【關(guān)鍵詞】金牌飾；太平天國(guó)；腰牌

【摘要】南京博物院收藏有一枚正面鏨刻“爺賜御哥”銘文的金牌飾，筆者經(jīng)研究后認(rèn)為，其銘文應(yīng)釋讀為“爺哥御賜”，是太平天國(guó)時(shí)期高級(jí)官員佩帶以表明身份的腰牌。

南京博物院收藏有一枚“爺賜御哥”金牌飾，為黃金質(zhì)，方孔圓錢形，直徑10.7厘米，厚0.1厘米，穿徑1.8 厘米，重88克。正面內(nèi)圈鏨刻楷體銘文“爺賜御哥”4字，陰線雙勾刻劃，以魚子紋填充，４字類似錢文，分布于方穿的四周。外圈鏨刻二龍戲珠紋飾帶，左右分別有一條五爪龍盤旋而上，上部正中有一火珠，下部有壽山福海，魚子紋為地，整個(gè)圖案基本呈左右對(duì)稱布局（圖一）。背面形制與正面基本相同，外圈紋飾帶鏨刻纏枝花卉，左右為蓮花，上下為牡丹，并以枝葉相連。內(nèi)圈鏨刻楷體“綱常同頂”４字，亦為陰線雙勾刻劃，魚子紋填充，４字位置類似錢文，為直讀（圖二）。金牌飾上部有細(xì)小云紋作冠，冠上有兩個(gè)小穿孔，用于系繩佩帶。其金質(zhì)成色在60%左右。一直以來(lái)，此金牌飾正面的文字被識(shí)讀為“爺賜御哥”，筆者在對(duì)太平天國(guó)歷史進(jìn)行研究后認(rèn)為其識(shí)讀有誤，應(yīng)為“爺哥御賜”。

“爺哥”和“同頂綱?！笔翘教靽?guó)的獨(dú)特用語(yǔ)。19世紀(jì)中期，洪秀全在金田起義之前成立拜上帝會(huì)，并仿基督教制定了天父家長(zhǎng)制原則，建立了一個(gè)由天父家族異姓“血緣同胞”兄弟組成的領(lǐng)袖集團(tuán)。在這個(gè)天父家族中，耶穌為“太兄”，洪秀全自稱為次兄。 “爺” 字專指天父，1861年永安建制時(shí)被列為避諱字，洪秀全更降詔規(guī)定：“古今前后爺獨(dú)一，凡是父輩避稱爹?！盵1]因此，“爺”即天父上帝，“哥”專指天兄耶穌。為了維系教內(nèi)團(tuán)結(jié)和克服多元化領(lǐng)導(dǎo)，洪秀全以“同頂天父天兄綱常”相號(hào)召，并在指定楊秀清為天父代言人之后，又指定肖朝貴為天兄耶穌的代言人。太平天國(guó)后期，洪秀全又宣稱將幼主過(guò)繼給耶穌為子，因此前期的“同頂天父天兄綱?！北桓臑椤巴敔敻珉抻拙V常”[2]。金牌飾上“爺哥御賜”４字的獨(dú)特布局正是在這樣的背景下產(chǎn)生的，因?yàn)槌鲇趯?duì)耶穌的尊重，“哥”字是不能放在最下面的。

金牌飾1969年發(fā)現(xiàn)于南京城南顏料坊88號(hào)。當(dāng)時(shí)緊鄰88號(hào)的南京戰(zhàn)斗制鞋廠擴(kuò)建廠房，在起地板時(shí)發(fā)現(xiàn)此物，報(bào)告南京博物院后入藏至今。顏料坊鄰近的夫子廟在清末是條有深宅大院的小巷，當(dāng)時(shí)是南京城內(nèi)比較繁華的鬧市區(qū)之一。88號(hào)原是一座有亭臺(tái)樓閣的大宅子，建國(guó)后其中一部分辟為工廠，2006年7月筆者訪問(wèn)原址時(shí)僅存一間面臨拆遷的瓦房，從結(jié)構(gòu)上看有晚清風(fēng)格，已無(wú)人居住。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窨诙鄠?，顏料坊在太平天?guó)時(shí)期曾有當(dāng)時(shí)的高官府邸，如《金陵勝跡大全》記載，顏料坊49號(hào)和47號(hào)為一組六進(jìn)住宅，房主楊姓，自稱為太平天國(guó)東王楊秀清的后代[3]。這件金牌飾的發(fā)現(xiàn)證明這些傳說(shuō)不是空穴來(lái)風(fēng)。太平天國(guó)的文物在舊建筑中屢有發(fā)現(xiàn)，據(jù)《太平天國(guó)博物志》記載，在運(yùn)動(dòng)處于低潮、即將失敗時(shí)，太平天國(guó)的官員和將士紛紛將官印、官執(zhí)照、腰牌等能表明身份的物品隱匿起來(lái)，密藏于館衙或住宅的梁椽內(nèi)、地板下、匾額后或墻體里，期待將來(lái)能卷土重來(lái)，多年以后因房屋維修、拆遷等原因，這些物品才得以重見天日。如南京三條營(yíng)幼兒園拆墻時(shí)就發(fā)現(xiàn)了太平天國(guó)的木印，常州、杭州等地的住宅墻體內(nèi)也曾發(fā)現(xiàn)太平天國(guó)的木印[4]。

那么，這枚金牌飾的用途是什么呢？根據(jù)金牌飾的形制，尤其是上端的兩個(gè)小孔，可以肯定這種金牌是用于佩帶的。羅爾綱先生在《太平天國(guó)史》中寫到：“太平天國(guó)也頒發(fā)徽章，其制未詳，惟知有金牌、銀牌兩種。金牌有一種上鐫刻‘爺哥御賜遵天賊’六字。銀牌有一種叫做得勝銀牌，如茶碗口大而圓，其上刻‘急公’等字，是以攻克杭州功得賞的。又有一種銀牌如桃子式，其上刻字未詳。得到徽章的人都佩帶身上，以表示光榮?！盵5]從這些文字記載看，這枚金牌飾與文中提到的徽章相差甚遠(yuǎn)，因而推測(cè)不可能是徽章。

筆者認(rèn)為金牌飾應(yīng)該是太平天國(guó)的高級(jí)腰牌。太平天國(guó)的腰牌在南京曾有發(fā)現(xiàn)，如1958年4月南京市荷花塘小學(xué)發(fā)現(xiàn)的太平天國(guó)“功勛曾容年腰牌”，為木質(zhì)墨書，正面有“爺哥綱常，大齊同頂”等31字，高8.7厘米，寬5.7厘米，厚0.9厘米，中間穿孔，可以懸掛，現(xiàn)收藏于南京太平天國(guó)歷史博物館[6]。對(duì)比這件木質(zhì)腰牌，筆者以為“爺哥御賜”金牌飾應(yīng)該也是腰牌。因?yàn)樘教靽?guó)對(duì)于腰牌有完善的制度，與衣帽、旗幟一樣是身份的象征，不容損毀或遺失。和許多留存至今的太平天國(guó)官印、官執(zhí)照等一樣，腰牌也是物主身份的代表，因此原主人將它精心藏匿起來(lái)，一旦太平天國(guó)卷土重來(lái)，這些物品將證明其身份。另外，金牌飾上的文字內(nèi)容和曾容年腰牌上的文字內(nèi)容大同小異，只是因使用者職位不同而質(zhì)地不同。曾容年是下級(jí)軍官，故使用木質(zhì)墨書的腰牌，而這件金牌飾的主人可能級(jí)別較高。首先，其質(zhì)地為金，不是一般中下層官員所能擁有的；其次，二龍戲珠圖案也是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人才能使用的，如忠王李秀成寶劍的劍柄和劍鞘、遵王賴文光戰(zhàn)刀的兩面都鑄有二龍戲珠紋樣[7]，另外常州護(hù)王府的瓦當(dāng)?shù)嗡弦灿卸垜蛑榧y。

太平天國(guó)的腰牌發(fā)現(xiàn)較少，安徽省博物館藏有兩塊，均為木質(zhì)墨書，也是下級(jí)軍官所佩帶的[8]。由于太平天國(guó)失敗后許多文獻(xiàn)資料被毀，目前關(guān)于腰牌及其使用制度等情況不明，這枚金質(zhì)腰牌的發(fā)現(xiàn)為研究太平天國(guó)的腰牌制度提供了珍貴的實(shí)物資料。

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［1］夏春濤：《天國(guó)的隕落——太平天國(guó)宗教再研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年，第58頁(yè)。

［2］黃澄河：《洪秀全的一神教天命觀》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年3期。

［3］季士家、韓品崢：《金陵勝跡大全》，南京出版社，1993年，第276頁(yè)。

［4］郭存孝：《太平天國(guó)博物志》，廣西人民出版社，1997年，第289頁(yè)。

［5］羅爾綱：《太平天國(guó)史》，中華書局，1991年，第1029頁(yè)。

［6］太平天國(guó)歷史博物館：《太平天國(guó)文物》，江蘇人民出版社，1991年，第141頁(yè)。

［7］周汛、高春明：《太平天國(guó)的繪龍藝術(shù)》，載《太平天國(guó)史學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》（下），江蘇省太平天國(guó)史研究會(huì)編，1980年。

［8］同［5］，第1063頁(yè)。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕