【關(guān)鍵詞】磁州窯；生活器具；陳設(shè)品；宗教造像；建筑裝飾；陶塑藝術(shù)

【摘要】磁州窯是我國北方著名的民間瓷窯，其產(chǎn)品幾乎涵蓋了生活器具、陳設(shè)賞玩、宗教偶像和建筑裝飾等所有品類。本文從陶瓷雕塑藝術(shù)的角度出發(fā)，選取部分出土于磁州窯址或館藏的保存較好、價(jià)值較高的作品，從其造型藝術(shù)、裝飾技法、施釉敷彩等方面分類作一綜述和介紹。

磁州窯是我國古代北方著名的民間瓷窯，主要分布于邯鄲西南古磁州境內(nèi)的漳河和滏陽河兩岸，并以今磁縣觀臺窯址和峰峰礦區(qū)彭城窯址為中心，計(jì)10余處窯址，自五代末期創(chuàng)燒至明清期間，創(chuàng)作并保留下了大批價(jià)值極高的陶瓷藝術(shù)作品。從燒制工藝上區(qū)分，既有白釉、黑釉、棕黃釉及仿定器等高溫瓷器，又有綠釉、黃釉、翠藍(lán)釉、紅綠彩等低溫釉瓷器及素胎器；從裝飾技法上看，有包括劃花、剔花、刻花、印花、繪畫、書法、鏤刻、貼塑、雕模等數(shù)十個品種；從造型藝術(shù)上區(qū)分，既有以實(shí)用為主的普通瓷器，又有以立體圓雕或浮雕、鏤刻為主要裝飾技法的雕塑作品；從功能用途上看，則幾乎涵蓋了生活器具、陳設(shè)賞玩、宗教偶像和建筑裝飾等所有品種。近幾年來，筆者在參與《中國出土瓷器全集·河北卷》、《邯鄲文物精華》、《邯鄲古代雕塑集粹》及磁縣磁州窯博物館的文物拍攝和編撰過程中，接觸到眾多精美的磁州窯陶瓷藝術(shù)珍品，現(xiàn)僅就其中部分保存較好、價(jià)值較高的雕塑藝術(shù)作品分類介紹如下。

一、生活用瓷

磁州窯屬民間瓷窯，以生產(chǎn)日用陶瓷為主，所占比例可達(dá)80%以上。所見器類雖多為餐飲、盛儲、輿服、器什、文娛等普通瓷器，但其中亦不乏藝術(shù)品味很高的雕塑作品。如以浮雕、鏤刻為主要裝飾技法或以立體圓雕形式制成的各類雕花枕、鏤花枕、動物枕、人物枕、熏爐等，就是生活用瓷中最具代表性的雕塑藝術(shù)作品。

雕花枕和鏤花枕流行于金代，器型以扇面形或弧邊長方形最常見，多在枕壁前、后立面浮雕或鏤刻出各種花卉圖案，除施以綠、黃綠等低溫彩釉外，還發(fā)現(xiàn)有較多素胎的半成品或模范等。如邯鄲市博物館收藏的一件磁縣觀臺鎮(zhèn)出土的黃綠釉雕花劃荷枕，面長35厘米，寬17.5厘米，呈扇面體，前部低窄，后部寬厚，四壁左右平直，前后彎弧，頂面刻劃荷花和莖葉，后壁上沿呈竹節(jié)形，壁面浮雕纏枝花卉圖案，施黃釉，整體施墨綠釉（封二，1）。1987年磁縣觀臺窯址出土的兩件黃綠釉枕，均作扇面形，后緣出沿，作如意頭形。一件面長31.2厘米，寬18厘米，枕面劃線條流暢的大葉纏枝花朵紋，后立面為模制浮雕圖案，整體以卷草紋為地，中心上方印“福”字，下方為一只俯臥的小鹿，兩側(cè)草叢中各有一盤坐的老人，似為福、祿、壽之意[1]。另一件面長33.6厘米，寬約21厘米，枕面劃簡潔明快的游鵝戲水圖案，后立面分上、下兩欄，上欄透雕鏤刻荷塘葉蔓，下欄壓印菱格紋花墻，器表整體施深綠釉，上下欄邊框施黃釉。本類瓷枕均采用浮雕或透雕與劃花相結(jié)合的手法，并施以綠、黃等彩釉，既增強(qiáng)了枕體畫面的表現(xiàn)層次及立體效果，又豐富了表現(xiàn)內(nèi)容，并從主體色彩上給人以美的享受。

動物枕自宋代以來各時期均有生產(chǎn)，器型以圓雕臥虎、臥獅、臥貓形或動物馱葉形較常見，枕體或動物體基本上全部為雕模制作，器表多施以白釉、白釉黑彩或黃綠彩釉，另有較多待施釉的素胎半成品和部分模范。如磁州窯博物館收藏的一件北宋時期的白釉珍珠地牡丹紋臥虎枕，長25厘米，寬15.4厘米，虎頭偏向左側(cè)，凝眉圜眼，巨口咧至耳際，躬身曲肢，利爪外露，粗尾前甩，以圓雕與浮雕相結(jié)合的手法，生動地表現(xiàn)出猛虎的臥姿形象，以削平的虎背為枕面，其上壓印珍珠地，刻劃牡丹紋圖案。1987年磁縣觀臺窯址出土的素胎臥獅枕和臥獅馱葉枕，前者長15.5厘米，雄獅靜臥于橢圓形臺座上，頭部前伸，鬃發(fā)后揚(yáng)，雙目前視，闊鼻寬吻，背部略凹，身披印花纏枝蔓草邊飾錦墊，長尾分縷卷曲，四肢前伸，伏地平臥；后者長19厘米，獅俯首披鬃，拱背揚(yáng)尾，口銜授帶，身纏花飾，背馱荷葉形枕面，曲肢俯臥于橢圓形底座上（圖一）。此外，明清以來以花貓為題材的動物枕也非常流行。上述瓷枕雖形態(tài)各異、枕面有別，但從藝術(shù)角度上均采用動靜結(jié)合的手法，既立體地刻劃出雄獅或猛虎強(qiáng)悍的體態(tài)，又表現(xiàn)出獅、虎在人們心目中溫順馴服的美好形象。

人物枕大體上與動物枕相似，自宋以來各代均有生產(chǎn)，其中金代以臥童托葉枕較常見，其后則以臥童和臥婦枕最流行；枕體人物均為雕模制作，釉面以白釉和白釉黑繪為主，另有部分待施釉的素胎器和制作模范。如磁縣觀臺窯址即出土有較完整的金代素胎臥童托葉枕及其模范，瓷枕底座長17.3厘米，上為側(cè)臥男童托荷葉形枕面；男童光頭，頂蓄小“鵓角”，黑繪彎眉，雙目含眸，挺鼻合唇，面相憨實(shí)，身裹花束，抬臂彎肘，手抱托柱，立腿蜷膝，側(cè)臥于橢圓形底座上；枕面兩端微翹，頂面壓印淺細(xì)纏枝牡丹紋。峰峰礦區(qū)文物保管所收藏有一件彭城出土的元至正二年白釉黑繪睡美人枕，長39厘米，睡美人頭枕印花圓枕，發(fā)絲后攏，頂挽花髻，耳懸佩飾，閉目合唇，身披寬袖敞蓬，領(lǐng)口扎帶打結(jié)，隱裹雙臂，隆肩拱背，微蜷雙腿，側(cè)臥于臺座上；器表整體施泛黃白釉，人物頭發(fā)、眉眼、衣褶及印花圓枕芯施黑彩（封二，2）。就現(xiàn)有材料來看，這兩件瓷枕應(yīng)代表了磁州窯人物枕的兩種基本類型。從藝術(shù)構(gòu)思上說，兩者均以瓷枕為載體，形象地表現(xiàn)出人物睡臥時的姿態(tài)與特點(diǎn)，同時又使瓷枕的功用與所表現(xiàn)的內(nèi)容達(dá)到了完美的結(jié)合與統(tǒng)一。從工藝創(chuàng)新上說，前者以臥童或人物托舉枕面，后者則巧妙地借人物背部或肩臀間寬平的隆面為枕面，這既是人物枕創(chuàng)作水平的進(jìn)步與發(fā)展，又壓縮或縮減了復(fù)雜的制作工序和難度。

熏爐也是磁州窯陶瓷中較常見的器具，并以帶圈足的寶裝蓮瓣?duì)t和透雕鏤孔爐最具特色。熏爐多為雕模制作，釉色以綠、黃等低溫彩釉為主，所見完整器多為未施釉的素胎器及其模范。如磁州窯博物館即展出有數(shù)件觀臺窯址出土的金代素胎熏爐。一種器形較大，無蓋或缺蓋，口徑19.3厘米，高21.5厘米，上為直筒式盆形扁腹，下為喇叭形圈足，爐腹周壁透雕纏枝蔓草紋圖案。另一種略小，由爐體和熏蓋兩部分組成，通高約26厘米，爐體上為貼塑三層寶裝蓮瓣的缽形爐腹，下為模印覆蓮瓣和花飾的寶裝底座，熏蓋呈覆缽形，周飾蓮瓣紋，頂部另塑一尊扭頸張口的蹲獅，熏香煙霧可由其口部散出（圖二）。器物構(gòu)思巧妙，裝飾華麗，既非常適用，又具有較高的觀賞價(jià)值。

總之，從上述作品可以看出，無論瓷枕還是熏爐，除首先以人們的日常生活需求及方便適用為目的外，還廣泛采用各種雕塑形式和裝飾技法，并巧妙地借用物體各部的形態(tài)特點(diǎn)及其內(nèi)在聯(lián)系，力求使器物的造型更加形象美觀，并使器物造型與使用功能達(dá)到完美結(jié)合、和諧統(tǒng)一。

二、陳設(shè)用瓷

磁州窯陶瓷中的陳設(shè)用瓷，既有白釉、黑釉、棕黃釉及仿定器等高溫瓷器，又有黃綠釉、三彩等低溫釉瓷器或素胎器。器類主要包括用來養(yǎng)花或插花的花盆、花瓶，用來陳放物品的器座、支架，以及用來觀賞把玩的各種人物、動物擺件等，其中以各種花盆、支架、人物或動物擺件的數(shù)量較多，藝術(shù)價(jià)值也較高。

花盆是北宋中后期至元代前期磁州窯陶瓷中較常見的器具之一。器型以帶足或無足的方斗形為主，器表常有浮雕印花裝飾，多為模制而成。釉色分白釉、黑釉和黃綠釉等多種，素胎器等半成品及其模范也有較多發(fā)現(xiàn)。如1987年磁縣觀臺窯址出土的花盆，多為正四邊形方斗式，口大底小，四壁外撇，除少數(shù)平底器外，多數(shù)下附四個云頭形或獸鼻形矮足，四壁一般均壓印有浮雕式纏枝花、折枝花、花草、獸面、沼澤閑鶴、荷塘鳧鴨等圖案，與花盆使用時所植花卉相互映襯，相得益彰。

高足支架是用來陳放花瓶或其它工藝擺件的器具，金代發(fā)現(xiàn)較多，除半成品素胎器外，黃釉器中也有少量發(fā)現(xiàn)。如磁縣觀臺窯址出土的一件黃釉支架，高10.5厘米，上部為圓口，卷沿，直領(lǐng)，下附五個略呈獸蹄形的聳肩瓦面高足，足間分別鏤飾三角形壺門，下以兩道橫撐連接。磁州窯博物館展出的兩件素胎支架，外形似香爐，均為高領(lǐng)，圓肩，下附四個壓印獸面紋蹄足，足間飾云頭狀斜撐，足端鑲連接底盤，具有較高的觀賞價(jià)值（圖三）。

在磁州窯產(chǎn)品中，真正意義上用來陳設(shè)、觀賞、把玩的動物擺件并不太多，除少量臥獅、鞍馬或可陳設(shè)外，所發(fā)現(xiàn)的大量個體很小的豬、鴨、狗、馬、猴等動物品種，多數(shù)應(yīng)純屬玩具或是用來隨葬的明器，并以宋金時期較常見。如磁州窯博物館內(nèi)陳列的一件觀臺窯址出土的素胎鞍馬，長13厘米，高10厘米，模制，頭戴絡(luò)頭，背著鞍蹬，披鬃垂尾，四肢直立于長方形底盤上。另一件素胎臥獅長10.6厘米，呈睡臥狀，側(cè)頭頷首，俯壓前爪，后披長鬃，軀體盤曲，長尾回卷，伏地而臥，造型頗為生動。

人物擺件主要發(fā)現(xiàn)于金代，多數(shù)是用來陳設(shè)、觀賞和把玩的，也可用于陪葬。人物種類及釉色品種十分豐富，既有各類侍立、騎鼓、盤坐仕女或童子，又有仰臥、匍匐、伏坐、伎樂或跪立、捆縛人物，還有文吏和騎馬武士等；除白釉黑繪、黑釉、黃釉、紅綠彩等品種外，還有很多待施釉的素胎器和制作模范，以紅綠彩釉最賞心悅目，藝術(shù)價(jià)值也較高。如1960年磁縣觀臺窯址曾出土多件較完整的仕女像，其中一件抱狗仕女立像高11.7厘米，表施紅、綠、黃、黑彩繪，仕女身材高挑略胖，頭微側(cè)仰，黑發(fā)梳包髻，面相渾圓，黑繪眼眉，高鼻，朱唇小口，內(nèi)著白地黑邊交領(lǐng)襯袍，外罩通體紅地綠邊垂領(lǐng)長衫，雙臂隱抄胸前，懷抱以黃色包巾裹體的黑色小狗而立。另一件倚坐仕女像高11.8厘米，發(fā)型、面相及衣著均與前一仕女像同，隱抄雙手，兩腿下垂微露足尖，倚坐在白色鼓形墩座上。1989年峰峰礦區(qū)金代崔仙奴墓出土了5件童子像，不僅器型較大，且釉質(zhì)晶瑩，色彩艷麗。其中一件為臥童像，通長33厘米，男嬰頂蓄“鵓角”黑發(fā)，下系紅頭繩，無發(fā)處飾翠黃彩；圓臉蛋，雙下巴，濃眉大眼，小嘴大耳，面帶微笑；頸佩金黃色黑繪如意形項(xiàng)圈，上身穿黃地紅圈團(tuán)花圓垂領(lǐng)窄袖短衣，領(lǐng)口鑲黃點(diǎn)紅邊，紅色雙袖上點(diǎn)綴成對的黃色飛鳥印花數(shù)組，腰腹部系黃、褐、綠三條寬帶，前打蝴蝶結(jié)；右手握于胸前，左手置于腹部；下身裸，臀下紅彩帶順腿于膝下打結(jié)捆縛，腹露男嬰器官，雙腿上曲呈臥姿，并足。整體雕塑體態(tài)舒展，面目端莊，形象逼真（圖四）。一件騎鼓童子像，高16厘米，頂剃花頭，蓄五片黑發(fā)，頭頂梳沖天髻，左右兩側(cè)及囟門以紅頭繩扎系小髻，腦勺留成小“鵓角”，無發(fā)處施淡翠綠彩；圓臉大耳，黑繪眼眉，朱唇小口，面相端莊秀麗；上穿白色圓領(lǐng)窄袖衫，領(lǐng)口及袖口鑲黃邊，肩披紅帶綠條短褙子，前身腰束綠色短裙，下著白褲，褲口鑲紅綠邊，足穿黑鞋；雙手合十置于胸前，雙腿下垂騎坐于白釉黑彩三環(huán)紋圓形鼓凳上。另一件騎鼓童子像高15.5厘米，頂蓄三片黑發(fā)，下垂紅頭繩扎系的小髻，無發(fā)處施黃彩；長圓臉，黑繪眼眉，高鼻，合唇；身著紅色左衽交領(lǐng)窄袖衫，領(lǐng)口描黑線、鑲褐綠邊，雙袖飾綠斑印花，下著白地褲；手臂攬握玩物，足穿黑鞋，左腿盤曲，右腿下垂，側(cè)坐于白釉黑彩三環(huán)紋圓形鼓凳上。一件掖盒童子立像，高16.5厘米，頭微低，髡頂，施黃彩，周蓄黑發(fā)；胖臉蛋，黑繪眼眉，小口紅唇，雙下頜；體態(tài)壯實(shí)，上身內(nèi)穿白地紅邊左衽交領(lǐng)衫，外著紅地印團(tuán)花鑲綠邊垂領(lǐng)窄袖半長外套，腰束綠地紅黑邊前后片護(hù)肚，下身著寬腿白褲，微露黑色鞋尖；雙手彎垂于腰際，左臂腋下夾持黑沿黃彩圓形蓋盒，站立在白釉黑繪雙環(huán)紋圓形墩臺上（圖五）。另一件抱狗童子立像高16厘米，頭蓄三片黑發(fā)，下垂紅繩扎系小髻，胖臉蛋，黑繪眼眉，紅唇；上身內(nèi)著黃邊兜肚，外穿左衽交領(lǐng)窄袖紅衫，領(lǐng)口及袖口鑲綠邊，腰束綠地黑邊護(hù)裙，下穿白地紅邊長褲；雙臂前曲，側(cè)抱白地黑斑小花狗，雙手緊攥狗前爪，狗的后肢彎垂于腰側(cè)；足登黑色尖頭靴，站立于白釉黑彩雙環(huán)紋圓形墩臺上。童子體態(tài)敦實(shí)，神情專注，裝束稚雅，天真無邪。

從上述作品可以看出，磁州窯陳設(shè)用瓷因種類、功用不同，在藝術(shù)處理和追求上也有所區(qū)別。其中花盆與支架除考慮實(shí)用外，再輔以各種浮雕圖案，用來烘托主題并增強(qiáng)器具的觀賞效果；動物和人物講究的則是形象與神態(tài)，多以立體圓雕形式為主，并輔以描繪、敷彩等技法，使千姿百態(tài)的動物或人物形象更加生動和逼真。

三、宗教用瓷

大約自金代開始，在磁州窯陶瓷產(chǎn)品中還出現(xiàn)了部分與宗教信仰相關(guān)的瓷器，其中除與佛教相關(guān)的佛、菩薩、弟子、天王、羅漢、力士、獅子座、象座、蓮座、塔、龕外，明清時期還出現(xiàn)了與道教或民俗信仰相關(guān)的供奉偶像。前者除少量為高溫白釉瓷器外，多數(shù)為黃綠釉、紅綠彩等低溫釉瓷器或素胎器等半成品及模范，后者則以白釉瓷較常見。

釋迦佛像是宗教用瓷的主題造像之一，在磁縣觀臺窯址歷次發(fā)掘中均曾發(fā)現(xiàn)過紅綠彩佛像，如1958年出土的一件金代須彌蓮座坐佛，通高36.2厘米[2]。1989年峰峰礦區(qū)汽車一隊(duì)出土的一件金代紅綠彩坐佛高達(dá)61.5厘米，由六邊形須彌底座及蓮座坐佛兩部分組成。須彌底座高19厘米，略分五層，前、側(cè)三面施白地紅、黃、綠三色彩繪，各層間以白地或紅、綠邊線間隔，內(nèi)填卷草紋、連續(xù)回紋、倒垂花瓣紋及菱格形等彩繪圖案。佛像面相豐圓，螺發(fā)，垂耳，直鼻，發(fā)梢、眼眉及口唇施黑彩；短頸圓肩，內(nèi)著墨綠彩蓮紋右袒僧祗支，外著通肩、垂領(lǐng)、寬袖紅地袈裟，領(lǐng)口、襟帶及前擺飾描邊白花綠葉蓮荷及牡丹花卉圖案，左臂斜披及垂帶勾繪紅綠邊飾，或填紅色細(xì)線波紋；右臂曲舉胸前，手施說法印，左臂隱垂扶膝，結(jié)跏趺端坐于多層堆塑填彩仰蓮座上。雕像體量超常，色彩艷麗，堪稱磁州窯雕塑藝術(shù)的杰作（封二，3）。

彌勒佛像也是最常見的佛教造像之一。如磁州窯博物館展出有數(shù)件1987年出自觀臺窯址的金代小型素胎彌勒佛像。彌勒席地而坐，身披袈裟，袒胸露腹，大肚垂墜，笑容可掬。峰峰礦區(qū)新坡鎮(zhèn)大藩村出土的一件明代白釉褐彩彌勒坐像，下為周飾淺浮雕纏枝花卉的棕褐彩八邊形須彌座，上為黃褐彩三層瓣蓮臺；彌勒慈眉善目，身著黃褐彩袈裟，裸胸鼓腹，膚施白釉，交腳盤坐于蓮臺上。雕像雖繁簡不同，裝飾有別，但卻以大體相同的神態(tài)，生動地刻畫出了宋金以來彌勒佛在人們心目中的可愛形象。

觀音菩薩像是磁州窯陶瓷中最流行的宗教偶像，磁縣觀臺窯址即發(fā)現(xiàn)有素胎菩薩頭像及母范、模范等。素胎菩薩頭像屬半成品，高9.3厘米，頭戴花蔓冠，長發(fā)上卷，頂束后垂螺髻，方額豐頤，兩耳側(cè)垂，雙目含眸，彎眉高鼻，眉間飾白毫，嘴唇微閉，面帶笑容，頸略長，內(nèi)有與身部連接的插孔，發(fā)絲、眼珠、白毫等部施黑彩（圖六）。母范為實(shí)心圓雕菩薩頭像，高14厘米，頭戴花蔓冠，發(fā)絲卷曲上挽，頂束螺髻，兩耳側(cè)垂，面相豐圓，彎月細(xì)眉，雙目含眸微睜，鼻梁挺直，口唇緊閉，下頜重垂，頸部插榫呈不規(guī)則圓柱形。模范為凹入的菩薩面部形象，高16.9厘米，頭戴花冠，發(fā)絲上挽，頂束花髻，面相圓長，彎眉鳳目，鼻翼略寬，雙唇微張，頸飾三道弦紋。磁州窯博物館還收藏有一件明代白釉褐彩送子觀音像，分圍欄、蓮臺和坐像三層；下為周設(shè)望柱、連環(huán)紋欄板的白釉六邊形圍欄座，欄內(nèi)升起一朵貼塑四層蓮瓣的棕褐色寶裝蓮臺，白衣觀音頭戴寶冠，頸佩瓔珞花飾，覆搭褐彩印花帔帛，右腿半蜷，左腿盤曲，手扶腿上坐童，頷首端坐于蓮臺之上；雕像做工精細(xì)，裝飾華麗，釉質(zhì)晶瑩，色彩鮮明，充分表達(dá)了人們對觀音菩薩大慈大悲、為民賜福的祈求與信仰。

文殊、普賢菩薩像也是磁州窯陶瓷中最流行的宗教偶像，并以青獅、白象坐騎為其最主要的特征。1987年磁縣觀臺窯址中曾發(fā)現(xiàn)有較多白釉、綠釉或素胎獅子蓮花座，從造型上看，多數(shù)應(yīng)屬文殊菩薩的坐騎[3]。1989年峰峰礦區(qū)汽車一隊(duì)出土有完整的金代紅綠彩文殊、普賢菩薩像。文殊菩薩由獅子坐騎及蓮座坐像兩部分組成，通高42.6厘米。菩薩頭戴紅、綠、黑三彩花蔓冠，額露黑發(fā)，面相豐腴，眉、眼、唇施黑彩，面飾紅彩；頸佩項(xiàng)飾，外披紅地綠邊覆肩大衣，下束綠邊寬擺紅彩裙，雙手執(zhí)長莖蓮荷，結(jié)跏趺坐于紅線勾繪的雙層蓮座上。青獅坐騎高20.5厘米，通體以綠彩為主，鬃、尾施黃彩，眼、眉、鼻以黑彩描繪，口施紅彩；仰首挺胸，張口露齒，披鬃翹尾，身佩紅色鞍轡，背馱圓臺形托座，足踏黑邊長方形臺座；左側(cè)浮雕面目清秀的控獅武士，仰首，戴盔，黑繪眼眉，朱唇，上著紅色窄袖綠色條帶紋短衫，腰垂綠色長帶，下著白褲，足登靴，左手攥拳叉腰，右臂手?jǐn)堩\繩，大跨步叉足而立。普賢菩薩由坐像與蓮臺、白象坐騎組成。菩薩頭戴三彩花蔓冠，雙繒下垂，額露黑發(fā)，面相豐圓，大耳，黑繪眼眉及唇線，肌膚施紅彩；內(nèi)著紅、黃彩邊盤領(lǐng)白衫，外著直襟通肩大衣，下著綠邊寬擺紅彩裙，腰束白地黑邊長帶；雙臂內(nèi)曲，手持長柄如意，結(jié)跏趺坐于淺浮雕敷彩仰蓮座上。白象坐騎通體以白釉為主，低頭拱背，長鼻向內(nèi)垂卷及座，身披紅色鞍轡絡(luò)佩，背馱黑邊圓臺形托座?？叵笪涫堪?qū)捬鼒A，頭戴綠纓黃彩頭盔，頸束黑邊綠彩披肩，臂飾護(hù)腕，腹裹黃彩抱肚，腰垂黑邊綠彩束帶，下著白褲，手?jǐn)堩\繩，仰首叉足站立于白象右側(cè)（圖七）。

此外，磁縣觀臺窯址及峰峰等地還發(fā)現(xiàn)較多雕刻細(xì)膩、色彩艷麗的紅綠彩、黃綠釉或素胎天王、弟子、羅漢、力士像等，但多數(shù)保存較差。磁州窯博物館還收藏有明代精美的白釉褐彩“天官賜?！?、“魚王鎖蛟”等民俗偶像。

從上述造像可以看出，基于人們對宗教的虔誠及敬畏，所以在宗教用瓷的制作上較其它用品顯得更加用心和講究，除精心雕模制作外，多數(shù)還輔以剔、刻、敷彩、填繪等技法，不僅制作出了眾多不同類別的宗教崇拜偶像擺件，而且還創(chuàng)作出很多形神兼?zhèn)?、色彩絢麗的大型陶瓷雕塑藝術(shù)作品。

四、建筑用瓷

約自金代開始，磁州窯陶瓷產(chǎn)品中出現(xiàn)了大批建筑用瓷，成品以黃綠釉、三彩釉等低溫瓷器為主，并有較多素胎器等半成品和范模。其中除琉璃瓦、瓦釘帽等普通建筑材料外，1987年在磁縣觀臺窯址中還發(fā)現(xiàn)很多具有較高藝術(shù)價(jià)值的鴟吻、脊獸、力士、脊剎、貼飾等雕塑作品，時代全部為金代?，F(xiàn)擇部分保存較好的代表性作品略述如下。

素胎寶剎脊座，為建筑正脊中心寶剎下的基座，系半成品，高20.3厘米。整體呈蓮花座形，上部正中為短頸、方唇、圓管形插孔，下部為聳肩、前為花蕊、周邊密飾倒卷垂蓮瓣的寬厚底座。器物造型敦穩(wěn)，線條流暢，刀工嫻熟，花瓣繁復(fù)而不顯累贅，手法夸張而不感失真。

黃綠釉迦棱頻伽脊飾，表施低溫彩釉，通高45.1厘米。下為兩側(cè)鏤拱形大孔的綠釉圓筒形底座，上為佛教中人首鳥身的妙音鳥雕飾。雕像半為人形，頭部挺直，黑色卷發(fā)中分，面相豐圓，額飾白毫，眉鼻隆凸，雙目含眸，耳佩珥飾；身軀似鳥體彎曲，上著墨綠開襟窄袖衣，前綴系帶，袒胸露腹，肩臂黃褐色巾帶長垂及座，下著綠裙，腰束黃帶，雙手合十拱于胸前，肌膚施淺黃釉；下肢及尾翼為鳥體，背張黃地綠邊扇面形雙翅，肥厚尾羽卷曲向上，鷹爪直立。雕像以立體圓雕為主，并輔以剔刻、貼塑、敷彩等多種技法，整體造型形象生動，比例協(xié)調(diào)，特征鮮明，釉色層次豐富，色澤艷麗，堪稱磁州窯雕塑藝術(shù)的珍品（封二，4）。

素胎武士脊飾，均橫坐或蹲坐于瓦背上。其中一件下部瓦件缺失，殘高23.6厘米；武士呈躬腰蹲坐狀，頭頂寬平，頂物已失，頸部因受壓而內(nèi)縮，肥頭闊面，雙目含眸前視；上身及雙臂袒露，腰束圍裙，下著長褲，雙手扶膝，曲腿叉足蹲立于瓦件上；器表施化妝土，眼珠和頭發(fā)施黑彩。另一件瓦長21.2厘米，通高28.4厘米；武士頭部側(cè)仰，頂蓄黑色短發(fā)，上挽高髻，面部肥大，兩耳側(cè)垂，凝眉，雙目圓睜，眸施黑彩，挺鼻閉唇；上身挺立，腰裹圍帛，袒胸露腹，赤膊裸體，飾腕釧和足釧，右手握拳曲置胸前，左側(cè)斷臂上舉，左腿曲膝叉立、右腿曲膝側(cè)置，橫坐于瓦背上（圖八）。此類雕像均膀?qū)捬鼒A，肌腱發(fā)達(dá)，生動地表現(xiàn)出了武士力大無比或暴戾威猛的形態(tài)及性格特征。

素胎侏儒脊飾，整體為順坐于筒瓦上的侏儒形象，頂部、瓦座已殘，殘高18.1厘米。侏儒肥頭闊面，后蓄長發(fā)，頂留插孔，雙眉倒立，圜眼圓睜，蒜頭高鼻，咧嘴閉唇；上袒，豐胸鼓腹，聳肩曲肘，雙手扶膝；下著長褲，屈腿揚(yáng)掌蹲坐于瓦背上。雕像肌肉臃腫，面相丑陋怪異。

素胎海獸脊飾，整體為倒立于筒瓦上的魚尾海獸形象，筒瓦寬16.9厘米，通高33厘米。獸頭曲而上仰，眼眶深陷，黑眼球暴凸，閉唇突吻，犬齒外露；胸部微挺，前肢雙爪著地，腹下加柱撐于瓦背，軀體倒垂，魚形尾翹立，后肢直上彎伸；獸身無毛發(fā)，僅四肢肘下飾鬃毛刻紋（圖九）。雕像形如猛虎下山，雙目炯炯有神，肢體舒展有力，體態(tài)生動活潑。

素胎摩羯脊飾，整體為倒立于筒瓦上的獸蹄魚身形象，筒瓦寬16厘米，通高38.9厘米。魚體倒垂，略呈“S”形，扁首垂而上仰，眼睫上挑，雙目深邃，眼珠施黑彩，翹吻合唇，前露犬齒，頸飾鬃毛；魚身及雙尾彎卷向上，通體布滿鱗片和脊翅，胸鰭外張似雙翼；胸鰭下生出兩條強(qiáng)健有力、肘有鬃毛的獸足，雙爪著地，后加立柱，撐立于瓦背上。雕刻細(xì)膩，比例諧調(diào)，形象生動，神態(tài)逼真。

此外，還有較多保存相對較好的蹲獅、騎士等脊飾，以及龍吻彎角、脊剎寶瓶、火焰寶珠等建筑構(gòu)件。

從上述材料可以看出，由于建筑用瓷具有長久對外陳設(shè)的特殊性質(zhì)，所以無論是較大型的鴟吻、脊剎，還是形態(tài)各異的脊獸、羽人或貼飾，雖均為模制而成，但每件器物都傾注了陶瓷藝人獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作靈感，加之精雕細(xì)刻、描繪施彩等技術(shù)處理，把各種物體的形象和神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，進(jìn)一步豐富了磁州窯陶瓷雕塑藝術(shù)寶庫的內(nèi)涵。

［1］［3］北京大學(xué)考古學(xué)系等：《觀臺磁州窯址》，文物出版社，1997年，第291頁。

［2］河北省博物館等：《河北省出土文物選集》，文物出版社，1980年，第216頁。

〔責(zé)任編輯：許潞梅〕