有位網(wǎng)友“我思故我在”在“第一線網(wǎng)站班主任論壇”上發(fā)了一篇文章。題目很有趣：為什么我們總想教育學(xué)生?現(xiàn)摘錄一部分給大家分享——

為什么我們總想教育學(xué)生?這個問題可能問得有些莫名其妙：教師不教育學(xué)生，還怎成其為教師呢?按照慣常的思維，學(xué)生嘛，自然是來學(xué)校接受教師的教育的，所以時時想著教育學(xué)生才是敬業(yè)的教師，時時想著教育學(xué)生才是好的教師。

實際上，我們應(yīng)該時時教育學(xué)生嗎?我們能夠事事都做學(xué)生的老師嗎?不能!我們不懂的事太多太多，不是學(xué)生的每一個問題我們都能回答得了的。當(dāng)遇到自己不懂的問題時，我們需要真正記住“弟子不必不如師”的古訓(xùn)，自覺放下教師的架子，向?qū)W生承認(rèn)自己的無知。

現(xiàn)在是多元化的時代，學(xué)生的想法與教師不同并不表示學(xué)生必定就錯。當(dāng)師生之間發(fā)生爭議，我們能不能抱著求同存異之心與學(xué)生平等探討?或者說，我們能不能把學(xué)生視為我捫的交流對象而不是教育對象?即使學(xué)生真的做錯了什么，我們也不一定就得“教訓(xùn)”他們。從某種意義上說，犯錯誤也應(yīng)該是學(xué)生的權(quán)利。只要這種錯誤沒有導(dǎo)致嚴(yán)重后果，我們何必事事嚴(yán)肅處理?給學(xué)生一個失敗的機(jī)會，可能就是一個最好的教育，不是說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”嗎?讓學(xué)生“吃一塹，長一智”應(yīng)該不失為一種辦法。如果有教師擔(dān)心，不“教訓(xùn)”學(xué)生會導(dǎo)致他們“滑入深淵”，那么不妨換個角度想一想：學(xué)生“吃一塹”都不能“長一智”，我們“批評一通”又能有什么效果呢?有時，學(xué)生的錯誤可能是一個“美麗的誤會”，一次“善意的沖動”。我們?yōu)槭裁床幌裉K霍姆林斯基面對擅采玫瑰的小姑娘時那樣，先問一問情形呢?教師不應(yīng)該是“根據(jù)某一部公正而抽象的法典來冷靜地進(jìn)行審判的法官，而應(yīng)當(dāng)是像孩子那樣深刻感受周圍一切的活生生的人”。教師應(yīng)該相信“人之初，性本善”，相信“學(xué)生的頭腦是一支有待點燃的火把”。這樣，才不會夸大學(xué)生的缺點，才會把自己的工作重點放在助學(xué)生“揚(yáng)長”而不是幫學(xué)生“避短”上。

丘吉爾說過：“我愿意學(xué)習(xí)，但不愿意時時受教育?！币粋€教師，一心只想著如何教育學(xué)生，其敬業(yè)精神固然可嘉，但從另一個角度來看，他的平等意識可能是欠缺的。因為他從心底里覺得自己高人一等，所以才時時覺著別人需要他的教育。而實際上，教師并不是萬能的上帝，教師所掌握的也不全是真理，教育更不是萬能的，教師應(yīng)該知道自己的能力所限，厘清自己的責(zé)任和權(quán)力的邊界，不是自己應(yīng)該管的，不是自己能夠管的，不要因為自己是一個教師就勉為其難。從這個角度說，我倒覺得，與其要求教師把教育作為事業(yè)來追求，不如把教育看做一種職業(yè)。尤其在當(dāng)前，把教育看成自己的職業(yè)也許更真實。教師多一點“職業(yè)道德”而不是“獻(xiàn)身精神”，可能對學(xué)生更為有利。至少這樣一來，會少一些在“為了你好”這類“崇高”目的支配下對學(xué)生權(quán)益的肆意侵犯。

我對這位網(wǎng)友的意見有贊同的地方，有不贊同的地方。我從“不敢管、不會管、不該管”幾個方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

很多老師常常發(fā)牢騷說，現(xiàn)在是學(xué)生難管，家長難纏，因而“不敢管學(xué)生”。其實“不敢管”后面可能隱藏著一個更嚴(yán)重的問題——“不會管”。人是容易欺騙自己的。所謂“不敢管”，其潛臺詞是：“只要你們給我創(chuàng)造‘敢管’的條件，我就一定能管好。”這就把責(zé)任都推給了別人。而自己的業(yè)務(wù)能力呢?則被拐彎抹角地肯定了。這明顯地屬于“自我感覺良好”，自己把自己給騙了。建議這種老師問問自己：“在同樣‘不敢管’的情境下，為什么別的老師就可以把工作做得很好呢?”這才能促使自己進(jìn)步。

我思故我在老師目光銳利，他談到了教師的職業(yè)病——老想教育別人。正當(dāng)很多老師發(fā)牢騷說“不敢管學(xué)生”的時候，我思故我在老師說：“許多事你本來就不該管的?！闭f得好!君不見，許多教師都長著一張“教育臉”，動不動就要教育別人，實在是很討嫌的。古人早就把這種毛病概括為一個含貶義的成語了——好為人師。社會上有很多人不愛和教師打交道，原因之一就是不愛看這張“教育臉”。

說來有趣，一方面人不受教育是絕對不行的，可是另一方面，人又是生來就不愿意被別人教育的，我思故我在老師引用的丘吉爾的話，其實是一句大實話，所表達(dá)的也是凡人常情。不信你看，即使最愛教育別人的老師，自己也往往是不愛接受別人教育的。我多年的經(jīng)驗已證明，勸一位教師轉(zhuǎn)變觀念，比勸家長和學(xué)生難得多。教育者不愿受教育，聽起來不可思議，然而確實如此。圣人說：“己所不欲，勿施于人?！奔热晃覀儺?dāng)老師的不喜歡別人教育自己，我們最好也就少教育學(xué)生，那樣更合乎人性?？墒巧頌榻逃撸谄鋶徫欢槐M其責(zé)，豈不失職了嗎?問得好。這就觸及核心問題了：到底什么是教育?

不少教師所理解的教育，就是“你記住我說的話，你照我說的做”。這樣的教育確實少一點好。(但也不是說應(yīng)該完全取消，這種做法自有不可替代的作用，取消不了的。)這樣的“管”法，確實有很多都在我思故我在老師所說的“不該管”之列。這又是一個有趣的現(xiàn)象：一方面你會聽到很多老師抱怨他們“不敢管”，男一方面你又會聽到他們天天喊“累”。您“不敢管”還累成這樣，若是“敢管”了，還不累垮嗎?

請注意，對教育還有另外的理解：教育主要是引導(dǎo)，是激勵，是營造環(huán)境，是幫助，而不是“管”。這樣的教育就不是越少越好了，這樣的教育還是多一點好。當(dāng)教師把自己主要定位成引導(dǎo)者、激勵者、環(huán)境營造者、幫助者的時候，他的“教育面具”(“教育臉”其實就是一個面具)就摘下來了。他將以一個活生生的、高水平的對話者的身份和學(xué)生打交道，如此就不容易討人嫌了。人的成長主要靠自己。苗是自己長起來的，不是我們拔它長起來的，更不是我們替它長起來的。所以，能啟動和促進(jìn)自我教育的教育，才是真正意義上的教育。

“管”，不是教育的靈魂。把“不該管”的事情扔掉，實際上是減少了無用功，減少了錯誤，教師就可以騰出更多的精力來研究如何引導(dǎo)和激勵學(xué)生了。這是智慧含量更高的工作，這才是教師的真正的專業(yè)。

為了避免誤解，我還得做點說明?！澳阌涀∥艺f的話，你照我說的做”，這種教育似乎不民主，不能體現(xiàn)學(xué)生主體性，我為什么還說它“也不是說完全應(yīng)該取消”“不可替代”“取消不了”呢?因為我們現(xiàn)在的教育還屬于班級制。一個班級那么多人，為了保持教學(xué)秩序，就必須有管理。管理就必須有規(guī)則，而規(guī)則總是帶有某種強(qiáng)制性的。班主任在執(zhí)行紀(jì)律的時候，要求學(xué)生服從是有道理的。再有，學(xué)生的生活背景各不相同，行為表現(xiàn)千差萬別，加上他們都是未成年人，有時候，遇到規(guī)則不能涵蓋的事情，或者規(guī)則確實需要變通的地方，班主任也需要下命令，需要“獨裁”。事事耐心做思想工作，掰開揉碎，動之以情，曉之以理，正面引導(dǎo)激勵，成本太高了，教師絕沒有那么多時間和精力。況且孩子將來是要走上社會的，他們必須在學(xué)校就學(xué)會服從，否則將來很難生存。哪一個老板會像教師一樣給你掰開揉碎講道理?可不就是“我下令，你服從”，不服從要炒魷魚的!教師的權(quán)力絕對不可濫用，但若完全沒有一點兒“發(fā)號施令”的權(quán)力，恐怕教育教學(xué)活動也很難進(jìn)行，對學(xué)生的人格成長，可能也會有副作用。

教師與學(xué)生還是有某種被規(guī)定的關(guān)系的：教師是國家委派來教育學(xué)生的，這種委派本身就賦予了教師一定的權(quán)力，愚以為教師的這些權(quán)力是合法的，而且也是必要的。教師可以跟學(xué)生做朋友，但是這種朋友和我們通常所謂的“哥們兒”式的朋友內(nèi)涵是不一樣的。教育的含義，也絕不是一個“管”字所能涵蓋的。

(責(zé) 編 辛 欣)