彭睿壦是明清之際嶺南的遺民書(shū)畫(huà)家。他和當(dāng)時(shí)很多不愿事奉新朝的藝術(shù)家一樣，屈身荒野之中而矢志于書(shū)畫(huà)，孜孜本矻矻，在動(dòng)亂中留下任后人評(píng)說(shuō)的、反映其真正性靈的藝術(shù)佳構(gòu)。他一生默默無(wú)聞，生平事跡幾至湮沒(méi)無(wú)聞，但其書(shū)畫(huà)卻極具藝術(shù)價(jià)值，讓后人透過(guò)其凝聚生命意志的筆墨，直可洞悉三百余年前那段飽含血淚與無(wú)奈的多事之秋。

彭睿壦(“壦”一作“塤”，讀xun)，字聞自，一字公吹，號(hào)竹本，別署龍江村獠、江邨余子、竹本山人、龍江邑獠、礫麓歸樵等，廣東順德龍江村人。生平事跡不詳?，F(xiàn)在所掌握的資料僅知其父彭耀，字著卿，明代崇禎丙子(1636年)舉人，庚辰(1640年)特賜進(jìn)士，為延川令(治所在今陜西延安)。清順治三年(1646年)，出任桂王子永明王朱由榔治下之給事中。當(dāng)時(shí)，恰逢唐王弟聿(金粵)與大學(xué)士何吾騶自福建至，蘇觀生等擁立聿(金粵)，永明王遣彭耀往諭，語(yǔ)甚切至，因歷詆蘇觀生諸人導(dǎo)致觀生震怒，因執(zhí)殺之。后來(lái)，彭耀獲贈(zèng)大理寺卿，謚忠愍。彭睿士萑以父蔭授中書(shū)舍人。史書(shū)記載彭睿壦每次經(jīng)過(guò)父親殉難之地，輒感喟流涕，因立父祠于廣州，并羅致一些奇花怪石，置之階下以資紀(jì)念。明亡后彭睿壦一直隱居不出，常寄跡僧獠野屋，人少識(shí)者，因而自稱(chēng)龍江村獠。

雖然從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料無(wú)法清晰地認(rèn)識(shí)彭?？暗乃囆g(shù)歷程，但在零星的文獻(xiàn)和傳世書(shū)畫(huà)中，我們?nèi)钥纱笾鹿蠢掌渌囆g(shù)活動(dòng)之軌跡。

清人羅天尺在《五山志林》中記載，羅孫耀“與陳元孝、梁寒塘、彭聞自、吳山帶、劉卓之輩結(jié)石湖詩(shī)社，暇則出游山水名勝，旬月不歸”。按，羅孫耀，別號(hào)三松處士，廣東順德大良人，順治十五年(1658年)進(jìn)士，與彭睿士藿交游最久；陳元孝即陳恭尹(1631－1700)，廣東順德人，著名詩(shī)人，“嶺南三家”之一；梁寒塘即梁槤(1628—1673)，字器圃(一作器甫)，別署寒塘居士、鐵船道人，廣東順德人，擅畫(huà)山水，創(chuàng)立“寒塘畫(huà)派”；吳山帶即吳韋(1636－1699)，一名文煒，號(hào)虎泉，廣東南海人，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。三人都系當(dāng)時(shí)粵中名流，以詩(shī)歌或書(shū)畫(huà)名世。據(jù)此可看出彭睿壦的交游圈，其主要活動(dòng)時(shí)間多在清順治、康熙年間。

廣州博物館藏有彭睿壦草書(shū)《七言詩(shī)二首》，第一首為《秋夜羅澹峰自李石湖與黃君簡(jiǎn)、高望公分賦》，詩(shī)曰：“晚霞零亂雨初收，露竹風(fēng)殫昨夜秋。聞?wù)f元矩偏愛(ài)月，肯容王粲賦登樓。誰(shuí)云有策堪經(jīng)世，不擬將心更養(yǎng)愁。何處少年吹玉笛，欲回天地入孤舟?！逼渲?，羅澹峰、李石湖、黃君簡(jiǎn)姓名待考，高望公即高儼，字望公，又字儼若，號(hào)海濱漁父，廣東新會(huì)人，擅畫(huà)山水，兼工詩(shī)文書(shū)法，時(shí)人稱(chēng)“人品詩(shī)畫(huà)，為吾粵翹楚”，約生于明萬(wàn)歷四十八年(1620)，一生主要在清順治、雍正及康熙年間。第二首為《送同人周藻思從龔含五太史入都門(mén)》，詩(shī)曰：“倚天長(zhǎng)劍截云孤，蓋世雄心半已無(wú)。醉后劇談猶激烈，暮年風(fēng)月層江湖。靈巖礁石留黃絹，古碣荒臺(tái)辨赤烏。好把新詩(shī)頻唱和，新詩(shī)聲價(jià)滿皇都”。周藻思姓名待考，龔含五即龔章，字惕恃，號(hào)含五，廣東歸善(今惠州)人，生于明崇禎十年(1637)，康熙二十六年(1687)時(shí)典試江南，后回歸故里，一生主要活動(dòng)在清順治、康熙年間。從以上詩(shī)題可知彭睿士萑與當(dāng)時(shí)的文人交游頻仍，在嶺南地區(qū)的書(shū)畫(huà)圈中有一定的影響。

此外，臺(tái)灣何創(chuàng)時(shí)藝術(shù)基金會(huì)藏彭睿壦《寄覺(jué)上人五言詩(shī)》軸云：“寺門(mén)多種竹，別后幾枝斜。所見(jiàn)人皆老，何曾春耐華。猨拋穿磴果，鳥(niǎo)踏落琴花。舊補(bǔ)寒山衲，前年著到家?！笔鹂睢凹挠X(jué)上人，彭睿壦”，鈐印曰“彭睿壦印章”、“聞自氏”。按，覺(jué)上人，即覺(jué)浪道盛(1592-1659)，清初著名高僧，別號(hào)杖人，福建浦城人，俗姓張，東苑鏡禪師法嗣，與名僧大汕、深度交善。

從以上事跡可知彭睿士藿一生主要活動(dòng)也在清順治、康熙年間，而且在盛年仍以積極的入世態(tài)度直面人生，到了晚年，當(dāng)“蓋世雄心半已無(wú)”時(shí)，才如史書(shū)所載“常寄跡僧獠野屋，人少識(shí)者”。

彭睿壦擅詩(shī)文書(shū)畫(huà)，尤以書(shū)法著稱(chēng)。其書(shū)以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，前人對(duì)其多所推許。麥華三謂其脫胎于懷素而自成一家，“于狂放之中，擅用折筆，以蓄其勢(shì)，不使一筆滑過(guò)去。其意境如奔泉咽石，曲折瀠回。其留余不盡之處，真有一波三折之妙。古人所謂屋漏痕古釵腳之法，備于此矣”；馬國(guó)權(quán)先生稱(chēng)“論書(shū)藝人品，他是完全可與黃道周、傅山并肩而無(wú)愧的”，觀其傳世諸作，可知麥、馬二氏所言極是。

彭睿壦傳世書(shū)跡不多，就筆者所編著之《廣東傳世書(shū)跡知見(jiàn)錄》，公私藏家大致約三十件左右，最早的系作于康熙十五年(1676)的《草書(shū)詩(shī)冊(cè)》(香港中文大學(xué)文物館藏)，最晚的為書(shū)于康熙三十二年(1693)的行草《劉長(zhǎng)卿詩(shī)》軸(廣東省博物館藏)。他的作品時(shí)間跨度不大，早期和晚期的風(fēng)格也相差不大。從其數(shù)十件作品可以看出，其書(shū)多縱筆取勢(shì)，頗有明人草書(shū)風(fēng)范。史書(shū)上并未記載關(guān)于他的藝術(shù)師承，但從書(shū)風(fēng)看，確乎受到王羲之、懷素諸家影響而別具韻格，其結(jié)體、運(yùn)筆均粗獷而率意。從運(yùn)筆看，筆畫(huà)有粗有細(xì)，收筆處較為尖細(xì)，墨色濃淡相參，整個(gè)字體布局如枯藤老樹(shù)，初看如草草書(shū)就，實(shí)則筆勢(shì)老辣，水到渠成。單從字體看，似乎不太像是用毛筆書(shū)成，更多地像是用竹筆，不過(guò)沒(méi)有更多的文獻(xiàn)資料作佐證。據(jù)此亦可看出彭氏在駕馭筆勢(shì)方面的超常藝術(shù)技巧。

現(xiàn)以行草《劉長(zhǎng)卿詩(shī)》軸為例，可看出其書(shū)風(fēng)之一斑。該書(shū)為紙本，縱157．8厘米、橫41．8厘米，書(shū)文乃錄唐代劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌，末署“右劉長(zhǎng)卿《答秦山人》、《住碧澗喜皇甫相訪》、《錢(qián)起題精舍寺》、《晚入宣城界》，共詩(shī)四首，似口口詞道兄正書(shū)，時(shí)康熙癸酉陽(yáng)月，竹本彭睿壦”，鈐白文方印“彭睿士藿印章”、“聞自氏”和朱文方印“龍江村獠”。該書(shū)老筆縱橫，盤(pán)桓曲折，而筆意蕭疏，逸態(tài)橫生，代表了彭睿壦的典型書(shū)風(fēng)。其他如廣東省博物館所藏《草書(shū)軸》也與此類(lèi)。

彭睿壦的書(shū)法頗得時(shí)譽(yù)，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)從之者甚眾，以至于形成“竹本派”。遺憾的是，尚沒(méi)有任何文獻(xiàn)資料顯示彭睿增的書(shū)藝具體的傳人。目前所見(jiàn)廣東歸善(今惠州)龔章的書(shū)風(fēng)與之相類(lèi)，所處時(shí)代也大致一樣，且二人有過(guò)交游，因此疑與之同屬一派。

彭睿壦也擅長(zhǎng)繪畫(huà)。從傳世的作品看，其畫(huà)以蘭竹為主，且多為水墨寫(xiě)意。其畫(huà)蕭疏淡遠(yuǎn)，意筆草草，這是與當(dāng)時(shí)主流畫(huà)壇的遺民畫(huà)風(fēng)相類(lèi)似的。他的畫(huà)受元代吳鎮(zhèn)影響頗深，但從用墨及意境看，徐渭、陳道復(fù)對(duì)其也不無(wú)影響。廣東省博物館藏其《竹石圖軸》和《蘭石圖》扇面，均可看出其畫(huà)風(fēng)之典型特色。

《竹石圖軸》為紙本墨筆，作者自題詩(shī)曰“未見(jiàn)管夫人，妄傳其筆勢(shì)。毋令識(shí)者看，但問(wèn)三通弊”，款署“邨馀彭睿壦”。其畫(huà)用濃墨畫(huà)就，既有潑墨寫(xiě)意之豪放，也有工整秀逸之謹(jǐn)嚴(yán)。從詩(shī)意可知，彭氏自己頗為謙遜，自認(rèn)妄傳管仲姬之筆勢(shì)，且有“三通弊”。其實(shí)就技巧與意境看，此畫(huà)與作者所識(shí)大相徑庭，不僅筆墨老到，墨韻明凈自然，而且意蘊(yùn)深邃，流露出遺民之蒼涼情結(jié)。所以近人李鐵夫、汪兆鏞、盧子樞等不惜筆墨為其題識(shí)，極為推崇。李鐵夫錄《題竹石圖》曰“石爛海先枯，竹勁風(fēng)能折。何物生來(lái)性堅(jiān)?心史層函鐵。不轉(zhuǎn)任江流，有點(diǎn)皆湘血。寫(xiě)出殷頑漢臘心，磊落千秋節(jié)”，將彭氏之筆意與畫(huà)格相提并論；汪兆鏞題詩(shī)兩首，其一日“兩葉風(fēng)梢走筆奇，梅花老衲是真師。槎枒婀娜通神處，漫笑閏襜管仲姬”；其二曰：“遺祠花石渺難尋，醉墨淋漓寄托深。我羨盧仝茶夢(mèng)熱，二彭風(fēng)趣契苔岑”，對(duì)其畫(huà)風(fēng)、人品、行跡等均贊許有加。

清道光年間順德進(jìn)士陳小鄭在評(píng)彭睿士萑的《竹石圖》時(shí)認(rèn)為其“竹之低昂偃仰、滴露搖風(fēng)神態(tài)，妙合天然。而余所心折者，尤其畫(huà)石之輪廓，筆筆作草篆體，金剛杵、屋漏痕、折釵股，諸法備矣。而用墨濃淡，更與梅道人同妙。竹本以草書(shū)鳴，今觀其畫(huà)竹，亦以草法行之，古人謂書(shū)畫(huà)同源，然哉”，更是對(duì)其書(shū)畫(huà)有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和高度的評(píng)價(jià)?？上У氖?，由于彭氏書(shū)畫(huà)之罕傳及其文獻(xiàn)資料之闕如，使我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)其書(shū)畫(huà)缺少足夠的認(rèn)識(shí)，他在美術(shù)史上的地位也和他的藝術(shù)水平不相適應(yīng)。相信隨著研究的進(jìn)一步深入，這種美術(shù)史上技高一籌的“失蹤者”會(huì)越來(lái)越多地引起學(xué)術(shù)界的垂注，從而確定其應(yīng)有的歷史地位。

彭睿士藿之身世與家國(guó)之痛造就了他的狂狷不羈、不與世諧之秉性，同時(shí)也造就其獨(dú)特的書(shū)畫(huà)風(fēng)格，正如近人李仙根評(píng)曰：“自署村獠與俗辭，思親憶國(guó)淚沾衣。佯狂忤世書(shū)能見(jiàn)，竹本蘭根一派歸?！边@可謂家國(guó)不幸藝術(shù)幸。在廣東書(shū)畫(huà)史上，彭睿士萑是一位值得發(fā)掘與高揚(yáng)的風(fēng)云人物。