2007年3月19日《江南時(shí)報(bào)》在頭版報(bào)道了鹽城市一位憑著良心兢兢業(yè)業(yè)從教30余年的普通鄉(xiāng)村女教師——李華倒在講臺上的新聞，一時(shí)間，教師壓力與“過勞死”再次成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。在“教師是份良心活”的普遍職業(yè)認(rèn)同下，我們不禁要問，僅憑那份對教師職業(yè)的忠誠和對每個(gè)孩子負(fù)責(zé)的職業(yè)良心，教育究竟還能走多遠(yuǎn)？

教師職業(yè)良心是教師在職業(yè)生涯中逐漸形成的，它體現(xiàn)為教師職業(yè)信念中一種強(qiáng)烈的社會道德責(zé)任感和進(jìn)行自我評價(jià)與認(rèn)同的能力。正是這樣的一顆教師良心，促使廣大教師在面對社會壓力與社會待遇的巨大反差時(shí)，依然默默堅(jiān)守那三尺講臺；正是這樣的一顆教師良心，讓無數(shù)有志青年拋棄繁華的都市去迎接貧瘠土地上那一雙雙求知的眼睛；也同樣是這樣的一顆教師良心，讓李華這樣憑著良心干活的老師在不知疲倦的工作中忽略了死神的來臨。教師良心，讓教師在學(xué)生與家長面前顯得崇高，因?yàn)榻處熍嘤彝ズ妥鎳奈磥?；教師良心，也讓教師在社會現(xiàn)實(shí)生活中變得尷尬，因?yàn)榻處煹纳钪谐肆夹纳系淖晕艺J(rèn)同外所剩無幾。即便如此，在教育改革深入發(fā)展的今天，教師職業(yè)良心也正在教師的內(nèi)心深處經(jīng)歷著一場巨大的變革。

首先，教師職業(yè)良心在教師職業(yè)生活的角色沖突中重心逐漸偏移，突出表現(xiàn)在教師自我道德定位的變化，即由“社會楷模的教師良心”向“平凡人的教師良心”轉(zhuǎn)變，由“教育者的良心”向“學(xué)習(xí)者的良心”轉(zhuǎn)變。教師是一個(gè)多角色整合的職業(yè)，角色沖突中的教師選擇，決定著教師職業(yè)良心的層次。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育改革的深入，教師職業(yè)生活中的角色沖突愈發(fā)明顯，教師職業(yè)角色定位的價(jià)值取向正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。其一，教師角色趨向于從“社會楷?！鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤捌椒驳娜恕?，追求的是平凡人的道德良心。傳統(tǒng)意義上認(rèn)為，教師必須是人之楷模，而不是普通的社會成員，應(yīng)該追求“蠟炬成灰淚始干”的道德境界。然而，在社會待遇、高考壓力、教育改革等一系列因素的綜合作用下，教師被譽(yù)為“戴著鐐銬的舞者”，這使得更多的教師在崇高的職業(yè)道德追求中退縮，他們舍棄了“學(xué)高為師，德高為范”的教師良心，轉(zhuǎn)而固守“不求學(xué)高，夠用則行；不求德高，無過則寧”的平凡人的道德良心。他們放大了教師作為普通人的權(quán)利和生活追求，滿足于不出錯(cuò)地教書，不違法地育人，同時(shí)也就縮小了作為教師的社會責(zé)任和歷史使命。其二，教師角色趨向于從“教育者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”，追求的是學(xué)習(xí)者的道德良心。傳統(tǒng)意義上認(rèn)為，教師首先是教育者，肩負(fù)著傳播社會文化、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的歷史使命，因而“教好書、育好人”應(yīng)該成為教師職業(yè)良心的必然訴求。但是，在新課程改革和教師專業(yè)化發(fā)展的二元背景下，教師的學(xué)習(xí)者角色被過度強(qiáng)化，發(fā)展自己超越了培養(yǎng)學(xué)生，教師個(gè)人專業(yè)地位的認(rèn)可和職業(yè)階梯的上升成為教師職業(yè)生活的主要價(jià)值追求，“拿到學(xué)位，評上職稱”成為教師職業(yè)良心最現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同。由此可見，教師職業(yè)生活的角色轉(zhuǎn)變正悄然改變著教師的自我道德定位，使教師職業(yè)重心發(fā)生偏移。正是從這個(gè)意義上說，僅作為平凡人、作為學(xué)習(xí)者的教師職業(yè)良心難以支撐教育事業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。

其次，教師職業(yè)良心在教育功利化的發(fā)展中逐漸扭曲。教育追求功利本身是沒有問題的，關(guān)鍵是追求什么層次、追求誰的功利?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”，也就是說教育追求的功利應(yīng)該立足祖國的未來，是謀求長遠(yuǎn)發(fā)展、惠及全體人民的功利。因此，傳統(tǒng)意義上的教師職業(yè)良心是“人民園丁”的歷史使命感與“桃李滿天下”的自我認(rèn)同，它關(guān)注的是群體性的事業(yè)成就，即教師群體的成就體驗(yàn)與學(xué)生群體的成長體驗(yàn)。然而，由于缺乏科學(xué)的評價(jià)機(jī)制加上市場經(jīng)濟(jì)觀念的沖擊，傳統(tǒng)的追求群體性事業(yè)成就的教師良心正在失去其本來的面目。其一，教育部門追求的本位主義功利觀使教師良心更多地傾向于謀求教師個(gè)體的職業(yè)成就?；蛟S是應(yīng)試教育思想的影響，也可能是現(xiàn)在政績考核評價(jià)制度的使然，今天的各級教育行政部門和各類學(xué)校正簡單而機(jī)械地分割著教育的使命與價(jià)值追求：升學(xué)率的現(xiàn)實(shí)緊迫感代替了“人民園丁”的歷史使命感，追求各種榮譽(yù)稱號的上級認(rèn)同代替了渴求“桃李滿天下”的自我認(rèn)同。就這樣，教育的使命感在簡單的任務(wù)分割中逐漸黯淡，教育的價(jià)值追求在功利的本位化面前變得日漸蒼白。這種本位主義功利觀的影響并不是領(lǐng)導(dǎo)者所期望的教師集體捍衛(wèi)地方或?qū)W校的本位利益，恰恰相反，它在加劇地方間、學(xué)校間利益沖突，造成教育不均衡發(fā)展的同時(shí)，更使得教師舍棄了對集體歸屬感的追求，轉(zhuǎn)而全身心地關(guān)注自身的功利得失，把個(gè)人的專業(yè)發(fā)展和外在認(rèn)同作為最主要的價(jià)值追求。其二，科學(xué)評價(jià)機(jī)制的缺乏使教師的自我道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生轉(zhuǎn)變?？陀^上講，當(dāng)今教育改革最大的滯后就是評價(jià)機(jī)制的改革，然而，這恰恰又是最關(guān)鍵的一環(huán)，沒有科學(xué)的評價(jià)，教育發(fā)展就缺乏真正有效的推動力；沒有正確的，錯(cuò)誤的自然就會乘虛而入。在今天，什么樣的教師才是好教師呢？“上課獲過獎(jiǎng)，論文上過榜，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)要欣賞?！边@句順口溜從一個(gè)側(cè)面真實(shí)而深刻地反映出科學(xué)教育評價(jià)機(jī)制的缺失。追名逐利成為時(shí)下不少教師自我道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，更為致命的是名與利的賦予權(quán)不在學(xué)生、家長及社會，它是領(lǐng)導(dǎo)手中的誘餌。于是乎，公開課是領(lǐng)導(dǎo)者怎么喜歡就怎么上，至于學(xué)生感受、教學(xué)實(shí)效一概不管，課堂作秀之風(fēng)盛行。那些求不了名的就圖利，于是乎，有償家教仿佛就是教育有機(jī)體中的“艾滋病”，誰都知道它不好，甚至?xí)虼藖G掉飯碗，但它就是無限蔓延。自我道德評價(jià)與認(rèn)同是職業(yè)良心的核心內(nèi)涵，也是職業(yè)良心引領(lǐng)職業(yè)生活與追求的內(nèi)在驅(qū)動力，如果在自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上只求名利、只唯上不唯實(shí)，教師職業(yè)良心又怎能支撐教育事業(yè)的大廈呢？

教師職業(yè)良心不是朝夕間形成的，也不會在朝夕間徹底轉(zhuǎn)變。但是，當(dāng)職業(yè)生活中的角色沖突愈發(fā)猛烈、當(dāng)功利化造成的教育不均衡現(xiàn)象愈發(fā)明顯，誰都應(yīng)該可以感受到一顆顆教師良心在經(jīng)受著煎熬，在教師良心的天平上，一邊是責(zé)任與忠誠，一邊是名利與仕途。李華老師選擇了固守那份原本的教師良心，有的人選擇了逃避而離去，而更多的人或許會在徘徊中不得不去適應(yīng)甚至是迎合。教育的發(fā)展需要教師的職業(yè)良心，更需要本來面目的教師良心，今天的教育改革如果忽視了對教師良心的凈化，教育真的會無以為繼！

（作者單位：南京一中）