愛心關(guān)懷的動機(jī)在于個人的道德情感，那些需要作出較大努力的關(guān)懷行為尤其離不開道德情感的發(fā)動和支撐作用。而學(xué)生道德情感的發(fā)動又有賴于生活中被愛心關(guān)懷的體驗(yàn)和記憶。愛心和賞識會使少年兒童心靈歡快而舒展，不當(dāng)?shù)呐u和懲罰則會造成少年兒童心靈的排斥、受傷害。

（一）

21世紀(jì)中國少年兒童人格發(fā)展的狀況如何？少年兒童接受學(xué)校愛心教育的體驗(yàn)結(jié)果是什么？少年兒童教育的奠基性核心品質(zhì)是什么？帶著這些相關(guān)問題，筆者于2005年9月至10月期間，在湖北省的三所城市初中和兩所農(nóng)村初中進(jìn)行了體驗(yàn)考察。

實(shí)驗(yàn)一：請給這位學(xué)生寫評語

有一個地理老師出了一道這樣的題目：請簡單描述下列各地理名稱——柬埔寨、阿拉伯、西班牙、葡萄牙、新加坡、阿富汗、好望角、羅馬、名古屋、澳門。

一位學(xué)生不知是真的一點(diǎn)都不知道，還是這些地名的排列誘發(fā)了他的幽默感，他提起筆來寫道：從前有個村莊叫柬埔寨，里頭住著一位老公公，大家叫他阿拉伯。他長著一副怪相，尤其是他的牙齒，左邊是一顆西班牙，右邊是一顆葡萄牙。一天他出去爬山，當(dāng)他爬到新加坡的時候，突然看見一只頭上長著好望角的羅馬直沖過來，他被驚嚇得出了一身阿富汗，拔腿就跑進(jìn)名古屋，趕緊關(guān)上澳門。(摘自鐘志賢：《深呼吸：素質(zhì)教育進(jìn)行時》)

如果你是一位地理老師，請你給這位學(xué)生打分，并寫出恰當(dāng)?shù)脑u語。

讓我們感到驚訝的是，參加實(shí)驗(yàn)的227名學(xué)生無一例外地給這個學(xué)生判了0分，評語中95%以上怒斥其“胡思亂想”“態(tài)度惡劣”“不可教也”，甚至寫出了教師對這些“差生”種種懲罰的必要性……這位“另類”學(xué)生被淹沒在“口誅筆伐”的批評和指責(zé)之中。

《北京青年報》2001年6月25日的一篇報道說：據(jù)全國少工委的一項統(tǒng)計，在我國現(xiàn)有的3億學(xué)生中，被老師和家長列入“差生”行列的學(xué)生已達(dá)5000萬人，每6個學(xué)生中就有一個差生。在現(xiàn)實(shí)評判中，前面所說的這位學(xué)生肯定也會被老師和家長打入“差生”之列。老師會不會給孩子判0分，同時責(zé)備學(xué)生不要想入非非？家長會不會扇孩子的耳光，怒斥這孩子“罪該萬死”？這些都很難說。因?yàn)槲覀兊睦蠋熀图议L在對待孩子“異想天開”的創(chuàng)造力方面，實(shí)在堪稱“修剪”的行家。

但是，如果告訴你，有一位老師在尊重、賞識的基礎(chǔ)上巧妙地運(yùn)用“相關(guān)性”的批評教育，為學(xué)生的更好發(fā)展而對答卷作出了這樣的評判：地理成績0分，幽默感100分，想象力和創(chuàng)造力120分。末了還要加上一個注腳：此人是天生的廣告奇才。這樣的結(jié)果，你會相信嗎？可惜這樣的人格之師在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中實(shí)在太難找了。

實(shí)驗(yàn)二：請續(xù)寫菊花故事

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基當(dāng)校長的時候，學(xué)校的花園里開出了一朵淡藍(lán)色的菊花。全校的學(xué)生都非常驚訝，每天都有許多人前來觀賞。

一天早晨，一年級的小女孩季娜久久地凝視著這朵好看的菊花，然后，摘下了這朵菊花，這時被蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)。季娜認(rèn)識這位校長，他是一個善良而嚴(yán)厲的人?？吹郊灸仁掷锬弥{(lán)色的菊花……（見蘇霍姆林斯基：《做人的故事》）

請你依據(jù)這個故事的開頭，續(xù)寫蘇霍姆林斯基看到季娜摘下菊花后會如何處理，使文章成為一個完整的故事。

在參加實(shí)驗(yàn)的304名學(xué)生中有301人都是批評教育，即蘇霍姆林斯基如何教育小女孩不能損害公物，不能采摘花園里的花朵，并寫了教育家為兒童缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，甚至寫了教育家對小女孩的種種處罰……

這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果令人深思：我們傳統(tǒng)的道德觀是如此“深入人心”，幾乎讓每一位學(xué)生都耳熟能詳。他們可以板著面孔說一番大道理，看他們的文章，似乎只有道德規(guī)則。他們?nèi)狈θ诵悦琅c人情美的感悟，缺乏同情心與憐憫心，在他們的心目中，似乎所有的菊花都已經(jīng)凋謝了，生活的世界缺少了愛的甘霖。

故事的真實(shí)下文又是如何呢？

蘇霍姆林斯基沒有去批評季娜，望著小女孩哀求的眼睛，他明白了，這不是淘氣，小女孩摘花絕不是為了隨后把它扔掉。蘇霍姆林斯基蹲下身子，親切地問道：“孩子，你摘這朵花是送給誰呀？能告訴我嗎？”小女孩有些羞怯地說：“奶奶病得很重，我想用好看的花給奶奶帶去快樂，減輕她的痛苦?！?/p>

聽了季娜天真的回答，看著小女孩握著要給另一個人帶去生命希望的花朵，蘇霍姆林斯基很感動。他走到季娜跟前，擁抱了她，對她說：“季娜，你再摘三朵花兒吧。一朵留給自己，因?yàn)槟阌幸活w善良的心。一朵送給媽媽，一朵送給爸爸，因?yàn)樗麄兘逃隽艘粋€心地善良的好孩子?！?/p>

春天的時候，季娜和奶奶來到了學(xué)校。奶奶為那朵快樂花向老師致謝，并把一株藕荷色的菊花送給了學(xué)校。

（二）

這兩則教育實(shí)驗(yàn)給我們的啟示是很多的。為什么500多名初中生個個儼然道德法官對他人施以“批評教育”呢？這是他們體驗(yàn)的結(jié)果，他們的反應(yīng)正折射了中國教育的誤區(qū)。

教育的核心是什么？不是傳授知識，而是培養(yǎng)健康人格，這是一切教育最基本、最重大的原則。尊重每個學(xué)生的生命，就要尊重差異性，就要懂得即便每個人都實(shí)現(xiàn)了最好的自我，差異仍然難免。先師孔子在三千學(xué)生中幾乎只夸獎過顏回一人，這種一元化的求全責(zé)備是榜樣道德教育法的誤用，而這種遺風(fēng)在當(dāng)今我們的道德情感教學(xué)中仍不鮮見。真正的榜樣是以教師本人的愛心關(guān)懷行為去感染、熏陶學(xué)生，在教育生活中給予學(xué)生足夠的時間和機(jī)會去實(shí)踐關(guān)懷，并鼓勵學(xué)生把所受的愛心教育放在廣闊的生活世界中去實(shí)踐、體驗(yàn)、感激、升華。因此，愛心道德教育內(nèi)含著對愛心學(xué)習(xí)的呼喚，關(guān)懷式的愛心教育與關(guān)懷式的愛心學(xué)習(xí)是一個不可分割的整體。

蘇霍姆林斯基不愧為是偉大的教育家，他不但看到了小女孩的錯誤，更看到了這個錯誤背后的愛心。后來，他對老師們談起這件事的時候解釋說：“批評一個孩子所犯的錯誤很容易，可是，要呵護(hù)和培養(yǎng)一個孩子的愛心卻不是一件容易的事??！因?yàn)樵诤⒆映砷L的過程中，他的愛心會慢慢地融化，或被他的錯誤吸納，而無情的批評和處罰可能磨滅孩子愛心的火花。所以，對學(xué)生來說，培養(yǎng)孩子的愛心遠(yuǎn)比對他們的錯誤進(jìn)行無情的指責(zé)重要?。　?/p>

我不相信中國有5000萬“差生”，但是我相信確有5000萬學(xué)生被扣上了“差生”的帽子，因?yàn)槲覀兘?jīng)常碰到帽子滿天飛的現(xiàn)象，以致學(xué)科成績總評上了80分的孩子都會被老師稱為“差生”。在一個追求功利成風(fēng)的社會，許多教育都染上了這種色彩。傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)只是及格與不及格，不及格為差；而現(xiàn)在卻多出了許多的標(biāo)準(zhǔn)。如：按是否有利于學(xué)校、班級在分?jǐn)?shù)排隊中“名列前茅”來分，“拖后腿”者為差；按是否考上“重點(diǎn)”來分，考上一般學(xué)校者為差。目前實(shí)行一校兩制、價格雙軌，一分之差，家長就得多掏數(shù)千或數(shù)萬元，故在家長看來，花高價才能進(jìn)某校的孩子當(dāng)然就是“差生”了。有些學(xué)校和教師往往把一次考試作為“試金石”，把一次排名作為“分水嶺”：一次落后為“愚笨”，二次為“差生”，三次為“弱智”。我們的教育就是這樣一批批地拋售“差生”的帽子，最終達(dá)到制造差生的目的的。這種陳腐且極為殘酷的評價手段，造成了對學(xué)生肉體和心靈的永久傷害。當(dāng)評價離開了博大的愛，當(dāng)教育失去了尊重的前提，學(xué)生就容易在不幸與不健康的境況中養(yǎng)成以自我為中心、自卑、自私、冷漠、排斥、暴戾和攻擊等傾向，這就是教育最大的失敗。愛心關(guān)懷的動機(jī)在于個人的道德情感，那些需要做出較大努力的關(guān)懷行為尤其離不開道德情感的發(fā)動和支撐作用。而學(xué)生道德情感的發(fā)動又有賴于生活中被愛心關(guān)懷的體驗(yàn)和記憶。愛心和賞識會使少年兒童心靈歡快而舒展，不當(dāng)?shù)呐u和懲罰則會造成少年兒童心靈的排斥、受傷害。

（三）

我國現(xiàn)行的愛心教育無論在師生關(guān)系、學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方式，還是對現(xiàn)實(shí)生活中愛心教育背景復(fù)雜性的應(yīng)對等方面，都不盡如人意，沒有充分體現(xiàn)出對每一個孩子的真實(shí)興趣、最佳發(fā)展可能性及其具有生長性的人格品質(zhì)的關(guān)注。學(xué)科教學(xué)中往往知識灌輸、思維訓(xùn)練和標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)有余，卻無暇關(guān)注愛心教育的滲透。于是，愛心教育很難充分地糅合到教育的各個層面和過程中。同時，愛心教育本身的品質(zhì)因?yàn)橹亟梯p學(xué)而難以得到提升，這是我國愛心教育長期低效的一個主要原因。針對這些問題，一方面，我們要改革愛心教育，另一方面，健康人格成長的另一個驅(qū)動力即學(xué)生“學(xué)”的維度應(yīng)該得到重視?，F(xiàn)在許多教師給予教育關(guān)懷時感到身心俱疲，一個重要原因是相當(dāng)多的學(xué)生不能和老師一起致力于有意義的發(fā)展，無法讓教師看到一段時間的教育關(guān)懷是否促成了學(xué)生的成長。蘇霍姆林斯基說過，教育首先是關(guān)懷備至、深思熟慮、小心翼翼地觸及幼小的心靈。在這里，誰有愛心、耐心和細(xì)心，誰就會取得教育的成功。

教育的本體功能是育人，它首先體現(xiàn)在促進(jìn)人的成長發(fā)展上，教育的社會功能要通過育人來實(shí)現(xiàn)。愛心人格的缺失突出表現(xiàn)為愛的情感的缺失，彌補(bǔ)這種缺失，除了改善育人的環(huán)境，主要靠的是教育對人的主體性的啟迪，對人的心理人格（性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和）、道德人格（個人道德品質(zhì)）、法律人格（作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格）以及自我教育能力的發(fā)展。中國實(shí)施教育發(fā)展先行的戰(zhàn)略，必須為化解“愛心情感危機(jī)”開道。

下面借用［（新西蘭）戈登·德萊頓、（美）珍妮特·沃斯］《學(xué)習(xí)的革命》中的一段話，作為選擇愛心教育或是批評教育時人人都應(yīng)該牢牢記住并時時用以提醒自己的警言：

如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)；如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮；如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞；如果一個孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會了負(fù)罪感；如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信；如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會了耐心；如果一個孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會了感激；如果一個孩子生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會了要有一個目標(biāo)。

一個失去愛心的民族是不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育和諧發(fā)展的。這是蘇霍姆林斯基育人故事給我們的昭示與啟迪，也是兩則教育案例給我們的反思與啟示。

（責(zé) 編 涵 冰）