誰(shuí)也不會(huì)懷疑著名教育家陶行知先生所說(shuō)的“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)習(xí)”這句話(huà)的正確性，誰(shuí)都明白這兩句話(huà)中的“教”具有不同的內(nèi)涵，前者是指教書(shū)，教知識(shí)，后者是指教方法。細(xì)想起來(lái)，無(wú)論是“教書(shū)”還是“教方法”，總存在能教不能教，會(huì)教不會(huì)教的問(wèn)題。只知知識(shí)灌輸，不講學(xué)習(xí)方法，不算會(huì)教；沒(méi)有教學(xué)技巧，只有機(jī)械“運(yùn)動(dòng)”，不算會(huì)教；不講課堂教學(xué)效益，只是無(wú)為的消耗，不算會(huì)教。如果說(shuō)會(huì)教是屬于方法策略層面的話(huà)，那么能教就屬于功底層面了。想會(huì)教，首先必須能教。只有能教，才有可能提高課堂教學(xué)效益，才有可能讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)生命的活力。能教的老師，必然有把握以下關(guān)鍵因素的能力。

一、準(zhǔn)確把握認(rèn)知起點(diǎn)，提供認(rèn)知背景

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知需經(jīng)圖式——同化——順應(yīng)——平衡幾個(gè)階段。中學(xué)生的認(rèn)知，已不再?gòu)牧汩_(kāi)始，他們已經(jīng)有了不少的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，這些認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)以不同的圖式儲(chǔ)存在大腦中，是為認(rèn)知的“前結(jié)構(gòu)”。當(dāng)新的事物作為某種圖式出現(xiàn)時(shí)，就可能激活原有的圖式，于是新舊知識(shí)便建立聯(lián)系，在同化和順應(yīng)中形成新的圖式。這一原理告訴我們，有效的學(xué)習(xí)必須具備兩個(gè)基本條件：一是新的學(xué)習(xí)應(yīng)建立在原有認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生原有的認(rèn)知水平估計(jì)過(guò)高或過(guò)低都有可能讓教學(xué)效益降低，二是在新的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)有一定的背景資料支撐，因?yàn)樵跊](méi)有背景下的知識(shí)聯(lián)系，學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)決定學(xué)生的認(rèn)知水平。如果以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，不是學(xué)習(xí)的結(jié)論出錯(cuò)，就是認(rèn)知出現(xiàn)偏差，也就談不上教學(xué)的高效益。有一個(gè)很經(jīng)典的故事：

在赤道上，一位小學(xué)老師努力地給兒童說(shuō)明“雪”的形態(tài)，但不管他怎么說(shuō)，兒童也不能明白。

老師說(shuō)：雪是冷的東西。兒童就猜測(cè)：雪是像冰淇淋一樣。

老師說(shuō)：雪是粗粗的東西。兒童就猜測(cè)：雪是像沙子一樣。

老師始終不能告訴孩子雪是什么，最后，他考試的時(shí)候，出了“雪”的題目，結(jié)果有幾個(gè)兒童這樣回答：“雪是淡黃色，味道又冷又咸的沙。”

另有一個(gè)比較典型的案例：一位老師用投影片出示了《藤野先生》中的一段文字：

其時(shí)進(jìn)來(lái)的是一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)，一將書(shū)放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：

“我就是叫作藤野嚴(yán)九郎的……”

后面有幾個(gè)人笑起來(lái)了。他們是上學(xué)年不及格的留級(jí)生。他們向新生介紹這位先生說(shuō)他穿衣服不講究，有時(shí)會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)，冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車(chē)去，致使管車(chē)的疑心他是扒手，叫車(chē)?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男＃杂懈膭?dòng)）

在學(xué)生閱讀了這段文字以后，老師問(wèn)學(xué)生：讀了這段文字，這位叫藤野的給你留下了怎樣的印象？

一學(xué)生略作思考站起來(lái)回答：我覺(jué)得他是一個(gè)高深莫測(cè)的人。

另一學(xué)生迫不及待發(fā)表了自己的不同看法：我看他有點(diǎn)像黑社會(huì)的老大。

頓時(shí)，課堂的氣氛異?；钴S，很多同學(xué)表示贊同……

教師壓根兒不會(huì)想到被魯迅先生尊敬備至的藤野先生會(huì)被學(xué)生理解為“黑社會(huì)的老大”。詫異之余，教師問(wèn)學(xué)生：你是怎樣看出來(lái)的呢？

學(xué)生說(shuō)：我是從“黑瘦”“八字須”“戴著眼鏡”等方面看出來(lái)的。

一個(gè)故事，一個(gè)案例，最終的結(jié)果給我們留下了很深的思考：赤道邊上從未見(jiàn)過(guò)雪的孩子，在他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒(méi)有雪的概念，老師沒(méi)有很好地把握學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，也沒(méi)有很好地建立知識(shí)聯(lián)系的背景，不管老師的講解如何精彩生動(dòng)，結(jié)果令人啼笑皆非。把備受魯迅先生尊敬的藤野先生看作是“黑社會(huì)的老大”，是因?yàn)樵趯W(xué)生的認(rèn)知圖式中，壞人出場(chǎng)的背景總是灰色的，一般都帶著眼鏡，還留著胡子。如果教師在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)藤野先生時(shí)告訴學(xué)生，這是魯迅先生在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)遇到的給予魯迅先生莫大的幫助的，不帶民族偏見(jiàn)的良師益友的相關(guān)背景的話(huà)，課堂上就不會(huì)有把藤野先生當(dāng)作是“黑社會(huì)的老大”的尷尬。由此可見(jiàn)把握學(xué)生認(rèn)知起點(diǎn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供背景支持對(duì)提高教學(xué)效益的重要。

二、準(zhǔn)確把握文本內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生思維

“教材無(wú)非是個(gè)例子”這句話(huà)的含義十分深刻，它告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)絕對(duì)不能拘泥于課本，要依據(jù)文本，又要超越文本，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。但換一個(gè)角度理解，語(yǔ)文教學(xué)要絕對(duì)地用好教材這個(gè)例子，因?yàn)橛貌缓谜Z(yǔ)文教材這個(gè)例子，就很難做到“舉一隅以三隅反”，很難實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)到面的“擴(kuò)張”。

蘇教版語(yǔ)文教材中有一篇《熱愛(ài)生命》的課文，文章敘述了一個(gè)人在求生的條件超過(guò)生存極限的情況下，憑著求生的本能，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，憑著對(duì)幸福美好生活的依戀，憑著對(duì)母親眷戀的精神支撐，戰(zhàn)勝了極其惡劣的自然環(huán)境，戰(zhàn)勝了饑餓與傷痛，戰(zhàn)勝了金錢(qián)的誘惑，戰(zhàn)勝了兇惡的野狼，戰(zhàn)勝了自我，最后保住了自己生命的故事。作者通過(guò)這一震撼人心的故事的描繪，旨在引起人們對(duì)生命本質(zhì)的思考，產(chǎn)生一種珍愛(ài)生命的情緒體驗(yàn)，從而讓讀者明白熱愛(ài)生命的道理。一位教師在教學(xué)這篇文章時(shí)有頗具匠心的教學(xué)設(shè)計(jì)：整堂課的教學(xué)分三個(gè)板塊，第一板塊是整體感知，第二板塊是微型采訪(fǎng)，第三板塊是拓展延伸。教者的匠心體現(xiàn)之一在于整體感知切入的精巧。教者的導(dǎo)語(yǔ)是：“毛澤東曾在青年時(shí)期有豪言：‘與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人斗，其樂(lè)無(wú)窮’”，布置的學(xué)習(xí)任務(wù)是：“讀文章，以‘與____斗，____’的形式說(shuō)說(shuō)主人公所面臨的困境，及其感受。”這樣的任務(wù)要求，能訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的兩種基本能力，一種閱讀文本之后的信息篩選處理能力，一種語(yǔ)言概括表達(dá)能力，這兩種能力，都與學(xué)生的敏捷思維能力緊密相連。培養(yǎng)學(xué)生的思維力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要旨之一。教者的匠心體現(xiàn)之二在于微型采訪(fǎng)形式的新穎。在學(xué)生第一板塊感知課文，了解了主人公的品格以后，教者設(shè)計(jì)了“在如此艱難的困境生存下來(lái)的人可以稱(chēng)之為鐵漢，假如這位鐵漢現(xiàn)在出現(xiàn)在你的面前，你最想采訪(fǎng)他哪些問(wèn)題？”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)要求學(xué)生以合作學(xué)習(xí)為形式，圍繞明確的話(huà)題設(shè)計(jì)采訪(fǎng)的問(wèn)題，然后要求學(xué)生模仿中央電視臺(tái)“藝術(shù)人生”欄目進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演。新穎的形式能給予學(xué)生以感官的刺激，有利于學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造，從而喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。更值得稱(chēng)道的是在新穎形式背后的教者的意圖，就是讓學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際來(lái)談面對(duì)初三比較艱苦的學(xué)習(xí)生活，面對(duì)升學(xué)的壓力所應(yīng)該有的正確態(tài)度和實(shí)際的行動(dòng)，讓情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)在新穎的形式中不著痕跡地得到落實(shí)。教者的匠心之三在于拓展延伸的兩點(diǎn)精彩。教者的問(wèn)題是“文中鐵漢以斗爭(zhēng)的形式詮釋對(duì)生命的熱愛(ài)。你還能說(shuō)出其他熱愛(ài)生命的形式嗎？（根據(jù)搜集的故事或生活感受來(lái)談）”這是讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活積累素材發(fā)展發(fā)散思維能力的精彩；教者展示的是邰麗華在2004年春節(jié)晚會(huì)上展現(xiàn)生命之美的視頻資料和2004年感動(dòng)中國(guó)人物對(duì)邰麗華的頒獎(jiǎng)詞，這是啟迪學(xué)生對(duì)生命之美和對(duì)生命意義思考和震撼學(xué)生心靈的精彩。三個(gè)板塊立足文本，又不拘泥于文本，突現(xiàn)了學(xué)生的主體，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，新課程的理念得到了較好的落實(shí)。但非常遺憾的是，教者未能對(duì)文本有通透的理解。教者對(duì)主人公戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻保存自己生命的理解只是源于人對(duì)生命渴望的本能上，沒(méi)有將對(duì)生命的追求上升到對(duì)母親的愛(ài)，對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，對(duì)自然的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)的精神層面。因而在課堂教學(xué)的微型訪(fǎng)談過(guò)程中，當(dāng)一位學(xué)生在回答同學(xué)提問(wèn)時(shí)答“我的求生是因?yàn)樵谀霞永Ｄ醽営袪N爛的陽(yáng)光、橘樹(shù)和花叢中的家園及其家中的母親”時(shí)，教師沒(méi)有充分利用好這一教學(xué)資源來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)預(yù)設(shè)——結(jié)合初三學(xué)生學(xué)習(xí)生活的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)提升，讓學(xué)生懂得，初三的學(xué)習(xí)生活是苦的，但最苦也不會(huì)達(dá)到像文中主人公那樣所遭遇的經(jīng)歷那樣苦，不會(huì)達(dá)到要命的地步，面對(duì)人生中的那一點(diǎn)苦，應(yīng)該想到那溫馨的陽(yáng)光、繽紛的花園和慈祥的母親，只有熱愛(ài)生活，才能享受生活，想要享受生活，只有珍愛(ài)生命。教者的遺憾與其對(duì)文本解讀不通透有關(guān)，因?yàn)榻庾x不通透，也就影響了教學(xué)的效益。

三、準(zhǔn)確把握教學(xué)用語(yǔ)，點(diǎn)燃智慧火花

語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)，從一定程度上說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)，這是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)所決定的。優(yōu)美的課堂教學(xué)語(yǔ)言，不僅給學(xué)生以享受，而且在潛移默化中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，啟迪學(xué)生的智慧。詩(shī)人說(shuō)，一個(gè)只會(huì)冒煙而不會(huì)燃燒的人，不會(huì)成為真正的詩(shī)人。依此推理，一個(gè)只會(huì)冒煙而不會(huì)燃燒的語(yǔ)文教師，肯定難成為一個(gè)真正的語(yǔ)文教師。一個(gè)只有冒煙而沒(méi)有燃燒的語(yǔ)文課堂教學(xué)，絕對(duì)不會(huì)有語(yǔ)文教學(xué)的高效益。

何謂“冒煙”？何謂“燃燒”？比如，教學(xué)曾傳華的《苦瓜》，一位教師這樣導(dǎo)入：今天我們學(xué)習(xí)一篇新課文，題目叫《苦瓜》，先請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀課文，然后說(shuō)一說(shuō)這篇文章主要寫(xiě)了什么？（平靜中學(xué)生開(kāi)始讀課文）；一位教師這樣導(dǎo)入：在趙忠祥主持的《人與自然》節(jié)目中有這樣兩句話(huà)：自然因?yàn)樯识利?，世界因?yàn)樯?。如果說(shuō)色彩是自然美麗的外表的話(huà)，那么生命就是世界精彩的本質(zhì)。我們欣賞自然，觀賞社會(huì)，不僅要看到它們的外表，更要看到它們的本質(zhì)，然而，自然也會(huì)有“撒謊”的時(shí)候，人類(lèi)也有受蒙蔽后的悔過(guò)，不是嗎？請(qǐng)看《苦瓜》（老師范讀課文，事先還配了音樂(lè)，范讀后學(xué)生情不自禁的鼓掌）。

再如教讀蘇軾的《念怒嬌·赤壁懷古》，有一位同學(xué)聲情并茂地朗讀了課文，一位老師很平靜地說(shuō)：“還不錯(cuò)，你讀得不錯(cuò)，很有表情，也很流暢?！绷硪晃焕蠋熯@樣說(shuō)：“很好，你讀得真好！讀出了大江東去的豪放，讀出了亂石穿空的雄奇，也讀出了人生如夢(mèng)的悲涼！我們?yōu)槟愕木收b讀而喝彩！”教室里響起了熱烈的掌聲。

兩個(gè)案例，也許是“冒煙”和“燃燒”最好的注解。我們可以把前者叫冒煙，把后者叫燃燒。冒煙是不冷不熱，不痛不癢，青煙繚繞，霧靄籠罩課堂；燃燒則是充滿(mǎn)熱情，火光熊熊，痛快熱烈，火焰映紅天空。冒煙讓人窒息，燃燒引發(fā)熱情，在充滿(mǎn)情趣的課堂，就能讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿(mǎn)生命的活力。

影響課堂教學(xué)效益提高的因素很多，但對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，對(duì)教材的理解，以及作為語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是許多因素中的最基本的也是最關(guān)鍵因素。想做一個(gè)“會(huì)教”的老師，首先得做一個(gè)具有“能教”基本功的老師，“能教”教師的基本功最重要的就是對(duì)上述三個(gè)方面有較強(qiáng)的把握能力。

岳亞軍，中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇常州。