黃賓虹藝術(shù)博大精深，難以言語(yǔ)表之。用黃賓虹自己的話(huà)說(shuō)：“至于道尚貫通，學(xué)貴根柢，用長(zhǎng)舍短，集其大成，如大家者，識(shí)見(jiàn)即高，品詣?dòng)戎痢ｊU明筆墨之奧，創(chuàng)造章法之真，兼文人、名家之畫(huà)而有之，故能參贊造化，推陳出新，力矯時(shí)流，救其偏毗，學(xué)古而不泥古，上下千年，縱橫萬(wàn)里，一代之中，曾不數(shù)人。”可以說(shuō)，當(dāng)代藝壇、黃賓虹為“曾不教人”之一，當(dāng)之無(wú)愧。欲窺其藝，可謂難于上青天。適浙江省博物館在廣州藝術(shù)博物院舉辦《氤氳化境——黃賓虹藝術(shù)大展》，展出黃賓虹書(shū)畫(huà)作品150多件。開(kāi)幕以來(lái)半月，我觀(guān)賞已過(guò)五遍，以為能知其“大概”、也可向觀(guān)眾作些“講解”。豈料越看越心煩，越看越懵懂，越看越糊涂。恰好好友來(lái)短訊：看音樂(lè)演出看了五遍，太悶了。一語(yǔ)驚醒，怎么忘了賓虹畫(huà)語(yǔ)：“江山本如畫(huà)，內(nèi)美靜中參。人巧奪天工，剪裁青出藍(lán)，回到書(shū)房“遠(yuǎn)希堂”，搬出《黃賓虹文集》等，讀其書(shū)，虛壹而靜，心若有所知?！?/p>

(一)讀賓虹畫(huà)，如讀書(shū)法，讀賓虹書(shū)法，如讀畫(huà)

黃賓虹認(rèn)為：書(shū)畫(huà)同源，欲明畫(huà)法，先究書(shū)法；畫(huà)先于書(shū)，訣在書(shū)法。所以，黃賓虹畫(huà)山，其轉(zhuǎn)折處，欲其圓而氣厚，則用懷素草書(shū)如折釵股之法；其向背處，欲其陰陽(yáng)分明，則用蔡中郎八分飛白之法；山中有屋有橋，欲其體正而意貞，則用顏魯公正書(shū)如錐畫(huà)沙之法；山中有遠(yuǎn)樹(shù)，欲其渾而沈，則用顏魯公正書(shū)如印印泥之法；山上有云，欲其流行自在而無(wú)滯相，則用鐘鼎大篆之法；山下有水，欲其波之整而理，則用李斯小篆之法；山中有隱者，或相語(yǔ)，或獨(dú)哦，欲其聲之不可聞而聞也，則用六書(shū)會(huì)意之法；山中有屋有人，屋中人欲其不可見(jiàn)而見(jiàn)也，則用六書(shū)象形之法；凡畫(huà)山，不必真似山，凡畫(huà)水，不必真似水，欲其察而可識(shí)，視而可見(jiàn)意也，則用六書(shū)指事之法。欣賞黃賓虹的山水畫(huà)，就如欣賞其書(shū)法，對(duì)欣賞者而言，必須懂得書(shū)法藝術(shù)。否則，不懂為不懂。

中國(guó)書(shū)法源于象形，黃賓虹以山水作書(shū)法，更能體現(xiàn)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的最高境界——?dú)忭嵣鷦?dòng)。黃賓虹認(rèn)為：凡山，其力無(wú)不下壓，而氣則莫不上宣，故《說(shuō)文》曰：“山，宣也?！彼杂么藢?xiě)字之弩，筆欲下而氣轉(zhuǎn)上，故能無(wú)垂不縮。凡水，雖黃河從天而下，其勢(shì)亦莫不準(zhǔn)乎平，故《說(shuō)文》曰：“水，準(zhǔn)也?！彼杂么藢?xiě)字之勒，運(yùn)筆欲圓，而出筆欲平，故逆入平出。凡山，連三峰或五峰，其氣莫不左右相顧，牝牡相得。凡山之石，其左者莫不皆左，右者莫不皆右。凡水，其波浪起伏無(wú)不齊，而風(fēng)之所激，時(shí)或不齊，所以知字之布白當(dāng)有顧盼，當(dāng)有趨向，當(dāng)寓齊于不齊。因此，欣賞黃賓虹的書(shū)法，應(yīng)視之若山水。

(二)明筆法，尋神韻，趣在其中，樂(lè)在其中

黃賓虹在與王伯敏的信中說(shuō)：“古人論畫(huà)謂造化入畫(huà)，畫(huà)奪造化，‘奪’字最難。造化，天地自然也，有形影，常人可見(jiàn)，取之較易；造化天地，有神有韻，此中內(nèi)美，常人不可見(jiàn)。畫(huà)者能奪得其神韻，才是真畫(huà)，徒取形影如案頭置盆景，非真畫(huà)也。今作畫(huà)有不重內(nèi)美者，雖一時(shí)取悅于人，終為識(shí)者所棄”。在與朱硯英的信中，黃賓虹說(shuō)：“學(xué)畫(huà)無(wú)止境，全以用筆為重，剛?cè)岬弥?，不悖古法，千變?nèi)f化，出奇無(wú)窮可也。筆法非好學(xué)深思，朝夕靜觀(guān)，得名畫(huà)佳品，玩其一點(diǎn)一畫(huà)，起訖分明，即不蹈于魔障”。如何用筆，黃賓虹用五個(gè)字作總結(jié)：“一曰平，如錐畫(huà)沙；二曰圓，如折釵股；三曰留，如屋漏痕；四曰重，如高山墜石；五曰變，參差離合，大小斜正，肥瘦短長(zhǎng)，俯仰斷續(xù)，齊而不齊，是為內(nèi)美?！?/p>

何謂“平”，一波三折，起訖分明，筆筆送到，無(wú)軟弱處，方可謂平。水有波折，固不害其為平；筆有波折，更足顯其流動(dòng)，所以平非板買(mǎi)也。而不平則易流于輕浮。

何謂“圓”，即用筆如折釵股，筆法線(xiàn)條要求婀娜中仍保持剛勁，圓渾潤(rùn)麗，不能流于柔媚。如日月星辰，山川草木，圓之為形，本于自然。否則僵直枯燥，妄生圭角，率意縱橫，全無(wú)曲折，乃是大病。做到剛健甲含婀娜之致，勁利中帶有和厚之氣，方稱(chēng)入妙。

何謂“留”，即用筆如屋漏痕。筆能留得住，如算術(shù)中積點(diǎn)成線(xiàn)，由點(diǎn)連續(xù)而成，則有盤(pán)屈蜿蜒之姿，即篆隸法也。筆有回顧，上下映帶，凝神靜慮，不疾不徐，如善射者盤(pán)馬彎弓，引而不發(fā)；善書(shū)者，筆欲向右，勢(shì)先逆左。蓋筆愈厚則神愈清。不留則獷野而無(wú)含蓄。

何謂“重”，重非重濁，也非重重。米虎兒筆力能扛鼎，王麓臺(tái)筆下金剛杵。金至重也，而取其柔；鐵至重也，而取其秀。要必舉重若輕，雖細(xì)也重，而后能天馬行空，神龍變化。用筆重，要象枯藤、墜石。藤無(wú)枝葉，石本崢嶸，其狀可想。不重，則風(fēng)吹落葉，滿(mǎn)紙草率。

何謂“變”，變者不拘于法。山有脈絡(luò)，石有棱角，鉤斫之筆必變；水有行止，木月菀枯，渲淡之筆也須變。如李陽(yáng)冰論書(shū)：“點(diǎn)不變，謂之布棋；畫(huà)不變，謂之布算。”必有左右回顧，上下呼應(yīng)之勢(shì)而成自然。所以山水之環(huán)抱，樹(shù)石之交互，人物之傾向，形狀萬(wàn)變，互相回顧，莫不有情。知白守黑，推陳出新，如歲序之有四時(shí)，果流之出眾壑，運(yùn)行無(wú)已，而不易其常。不變，則毫無(wú)生氣。

總之，神而明之，方能盡用筆之妙，并從中得其意趣。

(三)丹青隱墨墨隱水，黑墨團(tuán)中天地寬

筆法既明，方可言墨法。古人曰，“丹青隱墨墨隱水”。繪畫(huà)本無(wú)所謂丹青、水墨之分，惟善用筆墨者不滯于一偏，所以相同者為勝。沈石田作畫(huà)筆墨蒼潤(rùn)，以筆出之為蒼，以墨出之為潤(rùn)。王石谷有五墨法，黃賓虹歸納墨法為七種：一是濃墨法，鉆石燃松，唐人用之；二是淡墨法，李成寒林，始于五代；三是破墨法，以濃破淡，以淡破濃，宋詩(shī)元畫(huà)，習(xí)見(jiàn)題詠；四是漬墨法(積墨法)，董源、巨然、元梅沙彌，特工其術(shù)；五是潑墨法，唐人王洽、北宋范寬、郭熙、荊、關(guān)、董、巨，南宋劉、李、馬、夏，元季四家，各盡其妙，用于遠(yuǎn)山沙灘為多；六是焦墨法，宋元名畫(huà)用破筆點(diǎn)；七是宿墨法，倪迂渴筆，墨含渣滓，精潔不污，厚若丹青，惟僧漸江為得斯趣。不善學(xué)者枯硬污濁，形其丑惡。

古人墨法妙于用水。著色用墨，均須善于用水，故畫(huà)山水有謂“水墨山水”。黃賓虹認(rèn)為：“畫(huà)案之上，一缽水，一硯墨，兩者互用，是為墨法，然而兩者各具其特性，各盡其所用，各有其千秋，故于墨法之外，當(dāng)有水法。畫(huà)道之中應(yīng)立水法，不容忽視?！睋?jù)王伯敏先生介紹，黃賓虹畫(huà)山水，當(dāng)把要畫(huà)的山、水、樹(shù)、石勾定，經(jīng)過(guò)皴擦、點(diǎn)染后，在將干未干時(shí)，在畫(huà)面上全部鋪上一層水。鋪水時(shí)，使用較大的筆，蘸上清水，在紙上點(diǎn)篤。這樣的辦法，黃賓虹有個(gè)比方，好像給孩子的臉蓋上一塊透明的薄紗，使人看起來(lái)既柔和又統(tǒng)一。黃賓虹的用墨用水，可以說(shuō)達(dá)到了神妙的化境，正如石濤所說(shuō)：“黑團(tuán)團(tuán)里墨團(tuán)團(tuán)，黑墨團(tuán)中天地寬”。

(四)變化在心，造化在手，華滋渾厚，蒼潤(rùn)為上

黃賓虹認(rèn)為：中國(guó)畫(huà)本以華滋渾厚為章法之標(biāo)則，無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、人物均如此，更無(wú)工寫(xiě)之分，均以蒼潤(rùn)為上乘。學(xué)者應(yīng)由筆法、墨法入手，蒼是筆力，潤(rùn)是墨采，筆墨功深，氣韻生動(dòng)，更進(jìn)一步講求章法。章法者，布置之妙也。章法猶如造屋，各國(guó)建筑作風(fēng)均不同，宮苑與茅茨之屋也大有區(qū)別；室內(nèi)之布置，須以適合房屋高低、位置及光線(xiàn)而定之，尤不可伎之不倫不類(lèi)。前人章法已經(jīng)各派各家之潛心研究，已成者不能稍加移改。而古人丘壑時(shí)出新意，別開(kāi)生面，皆胸中先有成意，即蘇東坡所謂“胸有成竹”。如文字在立意、布局新警乃佳。不然綴辭徒工，不過(guò)陳言而已。黃賓虹比之為王勃“腹稿”之法，將紙展開(kāi)看，略一凝思布置，從而為之，變化在心，而造化在手矣。

(五)法備氣至，鋒發(fā)韻流，法道自然，道成藝成

字有八法，畫(huà)有六法，六法要多由學(xué)力得來(lái)，惟氣韻在天資高者易為領(lǐng)悟。黃賓虹認(rèn)為，習(xí)畫(huà)以明氣韻為首要。凡用筆先知?dú)忭崬榈皿w要，然后用刀精思。若諸法未備便求巧密，未有不失氣韻者也。氣韻生動(dòng)與水暈?zāi)虏煌?，世人妄指水墨煙暈謂為氣韻生動(dòng)，不知求之用筆，何相謬之甚也。蓋氣者有筆氣、墨氣，俱謂之氣。而又有氣勢(shì)，有氣度，有氣機(jī)，流行其間，即謂之韻。氣韻生動(dòng)處全在筆力，又非可空言矣。生者，生生不窮。高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)有云有泉，即生動(dòng)而不板，活潑近人。要皆可默會(huì)而不能名言。凡畫(huà)必周氣韻方號(hào)世珍，不爾，雖竭巧思，止同眾工之事，雖曰畫(huà)而非畫(huà)。故曰：醫(yī)俗莫如書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)即得氣韻矣。

黃賓虹強(qiáng)調(diào)：對(duì)于《老子》一書(shū)應(yīng)多注意，如“天法道，道法自然”之語(yǔ)，自然也應(yīng)由法而出。更應(yīng)多讀《莊子》，其中言宋元君畫(huà)者解衣磅礴，旁若無(wú)人，系天趣而無(wú)利祿之心。莊子每自比為蝴蝶，曰：不知蝴蝶為我，我為蝴蝶。藝術(shù)一道也可作蝴蝶觀(guān)。由青蟲(chóng)蛹化可分三個(gè)時(shí)期：如青蟲(chóng)期吃葉生長(zhǎng)，即研究筆墨臨摹，再注意章法、理法；做蛹期，不在多畫(huà)，應(yīng)有讀書(shū)行路之修養(yǎng)，身心俱樂(lè)，多看古未名畫(huà)真跡，多跋涉山水，得云煙出沒(méi)之景，多閱詩(shī)文、評(píng)論及自然界之景物；及變蝶而飛，翅成而栩栩然，可從心所欲而成名家矣。

吾輩讀書(shū)賞畫(huà)，靜觀(guān)黃賓虹，也許可從上引述領(lǐng)略一二吧!(作者為廣州藝術(shù)博物院副院長(zhǎng)、賴(lài)少其藝術(shù)館館長(zhǎng))