當(dāng)前的語文閱讀教學(xué)一方面打著“對話教學(xué)”的幌子，脫離文本，一味追求課堂的紛繁熱鬧；另一方面，無視學(xué)生的認(rèn)知水平，漠視文本，開掘所謂的“深度語文”，課堂上教師層層盤問，強調(diào)思辨，結(jié)果使崇高而深刻的理性流于虛妄。新課標(biāo)雖提倡教師個性化教學(xué)，但無論哪一種個性的凸顯，哪一種角度的側(cè)重，都不能脫離最重要的課程資源——文本。

有專家認(rèn)為：語文教育是“言語”教育，緊緊抓住“言語”這個載體，進行“討論”、“鑒賞”、“體悟”，這是語文教育學(xué)科的生命所在。那么，語文教師在語文課堂教學(xué)實踐中該怎樣有效引領(lǐng)學(xué)生走進文本，以實現(xiàn)對語文課堂教學(xué)的回歸與超越呢？

下面就以《雪》的教學(xué)為例，來談?wù)勛约旱拇譁\的看法。

一、個性解讀鋪基石

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為?！庇靡痪鋾r髦的話說，就是“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。同樣，閱讀也應(yīng)是老師的個性化行為。老師對文本的個性化解讀是老師個性化教學(xué)的基礎(chǔ)，沒有老師對文本的個性化解讀便沒有其個性化的教學(xué)。教師在走進課堂前對文本進行個性化解讀，目的就是要確定“一千個哈姆雷特”中的“哈姆雷特”到底是一個怎樣的“哈姆雷特”，以便在靈動的課堂中把守對話的底線、不斷校正對話的方向、適時推動對話的進程。

《雪》是八年級下第二單元的一篇散文詩，選自魯迅先生的散文詩集《野草》。作者細(xì)致生動地描寫了江南的雪景和北方的雪景，并在比較中表現(xiàn)了自己的傾向。作者更為欣賞“朔方的雪”，因為“朔方的雪”“決不粘連”，“奮飛”，“旋轉(zhuǎn)”，“升騰”，體現(xiàn)了一種不屈不撓的斗爭精神，這種精神也正是作者一以貫之的前進動力。

對于《野草》，一直有著許多不同的解讀，這本體現(xiàn)魯迅全部生命哲學(xué)的小冊子也因此被文學(xué)界公認(rèn)為“世紀(jì)性的文學(xué)猜想”?！堆冯m然是其中色調(diào)相對明朗的一篇，但也有著諸多解讀：有學(xué)者提出了“愛情的宣言”一說；錢理群將其上升到中華民族對宇宙基本物質(zhì)元素、生命元素的理解?？墒?，對于八年級上學(xué)期的農(nóng)村初中學(xué)生，在一堂沒有前后呼應(yīng)的獨立的課上，如果對文本的開掘脫離了學(xué)生的生命體驗和可接受程度，是否真正有價值呢？再三考慮，我最終選擇了“魯迅的孤獨與戰(zhàn)斗精神”這種解讀。

原因一：《野草》與《彷徨》作于同一時期，集中體現(xiàn)的是魯迅在“五四”退潮之后空前的孤獨與絕望以及對“絕望的抗戰(zhàn)”。一直以來，魯迅都有著一種強烈的孤獨意識，這是一種先驅(qū)者的孤獨、一種探索者的孤獨，這種孤獨帶有屈原式的憂憤深廣，表現(xiàn)為改造社會的強烈愿望和不與渾濁現(xiàn)實同流合污、不向邪惡勢力屈服的品格，在《彷徨》的扉頁上他便援引了屈原的詩句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”應(yīng)該說，這樣的思想在《雪》這篇文章中也有著較為集中的體現(xiàn)。

原因二：目前大多數(shù)學(xué)生對魯迅的了解還是比較概念化的——思想家、革命家、文學(xué)家，甚至還有學(xué)生認(rèn)為是政治家。

基于這兩點，我決定把本堂課教學(xué)設(shè)計的立足點定位在幫助學(xué)生更深入、更真切地認(rèn)識魯迅——體驗魯迅的情感，感悟魯迅的戰(zhàn)斗精神。

也許有人會認(rèn)為這是以教師的好惡左右了學(xué)生的解讀意圖，是教師將自己的解讀思路、解讀感受強加給了學(xué)生，這無異于“請君入甕”。

確實，目前，張揚讀者個性已成為閱讀教學(xué)的共識，但我想語文教師必須有著自己鮮明的思想導(dǎo)向、語言導(dǎo)向。文本本身所蘊含的精神意義、文化意義決定了語文教師必須把文本所蘊含的生命形態(tài)、情感道德的取向、理想目標(biāo)的追求有機地轉(zhuǎn)化為個體的審美體驗，從而在教學(xué)中更好地引導(dǎo)學(xué)生對真善美的追求。而教育的本質(zhì)就是提升人的精神境界以達(dá)到育人的目的，從柏拉圖的《理想國》開始， 無數(shù)的教育家們始終都在追尋著實踐著這一教育的終極目標(biāo)。但試想：如果教師本身都感受不到文本的美，那么何以引導(dǎo)學(xué)生去追求真善美呢？！

我們倡導(dǎo)多元解讀，但學(xué)生畢竟是學(xué)生，由于他們的人生閱歷、價值判斷等原因，這種多元閱讀有必要、也需要我們教師的引導(dǎo)。缺乏教師應(yīng)有的引導(dǎo)，我們所追求的真善美的教育也只能是空洞的語言符號；缺乏教師及時地引導(dǎo)，學(xué)生可能會找不到理解的方向。作品中豐厚的語文內(nèi)涵、深厚的民族情感、特有的語言風(fēng)格等都有可能為學(xué)生的多元解讀設(shè)置重重障礙。

二、巧設(shè)問題走捷徑

在語文教學(xué)中，不管采取什么方法進行教學(xué)，總伴隨著一些問題。學(xué)生通過閱讀、思考解答問題，從而完成對文本的學(xué)習(xí)，教師的問題成為引導(dǎo)學(xué)生走進文本的一條路徑。清人劉開曾說，“非學(xué)無以致疑， 非問無以廣識”；今人陶行知也說：“行是知之路，學(xué)非問不明”。學(xué)生學(xué)習(xí)必須重視問題，教師教學(xué)同樣必須重視問題。問題是學(xué)習(xí)的動力、起點和貫穿學(xué)習(xí)過程的主線，是教學(xué)活動的核心。沒有問題的存在，教學(xué)就無法進行。沒有問題，就不會有解決問題的思想、方法和知識。

問題設(shè)計的好壞，將直接影響著學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和學(xué)習(xí)方法的掌握，影響學(xué)生的思維發(fā)展和學(xué)習(xí)興趣等等。教師如能根據(jù)不同類型的課文特點，創(chuàng)設(shè)出激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題情境，必能使學(xué)生積極主動地開展具有探索性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動。

在《雪》的課堂教學(xué)中，我提出了三個問題。

第一個環(huán)節(jié)中有兩個問題：（1）江南的雪的特征是什么？你從哪里看出來的？（2）朔方的雪的特征是什么？你從哪里看出來的？這里的每個問題都尊重了學(xué)生的個性體驗，尊重了語文閱讀教學(xué)的文本主體，尤其是后面的這個問題“你從哪里看出來的？”完全要求或指向我們的學(xué)生，要獲得認(rèn)識必須從文本的字里行間去尋找去探究?！白虧櫭榔G”、“活潑”、“生機”、“熱鬧”、“干燥”、“升騰”、“奮進”等等，諸如此類的詞語、句子，在學(xué)生完全沉入文本后便如雨后春筍般地冒了出來。

在第二個環(huán)節(jié)，師生共同分析了兩種雪的特征之后，用了一個大大的問號追問了一句：魯迅筆下的雪僅僅是雪嗎？再次促使我們的學(xué)生一頭扎進文本，從雪的表象里思考抽象出內(nèi)在的東西。這里的雪不僅僅是雪，借景抒情，情景交融，它應(yīng)該是一種情感的流露，一種內(nèi)心的含蓄表白。江南：雪和蜜蜂、山茶、梅花、人——人、雪、物共融的美好畫面，而朔方：雪和曠野、天宇——孤獨，孤獨中紛飛。此時此地的雪，其實就是魯迅自己的內(nèi)心思想的寫照。雖然孤獨，但朔方的雪是否寂靜、停留？不，它仍然旋轉(zhuǎn)、升騰，旋轉(zhuǎn)、升騰。在這個旋轉(zhuǎn)升騰的過程中，我們看到了雪的精魂，魯迅的精魂。

三個問題，由淺入深，從現(xiàn)象到本質(zhì)，所以學(xué)生的走進雪、走進魯迅，自然順利，并沒有很大的障礙。大多數(shù)學(xué)生能在教師的引領(lǐng)下，自由自覺地學(xué)習(xí)、體悟，真正體現(xiàn)了閱讀教學(xué)中的學(xué)生主體，真正實現(xiàn)了“閱讀是學(xué)生個性化的行為”，而不僅僅是教師的個性化行為。

陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出：“發(fā)明千千萬，起點在一問……智者問得巧，愚者問得笨。”善問、巧問，是語文教師重要的課堂教學(xué)技能之一。適時、適度、富于技巧的提問，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，是學(xué)生走進文本，發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

三、適時點撥排障礙

在課堂教學(xué)中，經(jīng)常會碰到學(xué)生“答非所問”、“游離文本”、“死鉆牛角，不能自拔”以及“學(xué)生思維停滯，陷入僵局”的現(xiàn)象，這時需要教師進行適時的點撥，使學(xué)生重讀課文，回歸文本。那什么是“點撥”呢？蔡澄清認(rèn)為：所謂“點”，就是點要害，抓重點；所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。它是運用啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的一種方法。

在本節(jié)課的教學(xué)中，三處地方進行了較好的點撥，特別是在學(xué)生提及“雪的戰(zhàn)斗精神”卻無法理解“雪的戰(zhàn)斗精神就是魯迅精神的寫照”時，教師讓學(xué)生在文中找出體現(xiàn)雪戰(zhàn)斗精神的詞語，并讓學(xué)生閱讀資料《魯迅的故事》，引導(dǎo)學(xué)生從“雪的寫作背景及魯迅生平”這一角度去理解。

片斷一：

師：作者描寫了兩種雪景。作者僅僅只是寫雪景嗎？

生：他是借景抒情。

師：作者要借兩幅雪景抒發(fā)什么情感呢？可以同桌之間互相交流。

生：孤獨，不屈服，勇于斗爭的精神。

師：這種不屈服、斗爭的精神在雪身上體現(xiàn)出來了嗎？文中哪些語句體現(xiàn)了雪的斗爭精神？

生：旋轉(zhuǎn)，升騰。

師：寫出了雪的氣勢磅礴。課文中有三個“旋轉(zhuǎn)，升騰”看看有沒有內(nèi)在的區(qū)別？可以把這些語句大聲朗讀來體會。（生自由朗讀體悟）

師：第一個“旋轉(zhuǎn)而且升騰”的主語是什么？

生：是雪。

師：大霧是冷的，包藏著火焰。表明它不滿足于現(xiàn)狀，包含向外沖出的力量。第二個“旋轉(zhuǎn)而且升騰”的主語是什么？

生：是太空。

師：雪使太空旋轉(zhuǎn)，一種磅礴的氣勢、震天動地之力。第三個“旋轉(zhuǎn)而且升騰”表達(dá)出了什么？

生：一種斗爭精神。

師：從這幾句中可以看出雪的戰(zhàn)天斗地的精神。千言萬語匯成一句話：“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”朔方的雪是孤獨的，它沒有奇花異草相伴；它又是不屈的，滋潤萬物使大地充滿生機活力的雨在抗擊寒流中獻了身，變成了雨的精魂——雪，仍不屈地抗?fàn)幹?；它雖死猶生！由此，我們想到了李清照的一首詩“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。

師：學(xué)到這里，老師想到了昨晚同學(xué)提出的一個問題。他說，朔方的雪象征了魯迅先生，朔方雪的斗爭精神正是魯迅精神的寫照。你同意這個觀點嗎？請大家參照相關(guān)資料，聯(lián)系魯迅先生的精神世界與當(dāng)時的社會現(xiàn)實來談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

就這樣，老師針對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的知識障礙與心理障礙，用畫龍點睛排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生開動腦筋，自己進行思考和研究，尋找解決問題的途徑和方法，使學(xué)生又重讀課文，回歸到了文本，走進了雪，也走進了魯迅的精神世界。

文本是經(jīng)典。教師的職責(zé)就是要在這些文本中善于挖掘真善美的東西，讓學(xué)生在多元解讀的同時，去盡情感受真善美的東西。這才是文本的意義所在。文本是窗口，通過文本，教師要讓“學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的善惡鮮明的辨別力”。

莊科裕，男，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居浙江奉化。