摘要：明王朝作為專制獨(dú)裁政體。欲以一人治天下，從而疑天下之人：從廢丞相開始到官吏選拔、任免、俸祿等政治失誤，再到軍事與財政、司法政策的一系列失誤，最終因農(nóng)民起義與滿族入主中原而導(dǎo)致明王朝的徹底滅亡。

關(guān)鍵詞：疑天下；廢丞相：軍事財政司法失誤；

中圖分類號：B249.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-7387(2007)03-0005-05

王夫之的史學(xué)著作如《讀通鑒論》、《宋論》、《黃書》、《噩夢》等等都對明王朝之所以被滅亡的原因進(jìn)行過歷史的總結(jié)，他從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面分析，以自己的親身經(jīng)歷，客觀而具體地評論明王朝的各種失誤，這對于我們今天仍然有借鑒意義。

一、疑天下與專制獨(dú)裁

明代政治之誤，船山認(rèn)為第一在于廢丞相。對朱元璋廢丞相的做法王夫之痛加鞭笞，說是奪丞相之權(quán)給予了內(nèi)臣——宦官?！耙蚰娉贾璞鴱U藩鎮(zhèn)，因權(quán)臣之蠹國而除丞相，棄爾輔矣?！庇捎谧罡呓y(tǒng)治者從完全徹底的個人私利出發(fā)而疑天下，一個“私”字，一個“疑”字。疑天下百姓，就要中央集權(quán)；疑丞相大臣，就要建立個人專制獨(dú)裁的寡頭政治。朱元璋妄圖將天下永遠(yuǎn)控制在一人手中，廢丞相就是其措施之一，連丞相都不要，對任何人都不相信，成為真正的“孤家寡人”。

船山在《黃書·任官》一節(jié)中，提出“任官以誠”的主張，也是對“疑”的批判。他認(rèn)為，王者要以仁義治天下，要投我以桃，報之以瓊瑤。以誠信禮天下之士，不能為自我一己之私，疑天下人，到處可疑，事事可疑，人人可疑?！坝煜露鵁o非疑地。以為不可疑也，是戈矛填心而肝皰割腕也。以為可疑也……以為疑在此而制以彼也，是忌貍竊雛而間之以狐也?！币砸尚拇?，則人以疑心待己，相互猜忌。明王朝之?dāng)。谝辉凇耙伞?，“疑”于是廢丞相，疑于是獨(dú)裁，專制獨(dú)裁而失天下。

廢丞相的結(jié)果，不要說處理好天下事，就連一般的國家大事都處理不了，對大臣又不能信任，只好將天下事交給了什么也不懂的閹豎，奪丞相之權(quán)給予了內(nèi)臣——宦官。丞相掌丞天子，助理萬機(jī)，為百官長，一人之下，萬人之上，出則號令百官，人則參予廷議，是皇帝的主要助手。廢丞相，則六部沒有總裁，文官無有總理，皇帝個人直接掌管天下，一切直接歸于皇帝。以一人之精力，掌握天下所有大大小小的事務(wù)，勢必造成奏折、文案堆積如山。據(jù)已故歷史學(xué)家吳晗先生研究，朱元璋在洪武十七年九月十四日至二十一日的八天內(nèi)，共處理奏折1660份，遷涉人事3391件，即平均每天處理424件之多。以天下之大，政務(wù)之繁，涉及面之廣；情況之復(fù)雜，皇帝事必親躬，無論如何也處理不了。其結(jié)果是“奏報日冗，陳案日仍，……其不入于中奄者無幾也”。政權(quán)由政府行政官員手中交由閹官，成為必然。因為皇帝主要在享樂，如萬歷皇帝幾十年不上早朝，常常十天半月不見首輔。王夫之批評說，中央和地方長官，“事權(quán)散出，不受裁制”，真正控制國家的“唯秉筆內(nèi)臣而已。”當(dāng)國家大事全部交給那個既無文化知識，也無道德情操，更無治理天下能力的刑余之人時，天下大勢也就去矣。王夫之沉痛地指出：“于此一失，綱紀(jì)盡亡?！必┫嘀畯U，目的欲以一人治天下，獨(dú)裁天下。寡頭政治的結(jié)果是使自己成為孤家寡人，最終因治不了天下從而喪失對天下的治理。

王夫之認(rèn)為，要共治而不能獨(dú)治，要賢人治國，而不是個人治天下。他說：丞相不僅不能廢，還要給以實權(quán)，沒有權(quán)的有什么作用?有相等于無相，王夫之批評說：“宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之有也。權(quán)者，天子之大用也。而提權(quán)以為天下重輕，則惟慎于論相而進(jìn)退之。相得其人，則宰相之權(quán)，即天子之權(quán)，挈大綱以振天下，易矣。宰相無權(quán)，人才不由以進(jìn)，國事不適為主，奚用宰相哉!”吼但是宰相權(quán)力太大，也不行，必須防止宰相濫用職權(quán)，那就會妨害國家，為害人民，對于宰相要有一定的制約，不能聽之任之。這就要有諫官、監(jiān)官來監(jiān)督他。諫官與監(jiān)督官同各地行政長官一起構(gòu)成國家的政權(quán)體系，起到共治天下的作用。

擔(dān)任宰相必須要相對穩(wěn)定，不能今天一個，明天又換一個，符合自己心意的就上，反之則貶斥；這樣的宰相只能是奴才，而不是天下的大臣，正如黃宗羲在《明夷待訪錄·才臣》中所說，“緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以君臣。故我之出仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。吾以天下萬民起見，非其道，即君以形聲強(qiáng)我，未之敢從也?！比绻磺卸悸牷噬系模鳛樵紫?，已沒有任何意義了，因為他已蛻變?yōu)閷m女、宦者、妻妾；這樣的結(jié)果就是國亡族滅，王夫之批評唐高宗，“宰相數(shù)易，則人皆可相；人皆可相，則人皆可為天子之漸也。宰相之于天子，廉陛相躡者也，下廉夷而上陛亦陵。唐高宗用此術(shù)也，以輕于命相，故一婦人談笑而滅其宗祀，替其冢嗣?！边B自己的兒子都沒能保住，被一女人統(tǒng)治天下，以至唐代后期，“強(qiáng)臣脅之，奄人制之，而朝廷不能操黜陟之權(quán)，固矣?！?/p>

因為疑天下，所以對地方官采取相互牽制的手段?？h下設(shè)丞、簿，郡守下有同知、判官與推官，司下分左右參、副、僉……而這些下屬卻是不聽縣胥、郡守與使司的，其下又分出專門的屯田、水利、錢法、鹽政、驛傳等等，權(quán)力更為分散。京官同樣如此，分職，分官，“以一人敵天下之力，以一代敵天下數(shù)百年之力，力窮法匱，私蠹蝕爛?！币蕴煜轮?，沒有一個心腹之臣，也無一個忠實之士。結(jié)果天下“元?dú)怵?，大?wù)閣，民愁間左，士嘆十畝，(米長)空于野，金蝕于藏，彼揖此讓，晉夷狄而奉之大位，可不痛與!則仁義不立而疑制深也?！?/p>

絕對的個人主義及懷疑天下所有的人，就只能建立起個人專制獨(dú)裁的血色恐怖統(tǒng)治，寡頭政治的獨(dú)裁者視天下為個人私產(chǎn)、一己之物，絕對不容許任何人任何時候去窺視它，更不容許有人陰謀推翻它、奪取它。對強(qiáng)者削之、斬之、遷之、弱之；智者誅之、愚之；弱者扶之、大之、壯之；達(dá)到相互牽制、相互制衡的目的。其結(jié)果，各級政權(quán)的大小官吏與明王朝失去休戚相關(guān)的切身利益，國家政權(quán)與地方官吏毫無利害關(guān)系，于是大家都不負(fù)責(zé)，都不肯負(fù)責(zé)，更不愿替朱氏國家政權(quán)盡忠報國了。所以在明末農(nóng)民起義與滿清入主中原之際，就有大批官僚投靠對方，成為明政權(quán)的反對者。

王船山認(rèn)為：“天下者，非一姓之私也?！薄疤鞜o私覆，地?zé)o私載，王者無私，以一人治天下?！睂Ｖ篇?dú)裁的皇帝之所以疑天下，就是一個“私”字。船山批判“王者之私”，否定“王者之私”，批判專制主義的國家政權(quán)，不以天下為公，這不是立天下的本意。

二、明代官吏制度失誤

除了廢丞相之外，第二大失誤在官吏選拔與任免上。官吏的選拔主要依靠科舉制度、八股取土，“假于五經(jīng)、四書而不知其所言者何謂，國無可用之士，而士益偷則益賤。固其宜已?！庇行┑胤浇o童生考什么河圖、洛書、八卦。這怎么能培養(yǎng)出經(jīng)世致用的人才呢?虛名假學(xué)，誤國害民；一輩子埋首于空洞無物的故紙堆里，不務(wù)實學(xué)，貽害中華。正如梁啟超在他的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》上說到明末歷史時指出：明末八股取士，一般士子除了永樂皇帝欽定的性理大全外，幾乎一書不讀，學(xué)術(shù)界本身就像貧血癥的人衰弱得可憐。明之所以滅亡就是道學(xué)盛行的緣故。進(jìn)入官場之后，官吏提拔與任免必須先得到閹豎的同意，非送禮不可。特別是首輔，就連張居正這樣有名的大臣，也是在宦官馮保保的支持下，才得以進(jìn)入最高統(tǒng)治階層的。行賄受賄已是司空見慣，這些給宦官們送禮才得到一官半職的官員們，進(jìn)入官場，就放肆貪污起來。

天下是朱氏一家一姓之天下，那么，當(dāng)官就也是為了混飯吃，在這種思想指導(dǎo)之下，全國上下無官不貪。“吏之不犯者鮮”，行賄受賄無處不有。事無巨細(xì)，無錢不行，無論親疏，有物才通，不行賄受賄，官事私事無從辦理?！岸綋岬饺危V權(quán)要，名曰謝禮；有所條陳，佐以苞苴，名日侯禮；及秩滿將遷，避難而去，犯罪欲彌縫，失事希庇護(hù)，輸賄載道，數(shù)更不貲。督撫取諸有司，有司取諸小民，上下相蒙，風(fēng)俗莫振。”其結(jié)果是，“上愈嚴(yán)而下愈匿，情與勢之必然也?！?/p>

明代實行對官吏的考成之法，以各級官吏任期內(nèi)是否完成國家稅收為標(biāo)準(zhǔn)，加劇了統(tǒng)治階層的拼命搜括。

官吏俸祿太少更是造成官吏貪污的直接原因。明代后期官吏不論職別，一律都是三石?！肮儋何鹫摱嗌?，皆實支三石”。這么一點(diǎn)點(diǎn)俸祿，連一桌宴席費(fèi)都不夠，以致造成群體貪污受賄。“今俸入不堪，吏莫能自養(yǎng)。其始也，虧替公費(fèi)，耗沒祭祀，學(xué)校、夫馬……”最后成為專門攫食百姓的饑鷹餓犬，“無所不為，而成乎豺虎矣!”“唁員的貪污，王夫之說：“昔在端州，少傅公留寓邸舍。值公五帙誕日，見蜀帥王祥饋黃金至百二十兩，閩帥鄭弘逵、鄭彩、林察饋人參十二斤，其他擁兵濫爵者約略稱是。”“熊文燦為總制，于外構(gòu)游宴之堂及僧寺器物皆備，土木金碧，費(fèi)三萬金。則文燦囊橐可知也?！?/p>

貪污之外，加上上繳國家稅收，“遂使牧民者唯鞭笞赤子為務(wù)，而究之逋負(fù)山積，激成大變?！北破劝卜质丶旱霓r(nóng)民走上造反的道路。對于成百萬的流民，王夫之深表同情。他認(rèn)為要給人民以生存之路，要仁慈、體恤人間疾苦，不要把他們逼上絕路。否則，“初為流民，后為流寇，遂延綿而不可弭?！苯鉀Q的關(guān)鍵在于教化民，而不是嚴(yán)刑峻法去治民。其次是安置，或在邊境，或在內(nèi)地人稀之處，“使刀耕火種，各成聚落。”“化疲頑為率教之田亡，易荒窮為錦繡之國?！编?/p>

與貪污腐敗同時就是賣官鬻爵，“鬻爵之政始于晁錯”，連皇帝也在賣官，“后世乃以鬻官，又其甚者乃至于鬻士、納馬、納粟而入太學(xué)。天子自鬻國子生，則下之鬻鄉(xiāng)會試，鬻弟子員，孰從禁之!”這種做法，是“滅裂人廉恥以敗國之綱維”，是“以教化之源為銅臭之府”，是腐敗透頂?shù)膰艺?quán)走向衰敗的必然反映。只要這種政策不徹底變革，這個國家走向滅亡就是注定的了。

三、軍事失誤

針對明代末年的內(nèi)憂外患，王夫之指出明王朝的第三大失誤是軍事上的。一失于對內(nèi)的流民起義，再失于對外的后金之戰(zhàn)。

船山先提出軍事指揮權(quán)的問題。認(rèn)為要給前線將領(lǐng)以實際的軍事指揮權(quán)。明代軍事作戰(zhàn)的弊端是：“兵權(quán)無專統(tǒng)”，兵部管理軍事、武舉、邊防戰(zhàn)守、車駕、武庫、驛遞、兵器，幾乎凡軍事有關(guān)的都在兵部統(tǒng)率之下，它還要對邊境戰(zhàn)事負(fù)有指揮之責(zé)，這是造成軍事失利的根本原因。王夫之認(rèn)為：兵部不能管這么多，它只能管理一般的軍隊后勤，至于作戰(zhàn)則必須另有專門人選。“若邊防征剿，出大師以決安危，自應(yīng)別有專任妙算者?！辩I領(lǐng)是指揮作戰(zhàn)的，前線軍事情況瞬息萬變、一發(fā)千鈞的關(guān)鍵時刻，必須當(dāng)機(jī)立斷，自然不能由兵部在后方指揮，如果前線指揮官按圖索驥，只能歸于失敗。將軍必須有機(jī)動靈活指揮作戰(zhàn)的權(quán)力，才能取得戰(zhàn)場上的主動權(quán)。

戰(zhàn)役勝負(fù)的重要保證是保守自己的軍事秘密，特別是軍事行動與軍事計劃，更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加保守，某些行動甚至只能是一二人知道。為了拿到敵方的軍事情報，敵對彼方往往不惜采用任何手段，偵探四出，密探諜報到處搜集情報。但是明代對于戰(zhàn)場勝負(fù)、戰(zhàn)爭指揮的軍事策略、大臣奏疏、皇上圣旨，都由“科抄下部，即發(fā)邸報，使中外成知?！钡扔趯④娛滦姑苡跀耻?。這種軍事機(jī)密關(guān)系戰(zhàn)爭勝負(fù)，千百萬人員死亡的重大問題，是求之不得的。而明王朝卻發(fā)邸報，只要登報到一份邸報，就等于對明王朝軍事行動了如指掌。這是造成明末對后金戰(zhàn)爭失敗的重大失誤。他說：“用兵大事，奸細(xì)窺覘，密之猶恐不密，乃使宣傳中外，俾夷狄盜賊得以早測進(jìn)止乎!”“知己知彼”方能“百戰(zhàn)不殆”。不知敵軍的行動方向，但早已讓敵軍掌握自己的行動，那怎么可能打贏這場戰(zhàn)爭呢?而且，朝內(nèi)大臣對如何行動、注意事項、使用武器糧草供應(yīng)給養(yǎng)、軍隊調(diào)遣、將領(lǐng)人員的配置都要爭得你死我活，敵軍對此了如指掌，哪有不失敗的道理。

武舉選拔人才，王夫之認(rèn)為：讓他們到邊防前線、戰(zhàn)場上去?！坝兄锹哉?，督撫試而特舉之，部核之而授之以試職，即使從大帥軍中以待命于邊，或為突騎，或為防哨之長，或分城堡之守”，如此才能選拔出“非常之士?！币虼?，不能將罪犯或犯罪官兵民眾充軍。船山對于充軍之制提出批評，軍隊是保衛(wèi)邊境守國土的，擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任十分重大，邊防戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)具有一定的政治素質(zhì)，并不是任何人都可以勝任的。它需要有高度的愛國主義熱情，自覺的為國獻(xiàn)身的精神，“所與守天下者，軍也，……天子倚邊軍以固天下，三軍倚嘹哨以決生死，自非與將吏同心以效死于國者，不可以此委之?！边@個道理是非常清楚的。然而政府卻將犯罪之囚徒，殺人放火之盜賊，軍官犯法失職，大臣犯罪抵死或犯死罪的家族充邊境作為士兵。王夫之認(rèn)為，把守衛(wèi)邊境作為一種刑罰，用罪犯作為戰(zhàn)士，這樣做是非常危險的。這些人既然與國家政權(quán)相對立，自然不會為這個政權(quán)守邊境，即使用嚴(yán)刑峻法，也是靠不住的。罪犯充軍邊境的結(jié)果只能是邊防不能鞏固，甚至引狼入室，讓夷狄進(jìn)入內(nèi)地，貽害國家。

王夫之以為中國之所以被北方民族戰(zhàn)敗，還有馬不如敵軍。而引起的原因則是明朝的馬政敗壞。將馬交由民間養(yǎng)，最后是“中國幾無馬。”“驅(qū)偃蹇之卒以當(dāng)踐蹂，而國以論胥，良可為痛哭也?！碑?dāng)設(shè)立國家牧場，有專門的飼養(yǎng)戰(zhàn)馬的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理與訓(xùn)練戰(zhàn)馬及騎兵戰(zhàn)斗部隊。

明代后期，同軍事有關(guān)的軍衛(wèi)屯田、驛站遞鋪制度已經(jīng)日益腐敗，屯田長官將官田變成私田，屯田士兵成為長官私人奴仆，完全喪失了軍隊性質(zhì)。驛站成為各級官吏上任、調(diào)遣和旅行的工具，“水則擄船，陸則派夫，縣不給則委之于殷實，委之行戶，已而委之里甲?！斌A站供應(yīng)過往官員所需物品，假公濟(jì)私的官紳地主紛紛在驛站上行走，結(jié)果“民日困，國日貧，誣上行私，莫之紀(jì)極矣?！?/p>

此外，與軍事相聯(lián)系的還有鹽政開邊，后方戰(zhàn)爭物資的供應(yīng)，財政的開支、軍糧的調(diào)遣、士兵的訓(xùn)練等等。明末黨爭、空道學(xué)與實權(quán)派的矛盾，軍事指揮受制于兵部與皇帝親信宦官監(jiān)軍的控制，軍衛(wèi)的破壞，士兵戰(zhàn)斗力的喪失，與軍事相聯(lián)系的其它制度的破壞，導(dǎo)致明軍戰(zhàn)場上的失敗。

四、司法及其它

明王朝政治的另一大失誤在司法。王夫之認(rèn)為司法制度的弊端在法律本身與司法官。他對司法制度的批判，主要集中對法律條文本身。首先他認(rèn)為民法應(yīng)與刑法分開，民事與刑事犯罪加以區(qū)別。他認(rèn)為刑法主要是用來對付盜賊之類的犯罪活動，而不是用來對付一般老百姓，更不能用刑法來治民理民，治理天下只能用仁義道德，用儒家的思想去教化民?！叭魥A髁拶指，乃不得已而用以詰盜，今牧民者以施于民”。這是“失父母之尊親而為獄吏，知自好者亦應(yīng)恥為之?！痹谕醴蛑磥?，民事與刑事不同，“乃民亦何辜而糜血肉于司牧者之堂也!倉巡驛泊，師師相仿，民其余幾!乃至教職亦挾杖以行，廉恥蕩然矣。自應(yīng)急為厘正，訊盜之械，唯捕盜官得用之?！?/p>

其次是司法與行政分開，司法長官應(yīng)當(dāng)專職化。他說國家刑法太濫，人們掌握法律的不多，更沒有專職司法官。只要是官吏，他們就有權(quán)對百姓進(jìn)行刑審，甚至征收錢糧、征發(fā)徭役，亦用刑具。從皇帝對大臣的廷杖到里甲長對平民百姓的鞭笞，由謀反篡逆的十惡不赦之罪到逋欠錢糧，統(tǒng)統(tǒng)都有刑具跟隨?！胺怖粽呒粗眯叹摺Ｈ绮侗I理刑官，固其職掌，若為司守巡及府縣佐貳首領(lǐng)，用此何為!”王夫之認(rèn)為，并不是只要當(dāng)了官可司以處理各種刑事民事案件。司法需要專門知識。而中國的官吏隊伍都是讀四書五經(jīng)出身的，他們長期埋首于無用的故紙堆中，根本就沒有治理天下的實踐經(jīng)驗。一登科舉，立即身價百倍，就什么都是行家里手了。那怎么可能呢?許多地方官吏不過是為了顯示自己的威風(fēng)，掠取人民的財產(chǎn)而已?！翱炱渑?，張其威，甚則脅民取其貨耳?！边@些官吏根本就不是治民，而不過是食^的猛獸，掠人的鷹犬?！伴L吏也，民之鷙鳥猛獸，而刑具者，其爪牙也?！彼麄儭傲異u蕩盡”，為非作歹，是人類的也是歷史的恥辱?！叭粢蕴熳又?，遣數(shù)千鷹犬威制匹夫匹婦，而索升斗銖累之得，不但羞當(dāng)世之士，而亦重辱朝廷矣?！?/p>

法律方面所存在的問題很多，王夫之集中講了官吏故意出入人罪，或輕罪重罰，或重罪輕判。他進(jìn)行辯證分析與因果分析，批判明代司法制度的腐朽從而造成貪污受賄這一點(diǎn)上。他一針見血地指出，官吏們掌握法律，從而可以任意解釋法律，為了他們貪污受賄的目的出發(fā)。官吏們無中生有，小罪說成大罪，大罪化為死刑，唯恐天下不亂，唯恐失去招財進(jìn)寶的機(jī)會。于是故意出入人罪。王夫之認(rèn)為，國家對故意出入人罪要有立法，立法要區(qū)分受賄與不受賄，還要區(qū)分是對犯人加重處分還是減輕處分。如果是故意減輕人的處分雖然受了贓，處分也要比故意加重處分的要輕?！岸皇苴E者從輕，故人，則雖不受贓，自應(yīng)與受贓者等?！睘槭裁垂嗜艘又匦烫幠?王夫之認(rèn)為故人之后，由于加重了對人的處分，“死者不可復(fù)生，刑事者不可復(fù)完，徒流已配者不可追償，其已受之勞辱，已決遣之罰，自應(yīng)加重?！本褪且驗橐呀?jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重后果?？磥恚醴蛑侵鲝堓p刑，反對暴刑與重罰的。但對官吏的治理，他卻贊成嚴(yán)刑重罰。

船山著作對于明之亡，涉及到了國家政治的方方面面。始終貫穿一個經(jīng)世致用的思想，從總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)人手，給后來者提供一個如何治理天下的藍(lán)圖。