彭睿壦是明清之際嶺南的遺民書(shū)畫(huà)家。他和當(dāng)時(shí)很多不愿事奉新朝的藝術(shù)家一樣,屈身荒野之中而矢志于書(shū)畫(huà),孜孜本矻矻,在動(dòng)亂中留下任后人評(píng)說(shuō)的、反映其真正性靈的藝術(shù)佳構(gòu)。他一生默默無(wú)聞,生平事跡幾至湮沒(méi)無(wú)聞,但其書(shū)畫(huà)卻極具藝術(shù)價(jià)值,讓后人透過(guò)其凝聚生命意志的筆墨,直可洞悉三百余年前那段飽含血淚與無(wú)奈的多事之秋。
彭睿壦(“壦”一作“塤”,讀xun),字聞自,一字公吹,號(hào)竹本,別署龍江村獠、江邨余子、竹本山人、龍江邑獠、礫麓歸樵等,廣東順德龍江村人。生平事跡不詳?,F(xiàn)在所掌握的資料僅知其父彭耀,字著卿,明代崇禎丙子(1636年)舉人,庚辰(1640年)特賜進(jìn)士,為延川令(治所在今陜西延安)。清順治三年(1646年),出任桂王子永明王朱由榔治下之給事中。當(dāng)時(shí),恰逢唐王弟聿(金粵)與大學(xué)士何吾騶自福建至,蘇觀生等擁立聿(金粵),永明王遣彭耀往諭,語(yǔ)甚切至,因歷詆蘇觀生諸人導(dǎo)致觀生震怒,因執(zhí)殺之。后來(lái),彭耀獲贈(zèng)大理寺卿,謚忠愍。彭睿士萑以父蔭授中書(shū)舍人。史書(shū)記載彭睿壦每次經(jīng)過(guò)父親殉難之地,輒感喟流涕,因立父祠于廣州,并羅致一些奇花怪石,置之階下以資紀(jì)念。明亡后彭睿壦一直隱居不出,常寄跡僧獠野屋,人少識(shí)者,因而自稱(chēng)龍江村獠。
雖然從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料無(wú)法清晰地認(rèn)識(shí)彭??暗乃囆g(shù)歷程,但在零星的文獻(xiàn)和傳世書(shū)畫(huà)中,我們?nèi)钥纱笾鹿蠢掌渌囆g(shù)活動(dòng)之軌跡。
清人羅天尺在《五山志林》中記載,羅孫耀“與陳元孝、梁寒塘、彭聞自、吳山帶、劉卓之輩結(jié)石湖詩(shī)社,暇則出游山水名勝,旬月不歸”。按,羅孫耀,別號(hào)三松處士,廣東順德大良人,順治十五年(1658年)進(jìn)士,與彭睿士藿交游最久;陳元孝即陳恭尹(1631-1700),廣東順德人,著名詩(shī)人,“嶺南三家”之一;梁寒塘即梁槤(1628—1673),字器圃(一作器甫),別署寒塘居士、鐵船道人,廣東順德人,擅畫(huà)山水,創(chuàng)立“寒塘畫(huà)派”;吳山帶即吳韋(1636-1699),一名文煒,號(hào)虎泉,廣東南海人,擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。三人都系當(dāng)時(shí)粵中名流,以詩(shī)歌或書(shū)畫(huà)名世。據(jù)此可看出彭睿壦的交游圈,其主要活動(dòng)時(shí)間多在清順治、康熙年間。
廣州博物館藏有彭睿壦草書(shū)《七言詩(shī)二首》,第一首為《秋夜羅澹峰自李石湖與黃君簡(jiǎn)、高望公分賦》,詩(shī)曰:“晚霞零亂雨初收,露竹風(fēng)殫昨夜秋。聞?wù)f元矩偏愛(ài)月,肯容王粲賦登樓。誰(shuí)云有策堪經(jīng)世,不擬將心更養(yǎng)愁。何處少年吹玉笛,欲回天地入孤舟?!逼渲?,羅澹峰、李石湖、黃君簡(jiǎn)姓名待考,高望公即高儼,字望公,又字儼若,號(hào)海濱漁父,廣東新會(huì)人,擅畫(huà)山水,兼工詩(shī)文書(shū)法,時(shí)人稱(chēng)“人品詩(shī)畫(huà),為吾粵翹楚”,約生于明萬(wàn)歷四十八年(1620),一生主要在清順治、雍正及康熙年間。第二首為《送同人周藻思從龔含五太史入都門(mén)》,詩(shī)曰:“倚天長(zhǎng)劍截云孤,蓋世雄心半已無(wú)。醉后劇談猶激烈,暮年風(fēng)月層江湖。靈巖礁石留黃絹,古碣荒臺(tái)辨赤烏。好把新詩(shī)頻唱和,新詩(shī)聲價(jià)滿皇都”。周藻思姓名待考,龔含五即龔章,字惕恃,號(hào)含五,廣東歸善(今惠州)人,生于明崇禎十年(1637),康熙二十六年(1687)時(shí)典試江南,后回歸故里,一生主要活動(dòng)在清順治、康熙年間。從以上詩(shī)題可知彭睿士萑與當(dāng)時(shí)的文人交游頻仍,在嶺南地區(qū)的書(shū)畫(huà)圈中有一定的影響。
此外,臺(tái)灣何創(chuàng)時(shí)藝術(shù)基金會(huì)藏彭睿壦《寄覺(jué)上人五言詩(shī)》軸云:“寺門(mén)多種竹,別后幾枝斜。所見(jiàn)人皆老,何曾春耐華。猨拋穿磴果,鳥(niǎo)踏落琴花。舊補(bǔ)寒山衲,前年著到家?!笔鹂睢凹挠X(jué)上人,彭睿壦”,鈐印曰“彭睿壦印章”、“聞自氏”。按,覺(jué)上人,即覺(jué)浪道盛(1592-1659),清初著名高僧,別號(hào)杖人,福建浦城人,俗姓張,東苑鏡禪師法嗣,與名僧大汕、深度交善。
從以上事跡可知彭睿士藿一生主要活動(dòng)也在清順治、康熙年間,而且在盛年仍以積極的入世態(tài)度直面人生,到了晚年,當(dāng)“蓋世雄心半已無(wú)”時(shí),才如史書(shū)所載“常寄跡僧獠野屋,人少識(shí)者”。
彭睿壦擅詩(shī)文書(shū)畫(huà),尤以書(shū)法著稱(chēng)。其書(shū)以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng),前人對(duì)其多所推許。麥華三謂其脫胎于懷素而自成一家,“于狂放之中,擅用折筆,以蓄其勢(shì),不使一筆滑過(guò)去。其意境如奔泉咽石,曲折瀠回。其留余不盡之處,真有一波三折之妙。古人所謂屋漏痕古釵腳之法,備于此矣”;馬國(guó)權(quán)先生稱(chēng)“論書(shū)藝人品,他是完全可與黃道周、傅山并肩而無(wú)愧的”,觀其傳世諸作,可知麥、馬二氏所言極是。
彭睿壦傳世書(shū)跡不多,就筆者所編著之《廣東傳世書(shū)跡知見(jiàn)錄》,公私藏家大致約三十件左右,最早的系作于康熙十五年(1676)的《草書(shū)詩(shī)冊(cè)》(香港中文大學(xué)文物館藏),最晚的為書(shū)于康熙三十二年(1693)的行草《劉長(zhǎng)卿詩(shī)》軸(廣東省博物館藏)。他的作品時(shí)間跨度不大,早期和晚期的風(fēng)格也相差不大。從其數(shù)十件作品可以看出,其書(shū)多縱筆取勢(shì),頗有明人草書(shū)風(fēng)范。史書(shū)上并未記載關(guān)于他的藝術(shù)師承,但從書(shū)風(fēng)看,確乎受到王羲之、懷素諸家影響而別具韻格,其結(jié)體、運(yùn)筆均粗獷而率意。從運(yùn)筆看,筆畫(huà)有粗有細(xì),收筆處較為尖細(xì),墨色濃淡相參,整個(gè)字體布局如枯藤老樹(shù),初看如草草書(shū)就,實(shí)則筆勢(shì)老辣,水到渠成。單從字體看,似乎不太像是用毛筆書(shū)成,更多地像是用竹筆,不過(guò)沒(méi)有更多的文獻(xiàn)資料作佐證。據(jù)此亦可看出彭氏在駕馭筆勢(shì)方面的超常藝術(shù)技巧。
現(xiàn)以行草《劉長(zhǎng)卿詩(shī)》軸為例,可看出其書(shū)風(fēng)之一斑。該書(shū)為紙本,縱157.8厘米、橫41.8厘米,書(shū)文乃錄唐代劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌,末署“右劉長(zhǎng)卿《答秦山人》、《住碧澗喜皇甫相訪》、《錢(qián)起題精舍寺》、《晚入宣城界》,共詩(shī)四首,似口口詞道兄正書(shū),時(shí)康熙癸酉陽(yáng)月,竹本彭睿壦”,鈐白文方印“彭睿士藿印章”、“聞自氏”和朱文方印“龍江村獠”。該書(shū)老筆縱橫,盤(pán)桓曲折,而筆意蕭疏,逸態(tài)橫生,代表了彭睿壦的典型書(shū)風(fēng)。其他如廣東省博物館所藏《草書(shū)軸》也與此類(lèi)。
彭睿壦的書(shū)法頗得時(shí)譽(yù),據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)從之者甚眾,以至于形成“竹本派”。遺憾的是,尚沒(méi)有任何文獻(xiàn)資料顯示彭睿增的書(shū)藝具體的傳人。目前所見(jiàn)廣東歸善(今惠州)龔章的書(shū)風(fēng)與之相類(lèi),所處時(shí)代也大致一樣,且二人有過(guò)交游,因此疑與之同屬一派。
彭睿壦也擅長(zhǎng)繪畫(huà)。從傳世的作品看,其畫(huà)以蘭竹為主,且多為水墨寫(xiě)意。其畫(huà)蕭疏淡遠(yuǎn),意筆草草,這是與當(dāng)時(shí)主流畫(huà)壇的遺民畫(huà)風(fēng)相類(lèi)似的。他的畫(huà)受元代吳鎮(zhèn)影響頗深,但從用墨及意境看,徐渭、陳道復(fù)對(duì)其也不無(wú)影響。廣東省博物館藏其《竹石圖軸》和《蘭石圖》扇面,均可看出其畫(huà)風(fēng)之典型特色。
《竹石圖軸》為紙本墨筆,作者自題詩(shī)曰“未見(jiàn)管夫人,妄傳其筆勢(shì)。毋令識(shí)者看,但問(wèn)三通弊”,款署“邨馀彭睿壦”。其畫(huà)用濃墨畫(huà)就,既有潑墨寫(xiě)意之豪放,也有工整秀逸之謹(jǐn)嚴(yán)。從詩(shī)意可知,彭氏自己頗為謙遜,自認(rèn)妄傳管仲姬之筆勢(shì),且有“三通弊”。其實(shí)就技巧與意境看,此畫(huà)與作者所識(shí)大相徑庭,不僅筆墨老到,墨韻明凈自然,而且意蘊(yùn)深邃,流露出遺民之蒼涼情結(jié)。所以近人李鐵夫、汪兆鏞、盧子樞等不惜筆墨為其題識(shí),極為推崇。李鐵夫錄《題竹石圖》曰“石爛海先枯,竹勁風(fēng)能折。何物生來(lái)性堅(jiān)?心史層函鐵。不轉(zhuǎn)任江流,有點(diǎn)皆湘血。寫(xiě)出殷頑漢臘心,磊落千秋節(jié)”,將彭氏之筆意與畫(huà)格相提并論;汪兆鏞題詩(shī)兩首,其一日“兩葉風(fēng)梢走筆奇,梅花老衲是真師。槎枒婀娜通神處,漫笑閏襜管仲姬”;其二曰:“遺祠花石渺難尋,醉墨淋漓寄托深。我羨盧仝茶夢(mèng)熱,二彭風(fēng)趣契苔岑”,對(duì)其畫(huà)風(fēng)、人品、行跡等均贊許有加。
清道光年間順德進(jìn)士陳小鄭在評(píng)彭睿士萑的《竹石圖》時(shí)認(rèn)為其“竹之低昂偃仰、滴露搖風(fēng)神態(tài),妙合天然。而余所心折者,尤其畫(huà)石之輪廓,筆筆作草篆體,金剛杵、屋漏痕、折釵股,諸法備矣。而用墨濃淡,更與梅道人同妙。竹本以草書(shū)鳴,今觀其畫(huà)竹,亦以草法行之,古人謂書(shū)畫(huà)同源,然哉”,更是對(duì)其書(shū)畫(huà)有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和高度的評(píng)價(jià)??上У氖?,由于彭氏書(shū)畫(huà)之罕傳及其文獻(xiàn)資料之闕如,使我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)其書(shū)畫(huà)缺少足夠的認(rèn)識(shí),他在美術(shù)史上的地位也和他的藝術(shù)水平不相適應(yīng)。相信隨著研究的進(jìn)一步深入,這種美術(shù)史上技高一籌的“失蹤者”會(huì)越來(lái)越多地引起學(xué)術(shù)界的垂注,從而確定其應(yīng)有的歷史地位。
彭睿士藿之身世與家國(guó)之痛造就了他的狂狷不羈、不與世諧之秉性,同時(shí)也造就其獨(dú)特的書(shū)畫(huà)風(fēng)格,正如近人李仙根評(píng)曰:“自署村獠與俗辭,思親憶國(guó)淚沾衣。佯狂忤世書(shū)能見(jiàn),竹本蘭根一派歸?!边@可謂家國(guó)不幸藝術(shù)幸。在廣東書(shū)畫(huà)史上,彭睿士萑是一位值得發(fā)掘與高揚(yáng)的風(fēng)云人物。