根據(jù)筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會，發(fā)現(xiàn)這樣兩個有意思的現(xiàn)象：一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文，二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是：1、結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點，中間只寫幾個論據(jù)，而不分析，更沒有分論點；甚至在列舉論據(jù)時，還出現(xiàn)了大量的語言描寫和心理描寫。2、思路不合邏輯。如開頭提出的論點是“干什么事都要三思而行”，按邏輯思路，接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來展開，即三思而行的重要性，或者三思而行能夠帶來的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”，讓人感到別扭。3、論點和論據(jù)之間缺乏必要的粘連，即通常所說的有述無論，有據(jù)無析。為此，筆者認為高三學(xué)生要寫出像樣的議論文，必須走好以下三步，即結(jié)構(gòu)合體，思路入格，粘連有術(shù)。

一、結(jié)構(gòu)合體

議論文，分析事實，論證道理，當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上，就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。寫作議論文怎樣才算“合體”呢？

一是根據(jù)議論問題的一般思維模式，應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”（或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”）三大塊構(gòu)成?！疤岢鰡栴}”即在文章的開頭一般要鮮明地提出中心論點，“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證，“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論，或者提出前瞻性希望等。這一點，眾所周知，茲不贅述。

二是分析問題即本論部分，要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個“向度”有四個：是什么，為什么，怎么樣，何果。一般情況下，一篇中學(xué)生的議論文習(xí)作，其本論部分只要從這四個向度中選擇一個或者兩個展開即可。但無論是從哪個向度展開，其分論點之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說，有并列式、遞進式和對照式三種。

所謂并列式，就是圍繞中心從同一個向度列出幾個分論點，逐一論證。如果僅僅圍繞一個向度寫，那么幾個分論點之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。例如：

近些年來，外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語，于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的，有見面就“哈羅”而不知說“您好”的，有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語，迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語，珍愛母語，是我們的責(zé)任。有人說：“一個民族的語言就是它的歷史?！钡拇_，作為文化主要載體的語言，一旦喪失，就斷了歷史，斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一，它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們，更是一種感情一種精神。它連接起中華民族，是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象，不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱，只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的，而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語，凈化母語，是我們的使命。毋庸置疑，漢語必然而且應(yīng)該與時俱進。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中，注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進西方科學(xué)，特別是引進化學(xué)的時候，系統(tǒng)地整理出一套元素命名，至今仍使我們受益無窮。相比之下，當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時?？梢娍茖W(xué)文獻中出現(xiàn)連串的英文字母，而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”，其實只是幼稚與淺薄，而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語，必須從還母語純潔開始。

弘揚母語，傳承母語，是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足，需要華人的共同努力。在這一點上，堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴重，不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語？

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！睗h語從遠古之河一路流來，浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱，血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然，這篇文章中的三個分論點“捍衛(wèi)母語，珍愛母語，是我們的責(zé)任”、“弘揚國語，傳承母語，是我們的使命”、“發(fā)展國語，凈化母語，是我們的榮耀”，就是典型的并列組合。

遞進式同并列式結(jié)構(gòu)相比，除了論點之間的意義聯(lián)系不同以外，其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同，就不再說了。

所謂對照式，就是從論題的正反兩個方面入手，進行正反對比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點是結(jié)構(gòu)簡潔，論證充分，容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點后，一段從正面論證觀點，一段從反面論證觀點，最后得出結(jié)論。還有一種對照式結(jié)構(gòu)是在正面進行論述或者擺出論據(jù)后，緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。例如：

鏡乃一種語言，買一面好鏡則買來了“忠言”，也許它“逆耳”，卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告，又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子，則買來了天下，勝過百萬黃金所能換取的東西。然而，不會買者亦有之，商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策，以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場；項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣，以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。

這一段中，以“然而”為界，前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子，是從正面論述，后面舉了商紂王、項羽兩個例子，是在從反面論述，這也是對照式結(jié)構(gòu)。

二、思路入格

議論文是論述問題的，當(dāng)然要有一定的思路，即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道，議論文是論證問題的，你在提出論點后，就要擺事實，講道理，讓你提出的論點令人信服地確立起來。因此，中心論點和各分論點之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系，即中心論點是“果”，分論點是“因”。這個因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個高中生的作文，最起碼要做到在中心論點和各分論點之間，論點和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學(xué)生提出中心論點后，只要圍繞中心論點問一個“為什么”，就能找到提出分論點的方向。如中心論點是“只有堅守，才能使人的思想品德升華，才能成就一番事業(yè)”。稍加分析，就可發(fā)現(xiàn)這個觀點是在說“堅守”的重要性，于是，分論點就要回答“為什么堅守很重要”這個問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個向度來立分論點。如“堅守是一種執(zhí)著，使絕望變成希望”，“堅守是一種信念，使普通變得高尚”，“堅守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話，只需在這三個分論點之前加上“因為”，在“堅守很重要”之前加上“所以”，再連起來念一下即可。

同樣，分論點和論據(jù)之間，也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”這個分論點后面，就可這樣展開論述：“邊防戰(zhàn)士的堅守，使國家安定祥和；人民教師的堅守，使桃李滿天下；白衣天使的堅守，使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個分論點下可以這樣展開論述：“行動可以受制于客觀現(xiàn)實，思想?yún)s永遠享受絕對的自由。有了這份思想的自由，才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海，春暖花開’的天才詩人海子?？傊?，因為這份思想的自由，社會才會在其牽引之下不斷地進步，才會創(chuàng)造出一個個永載史冊的人類奇跡?！?/p>

三、粘連有術(shù)

一篇像樣的議論文，除了其結(jié)構(gòu)合體、思路入格外，還有更重要的一個方面，就是對論點的恰當(dāng)闡述和對論據(jù)的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析，論點和論據(jù)就不能粘連起來，而這個粘連是有“術(shù)”的。

(一)觀點+過渡+事例+分析

這個步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點和事例之間，用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連，以接通文氣，使觀點和材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”，就是事例敘述完之后，還必須對事例進行適當(dāng)?shù)姆治鲈u論，指出其本質(zhì)特點，使事例和論點在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：

我們要重視“專才”。我們不能奢求每個人都成為全才，我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格，卻被清華大學(xué)錄取，后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實證明：專才不僅是人才，而且可能成為大有用處的人才。

這段話共四句話，第一句話是論點，第三句話是事例。第二句和第四句分別是”過渡”和”分析”。正是因為有了這兩句，觀點和事例就粘連起來了。

（二）觀點+過渡+論據(jù)+分析+歸納

這種論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個“歸納”。所謂歸納，就是從多個事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個事例中提煉，那么，“論據(jù)”部分，就應(yīng)是兩個或三個以上。例如：

疑是思之始，學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，往往是從疑開始的?！疤O果為什么落在地上？”這個疑對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示;“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時間都是一個樣？”這個“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性的原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無睹，惟有具有探究精神的人對此產(chǎn)生“疑”，努力探索，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。

這段話共有四句，第一句是提出論點，第二句是過渡勾連，第三句是列舉了兩個事例，在每一句事例之后，均有一句分析，指出共同點，第四句是對共同點的歸納。這一句歸納（實為真正的“講道理”）大大加強了論證力量。

（三）一般道理+個別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個別到一般，而演繹推理法是從一般到個別，用普遍性的真理（論據(jù)）來證明特殊的論點的方法。例如：

萬丈高樓平地起，但大家知道，只有在堅固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓；在沙地上是建不起高樓的，可見，打好基礎(chǔ)對做好事情是多么重要。達·芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品，而是要他畫蛋，實際上就是要他嚴格訓(xùn)練用眼細致的觀察形象，用手準確地描繪形象，手眼一致，不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因為達·芬奇經(jīng)過了嚴格的基礎(chǔ)訓(xùn)練，終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫，成為一代宗師。

這段文章由三句話組成，第一句是用一個比喻推出了一個一般性的道理（論點）：要做好事情，就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中，這就叫大前提。第二句說達·芬奇在老師的指導(dǎo)下進行了嚴格的訓(xùn)練，這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論：達芬奇之所以取得藝術(shù)成就，是因為他經(jīng)過了嚴格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

如果完成了以上三步走，大概就能寫出像樣的議論文了。

張海德，男，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居湖北宜都。