教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫景時(shí)，常會(huì)涉及許多技法方面的指導(dǎo)，如全方位的觀察，抓住特征描述，動(dòng)靜結(jié)合等。這些固然非常重要，但與此同時(shí)，我們還不能忽視寫景訓(xùn)練中應(yīng)注意的層次問題。

第一層次：境中之景

境中之景是獨(dú)立存在于我們的生活環(huán)境中，純粹客觀的，如四季輪回、春華秋實(shí)，日月星辰、風(fēng)雨雷電，宇宙之大、昆蟲之微等，它們不以人的意志和情感而轉(zhuǎn)移或改變。如果學(xué)生不自覺地對(duì)此關(guān)閉各種感知器官，聽而不聞，視而不見，在習(xí)作中就常會(huì)出現(xiàn)言之無(wú)物、閉門造車等現(xiàn)象。

例如習(xí)作片段（1）：

午 后

在一個(gè)溫暖的午后，我坐在窗前做作業(yè)。一陣涼爽的夏風(fēng)拂面而來(lái)，在風(fēng)中夾雜著淡淡的桂花香，似有似無(wú)，窗臺(tái)像籠上了輕紗的夢(mèng)，使人浮想聯(lián)翩。在這個(gè)無(wú)“絲竹之亂耳”卻有桂花飄香的環(huán)境中讀書，豈不快哉！

這位同學(xué)犯了一個(gè)常識(shí)性鍺誤，讓桂花開放提前了一個(gè)季節(jié)。類似錯(cuò)誤，常在學(xué)生習(xí)作中出現(xiàn)，這說(shuō)明不會(huì)看景的學(xué)生為數(shù)不少。目前寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的現(xiàn)狀是：完全忽視或只講授一些觀察知識(shí)，學(xué)生的整體觀察能力比較薄弱，寫景常處于失真狀態(tài)。

為此，在寫景訓(xùn)練時(shí)必須讓學(xué)生首先達(dá)到第一層次，即要求學(xué)生打開各種感知器官，用眼觀之，用耳聞之，用鼻嗅之，用舌品之，用體觸之，用心思之，從而達(dá)到寫景的第一要求：求真。如朱光潛在《談美》中所說(shuō)對(duì)古松的第二種科學(xué)態(tài)度那樣，“把自己的成見和情感完全丟開，專以無(wú)所為而為的精神去探求真理”。訓(xùn)練方式是寫觀察小日記，用科學(xué)素描法，真實(shí)客觀地合乎邏輯地記錄下來(lái)。觀察方法：靜態(tài)觀察、動(dòng)態(tài)觀察、比較觀察、多側(cè)面觀察、細(xì)節(jié)觀察、點(diǎn)面觀察。觀察角度：定點(diǎn)觀景、移步換景、時(shí)變景換。在多次實(shí)踐中自覺運(yùn)用觀察的知識(shí)和方法，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。

例如習(xí)作（2）：

法國(guó)梧桐

一種植物，原產(chǎn)法國(guó)，適應(yīng)性強(qiáng)，耐修剪整形，能吸收有害氣體，是世界著名的優(yōu)良庭蔭樹和行道樹。春天抽芽，秋天落葉，葉呈楓葉狀但是較大一些，綠色，嫩葉背面有白毛，樹質(zhì)韌性很強(qiáng)，樹干每年蛻皮一次，果可入藥。

這個(gè)片段用科學(xué)素描法記錄了法國(guó)梧桐的原產(chǎn)地、習(xí)性、特征、用途，如實(shí)保留了景象的原始狀態(tài)。要想寫好景物，就必須認(rèn)真觀察，注意發(fā)現(xiàn)它們的美，發(fā)現(xiàn)它們的特征。在這個(gè)訓(xùn)練階段，學(xué)生的觀察力和查閱資料的能力同步提高。一個(gè)階段后，收編成風(fēng)景冊(cè)，像不斷積累像冊(cè)里的照片一樣，不斷積累“風(fēng)景冊(cè)”里的內(nèi)容。“觀察是智慧的最重要的能源”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)），這為后兩個(gè)層次的寫景提供了真實(shí)豐富的素材。

第二層次：眼中之景

在第一層次寫景訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，逐步進(jìn)入第二層次寫眼中之景。“以我觀物，故物皆著我之色彩?！保ㄍ鯂?guó)維語(yǔ)）以我觀景，景皆著我之色彩，色彩即我的情，在景中注入“我”的情緒，凸現(xiàn)“我”的情趣，沉淀“我”的思考：簡(jiǎn)言之則為“有我”。新課標(biāo)也指出，力求表達(dá)自己對(duì)自然的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。

當(dāng)景入了我們的眼后，景已經(jīng)不是純粹的客觀之景，景是自我情感的觸發(fā)點(diǎn)，景是自我生命的體驗(yàn)，景是自我個(gè)性的體現(xiàn)。向?qū)W生特別強(qiáng)調(diào)：要寫出由眼中之景而觸發(fā)的自我的獨(dú)特感悟。賈平凹說(shuō)：“好的語(yǔ)言不在于你描寫的多么華麗，用詞多么豐富，比喻多么恰貼。啥都不是。只是準(zhǔn)確地傳達(dá)特殊環(huán)境的真實(shí)情緒?！彼€說(shuō)，不要用人們已經(jīng)說(shuō)濫的詞語(yǔ)，陳詞濫調(diào)使人厭倦。而我們學(xué)生寫出來(lái)的景，以及由景觸發(fā)的情，常常是何其的相似：晴空萬(wàn)里，春光明媚，那是心情一片大好；秋風(fēng)颯颯，黃葉翻飛，總是情緒低落。

其實(shí)，同一景，可以因看景人不同而情異。如面對(duì)落花之景，“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”（《江南逢李龜年》），杜甫與當(dāng)年名滿京城的音樂家在江南落花中黯然相逢的場(chǎng)面，暗示著對(duì)于繁華盛世一去不返的深沉慨嘆；“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）暮春花落，佳人落淚，醉翁抒發(fā)的是遲暮傷感之情。清末龔自珍翻出“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”（《己亥雜詩(shī)》）的異調(diào)，明朗嘹亮，樂觀奮進(jìn)。

同一景，同一看景人，也可以因時(shí)空不同而情異。同是一條長(zhǎng)江水，李太白在不同時(shí)空觸發(fā)了不同的情。二十五歲那年，初出三峽，“山隨平野盡，江入大荒流”，抒發(fā)的是少年游子情；在黃鶴樓送別孟浩然，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，表現(xiàn)的是故友離別情；759年的春天，在流放途中溯江西行，差不多已走了整整一年，到了白帝城喜從天降，天下大赦！“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，抒寫的是遇赦后的喜悅之情。

隨著寫景進(jìn)入第二層次，觀察小日記的寫作訓(xùn)練也進(jìn)入第二個(gè)階段，改用藝術(shù)素描法，即用生動(dòng)的語(yǔ)言，把觀察到的景物的主要特征描述出來(lái)，并融入觀察者觸景而生的情，發(fā)揮想象，要注意形象性。例如：

失落的梧桐

這兩天走在家附近的塔山路上，突然覺得有點(diǎn)變化，馬路變寬了。我正在納悶?zāi)?！旁邊同學(xué)提醒道，路旁的法國(guó)梧桐樹被砍掉了！原來(lái)如此，原來(lái)馬路拓寬了，郁郁蔥蔥的大樹不見了，卻取而代之的是柏油馬路！馬路變寬容易，而大樹長(zhǎng)成卻不容易，陪伴我們風(fēng)風(fēng)雨雨許多年的樹就這樣被砍掉了！

這位同學(xué)在看到梧桐被砍的景象后觸發(fā)了惋惜之情。我們先不去說(shuō)他寫景是否細(xì)膩，抒情是否含蓄，就第二個(gè)層次的訓(xùn)練要求而言，他已經(jīng)基本達(dá)到“有我”。而以下這個(gè)片段寫梧桐落葉則更有趣味。習(xí)作片段（4）：

落葉輕舞

梧桐的落葉鋪滿了道路兩旁，有車馳過，落葉便和塵土一起隨風(fēng)輕舞。它們沙沙地歡唱著，竊竊地低語(yǔ)著，像許多蝴蝶在空中開舞會(huì)，熱鬧極了。沒多久，舞會(huì)結(jié)束了，卷邊的那片大葉子靜靜地躺在馬路中央，在美美地回味那場(chǎng)舞會(huì)的樂趣，又似乎在嗔怪剛才那輛車沒帶走它。

很顯然，習(xí)作片段（4）比片段（3）添了幾多童趣，細(xì)讀文字，習(xí)作片段（4）在寫景中滲入自我的情感和想象，用了“沙沙地歡唱著”、“竊竊地低語(yǔ)”、“回味”“舞會(huì)”等詞語(yǔ)，給人美感和遐想。

第二層次的寫作是基于第一層次的如實(shí)客觀的記錄，寫出由看景而觸動(dòng)的微妙情愫。至于要寫出以情馭景、以景顯情的文字，那是第三層次所要努力的任務(wù)。

第三層次：心中之景

寫景的第三個(gè)層次是寫心中之景，首先作者要心中“動(dòng)情”，即情動(dòng)于衷，然后再根據(jù)情感的表達(dá)需要去選擇相感應(yīng)的具體形象之景。情為主，景為客，景是情的依托物，情是景的主心骨。這以情馭景有別于第二層次的觸景生情。

例如對(duì)于“秋”，古往今來(lái)，或謳歌，或詛咒；或因它而寓之于意，或借它而寄之以情。時(shí)有古今，地有南北，意有厚薄，于是“秋”也就有了不同的姿、色、聲、味。郁達(dá)夫在《故都的秋》里這樣描繪他的“秋”：“特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。”這“清”“靜”“悲涼”，便是故都北平的秋在郁達(dá)夫意念上的總投影，它構(gòu)成了文章的基調(diào)和底色。正因?yàn)槿绱?，作者所觀察到的富有暖色的香山紅葉，他不寫；游人如織的頤和園，他也不寫。由于情的驅(qū)使，他選擇了最能表現(xiàn)自己感受的載體：清晨院子所見景物、槐樹的落蕊、秋蟬的殘聲、秋風(fēng)秋雨等等。郁達(dá)夫用他的情感繪出了一幅細(xì)膩深沉的主觀意境圖，表現(xiàn)了一個(gè)富有才情的知識(shí)分子在動(dòng)亂社會(huì)里的苦悶心境，正如郁達(dá)夫自己所說(shuō)，在散文中“總要把熱情滲入，不能不達(dá)到忘情忘我的境地”。

清代著名畫家、文學(xué)家鄭板橋在談到畫竹時(shí)，曾用“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”來(lái)描述自己的創(chuàng)作過程，“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也；趣在法外者，此機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！”

藝術(shù)是相通的，寫景也是如此。情在筆先，以情馭景，借景傳情，豐富的情感體驗(yàn)是文章豐滿生動(dòng)的土壤，即使最常見的景也能成為情的涌發(fā)點(diǎn)。例如習(xí)作片段（5）：

陽(yáng)光蹦進(jìn)來(lái)

拉開布簾，推開窗，陽(yáng)光立刻像小精靈揮著翅，撲騰進(jìn)來(lái)。它在防盜窗上繞了一個(gè)彎，一蹦，輕輕地落在書桌上，站定，對(duì)著我裂嘴一笑。笑得很不自然，原來(lái)被防盜窗硬生生地割成一塊塊，一片片。窗外的陽(yáng)光，一團(tuán)團(tuán)，在草坪上打滾，時(shí)有笑聲入耳。

在文字中我們讀到了什么？是靈性的不自由，還是什么？文字極有張力，迫使你透過文字去捕捉小作者微妙的情緒。而這些景物之所以著上了作者的情感色彩，那完全是作者以情為文，因情設(shè)景所致。

在第三層次的寫景訓(xùn)練中，最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生用心去體驗(yàn)多彩生活，在生活中孕育豐富情感。只有這樣，才能在情感的枝頭結(jié)出豐美的寫景之果。同時(shí)，也在寫景中細(xì)化學(xué)生的情感，梳理學(xué)生的情感，升華學(xué)生的情感，蓄積學(xué)生的情感。

馮晨辰，中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)居浙江象山。