現(xiàn)在，普通高中課程改革已在全國正式鋪開，各實施新課標的省份，都投入了百分之百的精力，全力去落實新課標的宗旨。人才目標和選擇文化是新課標教育的宗旨和任務(wù)，所以很多時候，選擇教材就是選擇文化，它體現(xiàn)了我們教育對人才培養(yǎng)的目標和傾向。此外，影響教育宗旨又有哪些因素呢?有三個因素：國家的意志；社會發(fā)展的需要；人的發(fā)展。巧妙地融合這三個因素就是課程要做到的改革實質(zhì)。我們從這場如此正規(guī)的、隆重的新課程改革中，也能窺探到課程改革對中學(xué)語文教學(xué)方式的可能影響。本文試從以下幾方面作一些粗淺的預(yù)測。

一、培養(yǎng)目標上，書面的考試訓(xùn)練將轉(zhuǎn)向語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，更突出“人的發(fā)展”，以學(xué)生為本。

在培養(yǎng)目標方面，當前世界各國普遍關(guān)注的不是學(xué)生卷面上死的考試的成績，它們普遍關(guān)注的是：公民的責任；個性發(fā)展與生存能力；創(chuàng)造力與批判性思維；交流、合作與團隊精神；信息素養(yǎng)；國際視野。

2006年，香港大學(xué)在大陸招生的試題，一套振聾發(fā)聵的題目：“北京2008舉辦奧運會的利與弊。談?wù)勀銓ο愀垭娪暗目捶?。你最難忘的事是什么?如果給你三百億美金，你將如何改進中國的狀況?比爾·蓋茨，從哈佛退學(xué)創(chuàng)建了微軟，你認為中途退學(xué)對個人成功好不好?……”香港大學(xué)的面試題代表的是一種素質(zhì)教育，啟發(fā)人思維的教育，而絕非內(nèi)地那種填鴨式的、以書面考試為目的的教育。這種方法可以考察出一個學(xué)生綜合素質(zhì)而絕不是你書面考試的能力，它包含了學(xué)生的心理素質(zhì)、應(yīng)對與表達能力、對自身的了解以及對不同事物的見解。

而與此相對的是，許多數(shù)據(jù)表明，在普通高中新課程標準實施之前，我國普通高中課程現(xiàn)狀是：學(xué)生終身發(fā)展最重要的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)嚴重缺失。在我們的具體的教育活動中，有69.8%的學(xué)生認為學(xué)校教育實際關(guān)注的是基礎(chǔ)知識和基本技能；學(xué)生的作業(yè)以練習記憶為主，實踐性、探索性的作業(yè)占的比例極少。學(xué)生大量的時間就消耗在沒多少意義的作業(yè)和考試上。試想：大部分學(xué)生每天睡眠時間只有6-7小時，每天可以自由支配的時間只有0.5小時！這樣的教育，早失去了它本質(zhì)的意義，變成了以書面考試為目的的活動，人的發(fā)展和培養(yǎng)在這場活動中，實際上已退居到很小很小的角落里，甚至完全被冷落、漠視，很多學(xué)生變成了讀書的機器，成了沒有情感的蒼白的甚至人格扭曲的人。

幸好，高中新課程的培養(yǎng)目標則較明顯地顯示了我們與國際接軌的努力。《九年義務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》指明：“課程目標根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個緯度來設(shè)計。三方面相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高?！痹谶@里，我們看到了“知識和能力，過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個緯度”，看到了“語文素養(yǎng)”這樣的新名詞。其中“語文素養(yǎng)”更是給我們傳遞了豐富的信息。巢宗祺老先生就對“語文素養(yǎng)”的含義進行了解釋，認為它“包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容”。

由這些變化可見，書面的考試將不再是衡量學(xué)生、考核學(xué)生的唯一標準，立足人的全面發(fā)展，使學(xué)生具備“人”的素養(yǎng)和能力，以讓學(xué)生更適應(yīng)當今世界的競爭及社會的發(fā)展需要，才是我們今后努力的目標。可見，今后，圍繞著培養(yǎng)目標，中學(xué)語文的教學(xué)在堅持人文性、工具性的統(tǒng)一的同時，將更貼近生活實際、社會實際，注重培養(yǎng)學(xué)生將來在社會、生活、工作、學(xué)習等方面所需的素養(yǎng)和能力。

二、教師將由知識的傳遞者轉(zhuǎn)換為學(xué)生的對話者、協(xié)作者，師生關(guān)系將變得更為民主、平等。

皮亞杰等人的建構(gòu)主義基礎(chǔ)理論、霍華德·加德納的多元智能理論、弗萊雷的對話式教育理論等作為新課程改革理論基礎(chǔ)，這些理論都普遍強調(diào)研究學(xué)生，立足從學(xué)生角度去進行教學(xué)，徹底改變了傳統(tǒng)的教師角色。

建構(gòu)主義理論認為：知識是由個人建構(gòu)的，知識只有被學(xué)生接受才有意義。知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)生對外部的信息進行主動的加工處理，通過意義建構(gòu)方式而獲得的。

相應(yīng)的，教師的教學(xué)就應(yīng)以學(xué)生為中心，目標是“為了每位學(xué)生的發(fā)展”，創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習活動的情境。教學(xué)由單一的傳遞活動轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的再創(chuàng)造、再理解、再加工的過程；教學(xué)不能無視學(xué)習者的已有知識經(jīng)驗，教學(xué)應(yīng)當把學(xué)習者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點。教師不單是知識的呈現(xiàn)者，而應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，思考他們這些想法的由來，并引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者。教師的作用不再是傳統(tǒng)的知識傳遞的權(quán)威，而是學(xué)生學(xué)習的輔導(dǎo)者、促進者，成為學(xué)生學(xué)習的高級伙伴和合作者。

多元智能理論則認為：正常人至少擁有七種相對獨立的智能形式。每個學(xué)生都是多種智力不同程度的結(jié)合。多元智能理論突出了智能的多元性，強調(diào)差異性。加德納相信，多元智能觀的核心在于認真對待個別差異，注重開發(fā)，找出學(xué)生的優(yōu)勢智能所在，以優(yōu)勢智能的發(fā)展為學(xué)生樹立起自信心和強烈的成就動機，在此基礎(chǔ)上帶動其他智能的良性互動，促進學(xué)生全面發(fā)展。這就需要老師去掉知識權(quán)威的角色，平等的去對待擁有不同優(yōu)勢智能的學(xué)生。

對話式教育理論則提倡：教學(xué)應(yīng)是建立在平等、愛、謙恭、信任基礎(chǔ)上的對話活動，這種對話交流是一種平行、民主、真實、積極的交流。對話式教育變灌輸式教育為合作的對話，使學(xué)生具有批評意識，學(xué)會學(xué)習、學(xué)會思考。

由新課程的這些改革理論可看出，隨著以考試論英雄的時代的結(jié)束，隨著評價學(xué)生尺度和評價教學(xué)標準的改變，今后，教師傳統(tǒng)的角色將真正定位為學(xué)生的合作者，促進者和輔助者。

三、教師的素質(zhì)、能力向綜合型、學(xué)者型提升。

新課程改革要求教師對學(xué)生的直接灌輸少了，但啟發(fā)、引導(dǎo)的作用大大增加，每一個教學(xué)環(huán)節(jié)要取得較理想的效果都離不開教師的有效引導(dǎo)。

而這無疑又對教師提出了更高的要求。

1、以博覽精取的讀書方法，成為學(xué)科綜合知識型的人。無疑，做學(xué)問是需要深厚或較深厚的知識功底的。這就要求語文老師必須比較廣泛獵取各學(xué)科的知識，不僅要讀與自己專業(yè)知識有關(guān)的書，而且還應(yīng)當讀一些看似與自己的專業(yè)知識關(guān)系不大、但實際上是拓寬視野、增長見識的書。語文學(xué)科綜合性特點決定語文素養(yǎng)的形成是一個漫長的過程，持久而廣泛的閱讀、積累，甚至大量背誦詩文是教師豐富專業(yè)知識的必要條件。成為一個百科全書式的老師才能應(yīng)對學(xué)生學(xué)習過程中提出的問題，才可以更好地指導(dǎo)幫助學(xué)生的學(xué)習。

2、擁有豐富的教育學(xué)、心理學(xué)理論素養(yǎng)。語文教師除了有堅實的語文知識、素養(yǎng)外，還應(yīng)該具有豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識。在教學(xué)中能真正按教育、教學(xué)的規(guī)律行事，自覺堅持“以學(xué)生以本”，立足學(xué)生的發(fā)展，能有效促進學(xué)生學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的素養(yǎng)和各種能力。

3、活用教材，反思教學(xué)成為教師基本的能力。

教學(xué)中我們要求學(xué)生根據(jù)本身已有的經(jīng)驗去建構(gòu)知識，要學(xué)生擁有創(chuàng)造、反思的能力，那么首先就要求教師具備建構(gòu)、創(chuàng)造、反思的意識和能力。

教師需善于挖掘教材資源，進行拓寬、延伸、知識建構(gòu)等，將新舊知識、課內(nèi)與課外、書本與現(xiàn)實有效連接。教材是“死”的，學(xué)生、現(xiàn)實是“活”的，活用教材，語文教學(xué)才能“低耗高效”，充滿生機。

學(xué)生與現(xiàn)實又是不斷變化的，誰能跟上學(xué)生與現(xiàn)實的變更，誰就是最好的老師。所以，沒有“最好”的教法，只有更好的教法，這需要教師具有批判精神，對自己的教學(xué)能進行全方面的反思，以求不斷改進。

四、小組自主、探究、合作學(xué)習方式成為主流，實踐性作業(yè)將成為主要作業(yè)形式。

基于建構(gòu)主義理論的“學(xué)習觀”：學(xué)生必須自主探究、主動建構(gòu)才能形成知識，而個體的這種知識又因為帶上了他個體的烙印，必須與學(xué)習共同體的建構(gòu)相結(jié)合，通過學(xué)習者的合作，既能使個體的理解更加豐富和全面，又可以使知識達到內(nèi)在的一致性。所以它既是思想上的碰撞，同時也是一種對話，在合作中進行的對話。

華東師范大學(xué)的教授葉瀾說：“沒有學(xué)生學(xué)習的主動性，教育就可能蛻變成為‘馴獸式’活動?！苯虒W(xué)過程中應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)揮他們學(xué)習的積極性和主動性，讓學(xué)生讀、說、演，把課堂交給學(xué)生。發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的積極性和主動性的學(xué)習方式是多樣的：通過學(xué)生扮演角色、自身實踐，再現(xiàn)課文描寫的境界、場景，再現(xiàn)語文知識；通過教師提供的目標、對象，自己比較、區(qū)別，自主決策；通過自己領(lǐng)悟問題所在；通過老師引導(dǎo)或?qū)W生自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習規(guī)律；通過學(xué)生自己講解、自己分析、擔任教師和學(xué)生的雙重角色、自己解決問題。

其中小組自主、探究、合作學(xué)習方式是主流，它使學(xué)生通過自主和合作、發(fā)現(xiàn)、探索、分析、解決問題，學(xué)會陳述、傾聽、評價、爭論；使教學(xué)過程成為師生共同參與、多邊對話、充分交流研討的過程；使教師和學(xué)生在共同參與、互動交往中成長；使學(xué)生心靈得到解放，學(xué)習的主動性、創(chuàng)造性被激發(fā)，主體意識增強。

另外，既然個體的建構(gòu)活動要在一定的社會文化背景中進行，具有現(xiàn)實性，它必然意味著我們的作業(yè)要和現(xiàn)實聯(lián)系起來，提供“真實情景”，在“真實中”完成，所以我們的作業(yè)必定是實踐性的作業(yè)居多。

林俏霞，女，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居廣東南海。