fā)達國家已掀起了漢語熱的現(xiàn)實卻無動于衷，仍熱衷于“言必稱希臘”“月亮是外國的圓”。一旦語文教師以這樣的感情去影響和感染學生，那進一步提高學生的語文素養(yǎng)就只能是一句空話。

二、對語言的積累豐富和廣博

語文具有工具性和人文性相統(tǒng)一的特點，它既是人類最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分。因此，語文課程必須引導學生進行必要的語言積累，即字、詞、句、段、篇的積累。有了足夠的漢字、詞匯積累，閱讀、寫作才能得心應手，有了豐富的名句、名篇積累，才能有較高的語文修養(yǎng)。在語文教學過程中，教師一定要注意指導學生從一個字、一個詞、一個句子、一首詩、一篇文章開始積累，而且要日積月累，積累得越多、越豐富，語文素養(yǎng)就會越高。我們讀大家的作品時，無不為他們豐富的語言而贊賞，無不為他們生動的表達而嘆服，無不為他們生花的妙筆而叫絕。這正是因為大家們有著豐厚的語言積累，也正是他們能夠成為大家的基礎條件。

要求學生從一個字、一個詞、一個句子、一首詩、一篇文章開始語言積累，我們教師自然應該做出語言積累的示范。如果我們積累多了，教學過程中就會信手拈來運用自如；反之，則只能是“語言無味像個癟三”。湖南漣源市藍田中學特級教師王壽山，“是一個沒有上過正規(guī)大學的初中語文教師”。一次他作自學成果匯報表演，其中一個內(nèi)容就是由與會代表隨機點背高中、初中教材中文言文在內(nèi)的所有古詩文，由與會代表天南海北地提問語法、修辭、邏輯、古詩文知識。（見《中學語文教學參考》2006年第7期《自修，一所夠我上一輩子的大學》）王壽山老師的做法很值得我們學習和借鑒。要求學生背誦的課文，如果教師早已背得，學生完成背誦用的時間就會少得多；不要求學生背誦的課文，特別是文言文，如果教師不看課本就能指導和點撥學生完成翻譯并作理解，學生就不會有畏難情緒。因為老師的“身教”影響和感染了他們，學生由對老師的敬佩和熱愛進而迸發(fā)出積累語言的激情。

三、有靈敏和準確的語感品格

培養(yǎng)學生的語感能力，是教學中牽一發(fā)而動全身的關鍵環(huán)節(jié)，是教學中的主要矛盾。《全日制中學語文教學大綱》明確指出，中學語文教學的目的是“使學生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和說話能力，具有閱讀淺易文言文的能力”?！罢_理解和運用祖國的語言文字”的能力是讀、寫、聽、說能力的綜合，而讀、寫、聽、說的核心則是語感。要達到語文教學的終極目標，要緊的不是通過語言知識的傳授來讓學生運用所學的知識去進行說話寫作，而是訓練學生的語感，培養(yǎng)學生的語言習慣，著力培養(yǎng)學生良好的語感素質。良好的語感素質必須具備兩種基本的品格：靈敏和準確。語感靈敏就是要求學生能一讀就懂，一聽就清，一寫就通，一說就順。語感準確就是要求學生能聽得真，懂得深，說得好，寫得美。（見曉蘇主編的《語文專家論讀寫》中之拙作《培養(yǎng)語感能力必須抓“讀”》）只有教師具備了良好的語感素質，做到既有大量的閱讀作為前提，又有高質量的閱讀作為保障，充分具備了靈敏和準確兩種基本的品格，語感能力與閱讀的數(shù)量和質量真正成了正比，那才能影響和感染學生于潛移默化之中。如果我們教師能把話說得有意蘊、有文采，理解作品能準確把握隱藏在文字背后的精義，感悟到它的言外之意弦外之音，寫出的文章有一定的文化內(nèi)涵等，如此長時間給學生以“身教”，那么，學生的語感素質無疑會得到培養(yǎng)和提高。試想，如果我們教師在聽、說、讀、寫方面只有膚淺和輕浮，學生的語感素質能提高嗎？

四、創(chuàng)造性思維有水平和質量

思維是人類特有的一種精神活動，思維品質是思維所顯示的思想、品性、認識等實質，是思維的質量。語文課程，在一定程度上可以說是思維課程，因為它主要靠人們的思維活動來完成語文任務。所以，在語文教學活動中，要把培養(yǎng)學生的思維品質放在重要位置上，通過多種途徑和方法，引導學生學會各種思維方式，特別是直覺思維、求異思維、發(fā)散思維、聚合思維、想象思維、靈感思維等創(chuàng)造性思維方式，提高學生思維的水平和質量，為學生的終身學習和持續(xù)發(fā)展打下基礎。

在教學過程中，如果我們的教學能充分展示出良好的思維品質，就能激活學生的創(chuàng)造性思維。譬如，實施單元教學，教師適時引導學生進行單項比較、多項比較、橫向比較、縱向比較，就能幫助學生通過比較找出相同點，通過比較區(qū)別不同點，通過比較解決重難點。這樣，有利于提高學生的閱讀欣賞水平，發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維，提高學生的綜合分析能力和運用知識的能力。用聯(lián)系法指導學生學習語文，也是教師思維品質方面的“身教”方式。如教材中不少作品的內(nèi)容或語句有著相似、相通、相對、相關等聯(lián)系的特點，教師可以在教學中引導學生利用這種聯(lián)系性，采用聯(lián)系背景法、聯(lián)系旁證法、聯(lián)系分析法、聯(lián)系本源法、聯(lián)系求異法、聯(lián)系求同法、聯(lián)系拼接法、聯(lián)系類化法等方法指導學生學習語文。（見《中學語文》2005年第4期中之拙作《用聯(lián)系法指導學生學習語文》）教學無定法，但要講究方法。掌握必要的方法，又不拘泥于某種方法，教學才會左右逢源，游刃有余。教師適時地引導學生勾連騰挪，適時的“舉一”而引導學生“反三”，既有利于提高教學效率，又可對學生思維品質的提高產(chǎn)生積極的影響。

五、學習方式與學習習慣良好

語文課程要引導學生養(yǎng)成良好的學習方式和學習習慣。新課程標準積極倡導自主、合作、探究的學習方式，所以教師首先要改革過去那種以傳授為主的教學方式，把學生從以接受為主的學習方式中解救出來，充分發(fā)揮學生是學習和發(fā)展主體的作用，激發(fā)學生求知的興趣和主動意識，引導學生逐步掌握自主、合作、探究的學習方式，用良好的學習方式促進學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。良好的學習習慣可以終身受用，對學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展有著舉足輕重的影響。葉圣陶先生說過：“要養(yǎng)成一種習慣，必須經(jīng)過反復的歷練?！比珉S時積累語言的習慣、閱讀的習慣、寫作的習慣、修改自己文章的習慣等，無一不是經(jīng)過反復歷練養(yǎng)成的。譬如，閱讀和寫作結合的問題，就與學習方式和學習習慣關系緊密。教師要讓學生充分認識到和感悟到：閱讀為寫作做充分準備，寫作體現(xiàn)閱讀的最佳效果。適時給學生以讀寫結合的點撥指導，即在閱讀中時時想到寫：（一）這些材料好，如何派用場？（二）如果叫我寫，我怎么寫？在動筆前則應注意回憶讀：（一）切合這個作文題的材料，我曾讀過哪些？（二）這些材料中，哪些可以用進我的文章里？如果教師能把自己良好的學習方式和學習習慣展示出來，學生肯定會受益匪淺，長時間的“身教”引導，學生學習方式和學習習慣等方面的語文素養(yǎng)必然大有長進。

六、情感態(tài)度和價值觀積極健康

語文課程具有很強的人文色彩，其中豐富的人文內(nèi)涵對學生會產(chǎn)生多方面的潛移默化的影響。語文教學要重視課程資源所表現(xiàn)出來的情感態(tài)度和價值觀對學生的影響，要引導學生積極發(fā)現(xiàn)美的情感、美的節(jié)操、美的事物、美的心靈，注意體驗美的熏陶，接受美的感染，欣賞作品中無處不在的美，培養(yǎng)學生高尚的道德情操，積極健康的審美情趣和高雅文明的欣賞品位，形成積極正確的價值觀和人生態(tài)度，進而提高學生的思想水平和道德水平，加強學生的個人修養(yǎng)，發(fā)展學生的個性特征，使學生逐步形成有文化、有修養(yǎng)、有良好個性、有健全人格的一代新人。

教學曹操的《短歌行》，對“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康”詩句的理解，學生很容易認為曹操提出的是一個“人生當及時行樂”的消極主題，教師如果不但不能做出積極向上的引導反而從消極角度推波助瀾，那只能對學生情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)產(chǎn)生消極影響。其實，就曹詩風格而言，詩人不寫觥籌交錯和輕歌曼舞之景，而獨抒身居廊廟心憂天下之情，詩人撇開了對空間的描繪而轉為對時間的思索，即由對酒當歌轉為嘆惜往日，給人以放浪恣肆之感。若就詩里的意境而言，則如吳淇所說“劈首‘對酒當歌’四字……截斷已過、未來，只說現(xiàn)前，境界更逼，時光更迫，妙傳‘短’字神髓”（《六朝選詩定論》卷之五），給人展出一個緊逼迫促的境界。（見人民教育出版社高中語文第三冊《教師教學用書》）我們應當注意引導學生從現(xiàn)實生活中去探討人生哲理，從樸素的形式中去尋求深長的意緒，以積極健康的審美情趣和高雅文明的欣賞品位影響學生。教師的生活態(tài)度、生活方式更應積極、健康、向上。無所事事、精神頹喪，牢騷太盛、言行偏激，懶散邋遢、萎靡不振，不但不能給學生好的“身教”影響，而且會讓學生反感、生厭。

七、探究精神和創(chuàng)新意識突出

語文課程一方面要積極利用本身不可多得的教學資源，對學生進行探究精神和創(chuàng)新意識的教育。另一方面，學生在閱讀過程中，對教材的內(nèi)容和表達有自己的體驗和看法，甚至提出疑問，然后運用合作的方式共同探究；學生在寫作過程中的獨立思考，大膽創(chuàng)新，寫出令人耳目一新的作文；學生在綜合性學習中，自行設計、組織策劃、參與實施的過程，不斷自我探索和研究等，都是培養(yǎng)學生探究精神和創(chuàng)新意識的過程。

在這個過程中，教師要適時作一些研究示范，潛移默化地給學生以鉆研精神的影響或研究方法的指導。例如，《孔雀東南飛》一課，開篇起句“孔雀東南飛，五里一徘徊”，一般知道它是托物起興、渲染氣氛就行，至于為何“東南飛”，為何恰好“五里”一徘徊，則往往不作深究。有老師則不是簡單了事，而是介紹廬江郡相關的地理情況，讓學生弄清楚焦家東南五里是花山，花山東南五里是劉家，學生便豁然開朗；而對焦仲卿殉情時為什么“自掛東南枝”而不是“自掛西北枝”的做法也就不難理解了。教師此時的介紹相當于作了一個窮根究底的研讀示范。能靈活巧妙地運用成語、古語、俗語、諺語、古詩詞句子等慣用語，則會使文章新穎別致，意趣盎然，富于文化意味。我探究了運用慣用語的點化技巧，將其歸納為“照搬，舊瓶裝新酒；易序，境界翻出新意；換詞，巧妙傳達旨趣；插詞，突出表達效果”等四種具體方法，（見《語文教學與研究·教研天地》2004年第9期中之《運用慣用語的點化技巧》）并將其介紹給學生，我這樣做，就是想正面影響學生的研究精神，指導學生的研究方法。

八、閱讀、寫作和口語交際熟練自如

閱讀、寫作和口語交際能力是語文素養(yǎng)的核心部分，也是語文教學的重點所在。只有具備了基本的閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，才能說明學生的語文素養(yǎng)水平高。因為，讀、寫、聽、說能力是語文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。所以，語文教學要著力培養(yǎng)學生的這幾種能力，使他們能夠根據(jù)社會發(fā)展的需求，熟練、自如地進行閱讀、寫作和口語交際，并為學生的終身學習和持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎。

這里舉寫作為例。寫作，是語文教育的半壁江山，是語文能力的重要體現(xiàn)。教師花很大力氣去教寫作，學生也看到不少報刊刊載的多種“作文法”，可學生就是寫不好，或者根本不會寫。為什么？因為他們?nèi)狈?nèi)發(fā)性的寫作沖動以及主動表達的心理機制。如果教師身體力行，親自寫文章去感染他們，啟發(fā)他們，那效果就截然不同了。20世紀80年代前半期，我們學校有石邦定（筆名石定）、劉大林等在全省以至全國著名的作家任語文教師，他們是當時黔北文學的代表作家。貴州文藝界有“貴州文學在黔北，黔北文學在正安”之說。正安被譽為“文化之鄉(xiāng)”、“小說之鄉(xiāng)”。（見《正安縣志》）石邦定老師擅長小說創(chuàng)作，他的獲得短篇小說評比全國一等獎的《公路從門前過》就是在這期間創(chuàng)作的。劉大林老師擅長詩歌和散文創(chuàng)作。這兩位老師以他們優(yōu)秀的寫作素質影響了學校的一批愛好寫作的教師和學生。一批教師在精心“舌耕”的同時也不斷地“筆耕”，他們或創(chuàng)作詩歌、散文、小說，或寫作經(jīng)驗總結、教研論文，并不時在報刊上發(fā)表。一批批學生讀到自己老師的作品，頓生親近感、親切感，會百讀不厭。久而久之，他們也產(chǎn)生了寫作的欲望，并學著老師的樣子去觀察，去思考，去寫作，去投稿。學校學生文學社的活動從上世紀80年代初至今一直開展得有聲有色，扎扎實實。一批批寫作愛好者或升入大學，或走進軍營，或踏入社會，他們堅持筆耕不輟，有的在多種刊物上發(fā)表作品，有的甚至成為專業(yè)作家。

語文素養(yǎng)這諸多方面中，語文情感、語言積累、語感能力、思維品質、學習方式、學習習慣、情感態(tài)度、探究精神等，都要通過閱讀、寫作和口語交際來實現(xiàn)。因此，要全面培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，關鍵還是要突出重點，突出語文課程最基本的能力提升，在著重發(fā)展學生閱讀、寫作和口語交際能力的同時，注重學生語文素養(yǎng)的其他方面，通過潛移默化、感染熏陶的方式，使學生語文素養(yǎng)的諸多方面得到全面的形成和發(fā)展。（見《中學語文教學參考》2006年第5期曹公奇《略論語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展》）

前面從八個方面談到教師應有語文素養(yǎng)的良好“身教”，我無意于夸大教師“身教”的作用和提高對教師的要求。韓愈有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”之說，我們知道，他這句話的意思是學生在拜師學藝這一特定的時間里，在某一方面有可能比老師強，學生出師后，經(jīng)過社會生活的歷練，個性特征得到發(fā)展，有可能比老師強，絕不是教師在執(zhí)教期間的個人修養(yǎng)及學科修養(yǎng)可以不如學生?！皫煾叩茏訌姟?，“名師出高徒”，都重在強調教師的作用。“工欲善其事，必先利其器”，“器”不“利”，“事”何“善”？《語文課程標準》把提高學生的語文素養(yǎng)作為語文課程的基本理念和奮斗目標，自然也應該理解到它包含著對教師語文素養(yǎng)的高標準要求。毋庸置疑，只有語文素養(yǎng)很高的教師才能培養(yǎng)和提高學生的語文素養(yǎng)，才能全力追求語文教學的最高境界。強調教師語文素養(yǎng)的“身教”，不僅僅是要“利其器”以“善其事”，更重要的是要以教師的“身教”來點燃學生心靈的火把，使之“成人”和“立人”。

學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展不是一朝一夕的事情，不可能一蹴而就，只能循序漸進。教師語文素養(yǎng)也有一個滴水穿石、冰凍三尺非一日之寒的過程，只能從點點滴滴做起，長時間扎扎實實地修煉、提高。只有這樣，我們才能在學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展過程中實實在在發(fā)揮“身教”作用，為學生的終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎。

李宗學，貴州省語文特級教師，現(xiàn)居貴州遵義。