摘要：湖湘文化是長期以來在現(xiàn)今湖南地域范圍內(nèi)形成和發(fā)展起來的一種地域文化，是湖湘各族人民具有特色的風(fēng)俗、民俗、社會心理、社會意識和社會文化等的總和。湖湘文化統(tǒng)一于中華民族文化，也區(qū)別于中華民族文化，具有自己獨特的個性特征。如個性鮮明的湖湘人物特征、鮮明的民族特色和濃郁的地方色彩，本土方言的運用及良好的精神品質(zhì)等等，在周立波小說中也蘊含著湖湘文化的個性特征。

關(guān)鍵詞：湖湘文化：個性特征；周立波小說

中圖分類號：G127

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-7387(2007)05-0057-03

什么是湖湘文化?學(xué)者們普遍認(rèn)同湖湘文化不是—個學(xué)派，而是長期以來在今湖南地域范圍內(nèi)形成和發(fā)展起來的一種地域文化。湖湘文化的“湖”，指洞庭湖，湖南省位于洞庭湖之南。“湘”指湘江，它縱貫湖南全境，是省內(nèi)最大的一條河流，至今人們?nèi)砸浴跋妗弊鳛楹系暮喎Q。整個中華民族的傳統(tǒng)文化，是共性與個性、統(tǒng)一性與多樣化的統(tǒng)一，湖湘文化便是這種多樣性統(tǒng)一的中華民族傳統(tǒng)文化中的一支富有特色的區(qū)域性文化。

定義湖湘文化的內(nèi)涵，有不同的意見：有人認(rèn)為湖湘文化是中國傳統(tǒng)文化的支脈，是湖南各族人民具有特色的風(fēng)俗，民俗社會心理、社會意識和社會文化等的總和；有人認(rèn)為從文化的層次看，湖湘文化可劃分為雅文化和俗文化兩個方面，從文化的表現(xiàn)形式看，可分為精神文化與物質(zhì)文化兩個部分：有人認(rèn)為湖湘文化應(yīng)包括物質(zhì)制度、精神(社會心理)和社會文化等三個層次在內(nèi)的地域文化，也包含著漢族和少數(shù)民族的文化在內(nèi)。三種不同的見解中。都包含了“雅”和“俗”兩種文化，“雅”一般指詩文詞賦，屬于主流地位的上層社會的文學(xué)，“俗”文化一般指戲曲、小說、民歌、民謠等，流行于民間的大眾文學(xué)，在源遠(yuǎn)流長的湖湘文化中，“雅”文化和“俗”文化部是不可或缺的。

正因為湖湘文化統(tǒng)一于中華民族文化，也區(qū)別于中華民族文化，具有自己獨特的個性特征，以區(qū)別于其它區(qū)域文化，如個性鮮明的湖湘人物特征，濃郁的地方民族色彩，本土方言的運用及良好的精神品質(zhì)等等。湖湘文化是湖湘人的驕傲，在湖湘文化的寶庫中孕育了一批又一批的“文人雅士”，許多值得我們稱贊的文人前輩。在這里，我將以周立波小說作品為例，分析周立波小說中蘊含的湖湘文化的個性特征。

周立波不僅是一位中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“跨代”作家，而且是一位閱歷豐富、資質(zhì)優(yōu)異、風(fēng)格鮮明的作家。不僅是一位學(xué)者型的作家，而且是一位戰(zhàn)士型的作家；不僅是一位政治素養(yǎng)好、思想水平高的作家，而且是一位知識底子厚實民族氣質(zhì)淳釅的作家。同時，鐵窗、烽火、風(fēng)云突變和戎馬倥傯、鐵水、犁頭、機器轟鳴與稻浪起伏，鑄就了周立波——一代人民作家的典型代表?！昂芏痰臅r間內(nèi)，將有幾萬農(nóng)民，從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么樣的力量都將壓抑不住。”這是毛澤東同志對周立波創(chuàng)作的評價。周立波的創(chuàng)作可謂是百花齊放，小說、報告文學(xué)、散文、詩歌等，尤其小說最具代表，如《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》、《鐵水奔流》、《湘江一夜》、《禾場上》、《金戒指》、《胡桂花》、《蓋滿多》、《山那面人家》、《卜春秀》等等。

一、湖湘人物特征

關(guān)于湖南人的性格，漢代司馬遷就在《史記》中稱“其十分剽悍”，《隋書》中又謂“勁悍決烈”。州直至近代，在湖南做官的外省人李榕(代布政使，四川人)、陳寶箴(巡撫，江西人)還認(rèn)為湖南人“氣太強”、“好勝尚氣”。湖南人章士釗認(rèn)為：“湖南人有特征，特征者何?曰：好持其理之所自信，而行其心之所能安；勢之順逆。人之毀譽，不遑顧也?！彼谓倘室苍f：“湖南之民族，堅強忍耐于敢死排外性質(zhì)之民族也?！笨梢姾先嗣衿毡榫哂袆倓艔姾返男愿褚殉啥ㄕ?。當(dāng)然，致使湖南人這一普遍性格還由于地緣和移民諸因素。

作為忠實的現(xiàn)實主義作家，周立波作品中的人物幾乎都能從生活中找到原型。他的小說人物尤其是反映故鄉(xiāng)生活的小說人物具有鮮明的湖湘特色。

周立波的小說人物中就不乏剛勁強悍的代表。譬如卜春秀。卜春秀是生產(chǎn)隊的一名普通社員。在她身上卻可看到湖湘人剛勁強悍的一面。小說中是這樣寫她的外貌的?！霸诿┎莜傞L的村路上走了一陣子，她有一點累了，微黑的、豐滿的臉上汗爬水流；額頭上的一綹短頭發(fā)膠著汗珠子，貼在左邊眉尖上……”立波同志描繪了一位勞動中的姑娘的形象。從中我們可以了解到卜春秀是—位勤勞的農(nóng)村姑娘。面對下鄉(xiāng)來給她說媒的姑媽，她有主見。她的芳心早被冒失鬼(王菊香的哥哥)打動了，對條件好、身世好、長相好的城里后生崽黃貴生不予理睬。在她拒絕黃貴生時的一系列的動作和話語中，足以突出卜春秀的強悍，她以強悍的態(tài)度來保護(hù)著自己以及自己執(zhí)著的愛情。湖湘人的本性特征——剛勁強悍在這位農(nóng)家姑娘身上也可表現(xiàn)得淋漓盡致。剛勁強悍是湖湘人的一大共性。不管是先天的遺傳，還是后天的磨練，湖湘兒女還擁有除剛勁強悍以外的許多優(yōu)良的性格品質(zhì)。

二、鮮明的地方民族特色

俗話說：百里不同風(fēng)，千里不同俗。在漫長的歲月里，在湖南21萬平方公里的土地上，逐漸形成了獨具一格的湖湘民俗文化。湖湘文化所蘊含的民族特色亦是別具一格。湖湘民族民俗特色的滲透，使湖湘文化更具有自己的個性特征，湖湘之地，是以漢族為主及苗族、土家族等少數(shù)民族的雜居之地，各民族之間的滲透也是隨處可見的。

從祈望自身獲得幸福進(jìn)而推及到希望他人也能幸福，這種心理是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，在湖湘民俗中也得到了充分的體現(xiàn)，如婚俗中的“贊新房”就很有特色。新婚之夜，—些民間歌手和朋友們，鳴放鞭炮敲鑼打鼓到新房，將新郎新娘和嫁妝家具等分別稱贊一番，贊詞有約定俗成的，也有即興創(chuàng)作的。如“贊新娘來賀新郎，贊個地久與天久，新娘好來新郎好，榮華富貴享到老，夫唱妻和喜盈門，子孝孫賢享太平?！边@些贊詞通俗易懂，朗朗上口。既增添了新婚之夜的喜慶熱鬧氣氛，又表達(dá)了對新婚夫婦未來生活良好祝愿，如此類似的民族特色風(fēng)情在周立波的小說中多有涉及。

一個時代的人寫出一個時代的事，在周立波小說中，他以主人公平凡的勞動和尋常的生活，真實地反映出我們社會主義時代生活本質(zhì)和人民群眾的精神面貌，使他的創(chuàng)作有著自然清新的風(fēng)格，以《山那面人家》為例，這篇小說所描述的是山那面一戶普通農(nóng)家的簡樸婚禮。人們?nèi)宄扇?，踏著山邊月色下的樹影，走到山那面，向這對新婚夫婦賀喜。周立波著意描述人們的喜悅心情，喜悅從何處來呢?新婚小夫妻自不待言，前來祝賀的人所以感到同喜，是因為他們從別人的幸福中分享到了歡樂，周立波用一場樸實的婚禮闡述了湖湘民族特色：同喜同樂、團(tuán)結(jié)奮斗、淳樸善良?！渡侥敲嫒思摇分?，原文是這樣說的，“踏著山邊月映山來的樹影，我們?nèi)⒓由侥敲嬉患业幕槎Y。”回答為什么去參加婚禮，“有的時候，人是高興參加婚禮的，為的是看著別人的幸福，增加自己的歡喜。”在這句話中，可以剖析出來，踏著山邊月映出來的樹影，即是指夜晚了，直指新郎已把新娘子迎娶回家了。這就有了后文聽壁腳、鬧洞房的花絮。文中寫到“翻過山頂，望見新郎的家了，那是一個大瓦屋的兩間小橫屋，大門上掛著一個小小的古舊的紅燈。”圈紅燈代表喜慶，因條件限制，即使是一個小小的古舊的紅燈，在新婚之際也是高高掛起，預(yù)示著新人的生活紅紅火火?！澳抢锏哪靖翊白由虾狭似ぜ垼?dāng)中貼著一個紅紙剪的大喜字，四角是玲瓏精巧的窗花，有鯉魚，蘭草，還有兩只美麗的花瓶，花瓶旁邊是兩只壯豬?！眹Z紙藝術(shù)是湖湘民族特色的一大優(yōu)勢，剪紙文化流傳不息。結(jié)合時代特征，紅紅火火的喜字，魚啊，草啊，豬啊等都忘不了那年代的生產(chǎn)勞作?；ò∑堪?，也忘不了用些物品裝飾自己的生活，“到了門口，我們才看見，大門框子的兩邊貼著一副大紅紙對聯(lián)，紅燈影里，顯出八個端正的字樣：‘歌聲載道，喜氣盈門’。”在湖南，凡逢喜慶事，都在自家門框貼上紅底黑字的對聯(lián)，將喜慶表于門面上。這當(dāng)然也是湖湘文化的民族特色之一。

三、湖湘文化中方言土語的運用

從我國漢語的分布來看，湖南是一個多方言的地區(qū)，湖湘人向外地人介紹自己的方言復(fù)雜時說：“湘鄉(xiāng)地土輕，十里不同音?！?/p>

歷朝歷代都有不少出色的湖南人將湖南方言帶到中國的每個角落，近代更是由于湘軍的迅速崛起而使湖南方言被很多人所接受。近年來受到湖南電視、廣播傳媒飛速發(fā)展等因素的影響，一些湖南方言特別的時尚詞語非常流行。而在湖湘文化的歷史傳承過程中，也有湖湘本土方言詞語的廣泛運用。方言是每個人與生俱來的母語，用自己的母語表達(dá)自己的思想，描繪自己熟悉的生活，不僅得心應(yīng)手，而且更具有形象性、通俗性、流傳性等特點，因為方言本身就打上了地域文化特色和民族特色。用葉夢的話來說就是能更加“巴皮洽肉”地反映生活的本質(zhì)。湖湘方言的運用，能使作品更具有湖湘韻味。本土方言的運用主要源于人與人之間的交際、稱呼等?！渡洁l(xiāng)巨變》中不愿被人看不起的“亭面糊”有一句話“早些年數(shù)，我也起過好幾回水呢”，“起水”是典型的湖南益陽方言，益陽人多是伴水而居，人起水就是翻身、發(fā)財，魚起水就是鯉魚越龍門。在周立波小說中，此類湖湘土語方言的運用是常見的。方言土語的運用使文章更通俗易懂，也更具有湖湘文化的個性特征和語言魅力。周立波對本土方言靈活自如的運用，既是對傳統(tǒng)文化的繼承，也是個性創(chuàng)作及自身修養(yǎng)的產(chǎn)物。

湖湘本土方言對于我們來說，可以說是無盡的寶藏。它作為思想的體載，在傳播和繁榮湖湘文化上，發(fā)揮了特有的作用。周立波對湖南益陽方言的情有獨鐘與他的小說一樣有名。越是地方的，越是民族的，從而也越是世界的。所以，周立波既是湖湘的，也是世界的。

四、湖湘文化的精神本質(zhì)

一種文化既表現(xiàn)一類精神，亦表現(xiàn)一類人。文人將自己的精神家園寄托于文字。所謂有感而發(fā)，發(fā)之于文?？v覽湖湘文化，其政治意識或者說功利色彩極為強烈。從宋代湖湘學(xué)派創(chuàng)立時起便已形成的經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)在湖南士人中代代相傳。它強調(diào)理論聯(lián)系實際，尤其注重解決現(xiàn)實中的實際問題。湖湘文化中的愛國主義傳統(tǒng)尤為突出。最早在湖湘大地奏響愛國主義樂章的是屈原。人們至今以五月初五端午節(jié)紀(jì)念這位愛國者，繼之漢有賈誼，明末清初有王夫之，現(xiàn)當(dāng)代有毛澤東、朱镕基等等愛國人士。湖湘文化中蘊藏著一種博采眾家的開放精神與敢為天下先的獨立創(chuàng)新精神。“海納百川，有容乃大”，湖湘文化在長期的歷史發(fā)展中，之所以能夠成為一種獨具特色的區(qū)域文化，就在于它具有博采眾家的開放精神，每一位文人大多將自己的思想、精神表現(xiàn)于文字或是蘊含于文字中，即使是受到反動派的迫害，也依舊發(fā)表著自己的思想、看法。周立波在湖南度過了自己一生的創(chuàng)作旺盛期，寫出了自己一生的得意之作，其作品的思想之深邃、意蘊之繁富，技巧之嫻熟，人物之靈動，場景之茂蔚，情節(jié)之透伏，細(xì)節(jié)之精楚，藝術(shù)風(fēng)格之鮮明，都自然會對湖南的后起作家起到很好的示范作用和激勵作用。尤其是那種精補——不畏艱巨，堅持真理的愛國主義思想將會一代代地傳承下去。事實上，周立波是新中國湖南文學(xué)大軍的領(lǐng)袖人物，他開創(chuàng)的茶子花派至今還芳香四溢，魅力無限，在文學(xué)領(lǐng)域長盛不衰。

在扎根湖南期間，周立波連續(xù)擔(dān)任過兩屆省文聯(lián)主席，他踏實工作，竭誠提攜后學(xué)，獎掖新人，生活樸實，為人謙和，自強不息，使得他有機會在湖南文苑當(dāng)一名辛勤的園丁，五、六十年代湖南文學(xué)湘軍中很多人親聆過他的細(xì)心指教，如未央、周健明、謝璞、孫建忠、劉勇、蕭育軒、胡英等等，直接為培養(yǎng)造就文學(xué)新人和繁榮發(fā)展湖南的文學(xué)事業(yè)而勞其筋骨、嘔心瀝血、精心設(shè)計、大展宏圖。更重要的是，周立波進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作是深入農(nóng)村基層，與農(nóng)民吃住在一起，同呼吸共命任，熱愛農(nóng)民，熱愛民族文化的創(chuàng)作風(fēng)格已成為湖南文學(xué)創(chuàng)作的光榮傳統(tǒng)，并且，歷史已證明了恪守這種傳統(tǒng)的重要性和必要性。這不正是湖南文化所擁有的敢于實踐、開放及敢為天下先的創(chuàng)新求異精神嗎?當(dāng)然，周立波也將此類精神抒發(fā)于他的作品中。

五、湖湘文化的個性特征對周立波小說創(chuàng)作的意義

湖湘文化是一種極具特色的地域文化。湖湘文化的個性特征對于湖湘文人——周立波來說也是別具一格的。周立波小說創(chuàng)作以湖湘文化的個性特征為整體框架，形成了周立波小說獨特的藝術(shù)風(fēng)格。周立波的小說自然清新，蘊藉深沉，并且多用輕松詼諧的“閑筆”。周立波將富有特色的湖湘人物特征，鮮明的地方民族特色，生動的湖湘方言，優(yōu)秀而傳統(tǒng)的精神本質(zhì)等等融入他的小說中。往往這些又是湖湘文化的個性特征。周立波除繼承湖湘文化傳統(tǒng)中的個性特征外，還勇于發(fā)揚這種湖湘文化的個性特征。我們可以認(rèn)為湖湘文化的個性特征為周立波的小說創(chuàng)作構(gòu)建了藍(lán)圖，那么，周立波的小說及成就也為湖湘文化增添了光彩。湖湘文化的個性特征為周立波的小說創(chuàng)作提供了借鑒和經(jīng)驗，而周立波的小說創(chuàng)作及成就也為湖湘文化的繼承和發(fā)展提供了新的養(yǎng)料。湖湘文化成就了周立波小說，周立波小說充實了湖湘文化。

湖湘文化的個性特征對周立波小說創(chuàng)作有積極的意義，或許在將來的文化研究中，文化與作家之問的相互意義將成為一個新的研究領(lǐng)域。

湖湘文化之所以博大精深，正是因為它具有吞吐百家的氣魄，能集不同民族、不同地域、不同學(xué)派乃至不同國家文化之所長于一身，并予以發(fā)揚光大，博采眾長成為湖湘文化發(fā)展的規(guī)律。而湖湘文化的發(fā)展也離不開湖湘文化本身具有的個性特征和個性魅力。有人曾歸納出這樣一條結(jié)論：“湖湘地區(qū)高山大湖的地理環(huán)境，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，各民族多文化的融合，形成了別具一格的地域文化”。

從湖湘文化的個性特征中，我們看到周立波小說中與它也存在著某些共性，不敢說周立波是湖湘文化的代言人，但總可以說周立波的小說創(chuàng)作是湖湘文化的一大亮點和缺一不可的組成部分。

文化研究需要人文關(guān)懷，那么文化與作者的聯(lián)系也需要人文關(guān)懷同樣是理所當(dāng)然的。畢竟，文化與作者的聯(lián)系屬于文化研究的范疇。

在對于湖湘文化的研究中，已有許多有名的論斷。但是文化的研究方向是無止境的，隨著人們自身知識的豐富、對同一事物的看法就在不知不覺中變化了。這或許就是歷史學(xué)家所說的進(jìn)化，將周立波的小說作品與湖湘文化聯(lián)系起來或許有那么一些不太適應(yīng)我們這種一貫的思維模式，但是我相信，每一位湖湘文人都離不開湖湘文化這一大傳統(tǒng)的熏陶。