讓課堂教學(xué)成為學(xué)生審美享受的過(guò)程 許啟宇

將美育主動(dòng)、積極、有效地滲入各學(xué)科的課堂教學(xué)過(guò)程之中，變傳統(tǒng)的教學(xué)為知、情、意互動(dòng)的求真、創(chuàng)美的教育活動(dòng)，可以使課堂教學(xué)充滿魅力，使學(xué)生具備健康的審美情趣，養(yǎng)成良好的生活方式，從而促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。

一、將美育主動(dòng)融入各個(gè)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)過(guò)程既是認(rèn)知的過(guò)程。又是一個(gè)審美的過(guò)程

教師在課堂教學(xué)中堅(jiān)持運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)的理念和手段來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，也是對(duì)青少年進(jìn)行美育的常規(guī)性活動(dòng)。拿教學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)．它是教師進(jìn)行教學(xué)的物質(zhì)載體，同時(shí)也是教師教學(xué)理念、審美個(gè)性、創(chuàng)造性思維的顯現(xiàn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)發(fā)揮美育功能起著非常重要的作用。如果教師的講述非常生動(dòng)、具體、有趣味，那么，課堂就會(huì)活躍起來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也會(huì)高漲。如詩(shī)歌《再別康橋》里的語(yǔ)言就體現(xiàn)出音樂(lè)美、繪畫美和建筑美。對(duì)音樂(lè)而言，瑯瑯上口、錯(cuò)落有致等是音樂(lè)美的表現(xiàn)；繪畫美在本詩(shī)的語(yǔ)言中多選用表現(xiàn)色彩的詞語(yǔ)，如云彩、金柳、夕陽(yáng)、艷影、彩虹、青荇等；詩(shī)的勻稱和詩(shī)句的整齊又顯現(xiàn)出一種建筑美。學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅學(xué)到了有關(guān)的知識(shí)，同時(shí)也受到了審美教育，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種享受。

二、教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)出一種整體的和諧

教學(xué)內(nèi)容既是認(rèn)知對(duì)象，又是審美對(duì)象，具有豐富的審美資源和美育價(jià)值?？茖W(xué)美的簡(jiǎn)潔性、協(xié)調(diào)性與創(chuàng)造性，藝術(shù)美的形象性、情感性與想象性，社會(huì)美的現(xiàn)實(shí)性與相容性，形式美的獨(dú)立性與抽象性，自然美的豐富性、變易性與多義性，都是教學(xué)內(nèi)容中隨時(shí)存在的美學(xué)因素。教師要善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，使教學(xué)活動(dòng)成為一種審美活動(dòng)。教學(xué)各要素之間的和諧、流暢，都會(huì)給人一種美的享受。在教學(xué)活動(dòng)中，師生關(guān)系具有互動(dòng)性、交流性、情感性。如果教師的衣著符合自己的生理和氣質(zhì)特征，會(huì)給學(xué)生留下好印象；教師的動(dòng)作力度適宜，就會(huì)形成一種可視性的美；教師的板書工整漂亮，文字美、結(jié)構(gòu)美、色彩美、線條美等因素就會(huì)顯現(xiàn)；優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境所反映出的審美情趣，所營(yíng)造出來(lái)的審美氛圍，對(duì)師生的精神世界也會(huì)起到一種審美升華的作用；教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用口語(yǔ)及體態(tài)語(yǔ)等能體現(xiàn)出自己的情感，激發(fā)學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生在教師的激發(fā)下產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)熱情，身體、精神、認(rèn)知、情感和諧統(tǒng)一，能滿足學(xué)生求知的欲望，獲得求知的快感；教學(xué)節(jié)奏如果符合學(xué)生生理的自然節(jié)奏，人就會(huì)感到和諧和愉快。在這種教學(xué)氛圍中，活動(dòng)主體有強(qiáng)烈的審美感受，能夠形成帶來(lái)審美愉悅的良好的心境和情緒，這種心境和情緒向外擴(kuò)散，相互感染，可以使注意力高度集中，提高學(xué)習(xí)效率。教師的思維高度活躍，在教師創(chuàng)造性的教學(xué)引導(dǎo)下，學(xué)生為真理所震撼，也會(huì)主動(dòng)積極地參與教學(xué)活動(dòng)。在吸收知識(shí)的同時(shí)，也伴隨著主動(dòng)探索所獲得的快樂(lè)。認(rèn)知、情感、意志活動(dòng)三者既同時(shí)活躍，又和諧統(tǒng)一，學(xué)習(xí)不再是一種從屬于外部壓力的苦事，而是充滿吸引力和審美情趣的創(chuàng)造性勞動(dòng)。教學(xué)各要素之間的和諧、各環(huán)節(jié)之間的流暢，其節(jié)奏的張弛相間等，都會(huì)給人以美的享受，從而讓教學(xué)的全過(guò)程處于美的氛圍中，使師生得到美感體驗(yàn)，而學(xué)科本身的認(rèn)識(shí)任務(wù)則在審美愉悅中高效地完成。

三、學(xué)科美育是將美育的原則、方法融入各科教學(xué)中，使學(xué)生的知、情、意全面和諧地發(fā)展

理想的學(xué)校應(yīng)該是充滿歡樂(lè)的學(xué)校，理想的教學(xué)應(yīng)是愉快的。審美能使人愉快。康德認(rèn)為美與愉快有著必然的聯(lián)系。它是人類對(duì)自己的智慧和力量的肯定，是情感與理智的同時(shí)滿足。因此，教學(xué)活動(dòng)中的美育，使學(xué)習(xí)對(duì)象變得親切、生動(dòng)，增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的情感性、聯(lián)系性和完整性，消除了教學(xué)過(guò)程中的焦慮感、倦怠感和壓力感。在教學(xué)過(guò)程中，個(gè)體獲得審美愉悅，一方面向內(nèi)擴(kuò)散，形成個(gè)體的愉悅心境；另一方面向外擴(kuò)散，通過(guò)各種外顯行為向他人傳遞愉悅的信息，并交互感染，形成教學(xué)活動(dòng)中整體的愉悅氛圍和心境。這種愉悅反過(guò)來(lái)又使個(gè)體的精神活動(dòng)更趨于集中，催人向上，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一種豐富的精神享受，使得學(xué)生學(xué)到的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能內(nèi)化成素養(yǎng)、習(xí)慣，圓滿地完成教學(xué)目標(biāo)。

從青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，他們一般是以感性來(lái)認(rèn)識(shí)事物的。他們喜歡聽(tīng)悅耳而有旋律的聲音，愛(ài)看鮮明的色彩，愛(ài)把自己的環(huán)境改變得比原來(lái)的更好、更美。因?yàn)槊赖氖挛锬芤鹈栏校滥軓木唧w的感性形象來(lái)揭示自然界的奧秘和描繪豐富的生活畫面，因而美能引起青少年的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。美感的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)對(duì)知識(shí)的感知，對(duì)知識(shí)的感知離不開(kāi)課堂教學(xué)這一過(guò)程。因此，教師要讓課堂教學(xué)成為學(xué)生審美享受的過(guò)程。

語(yǔ)文教學(xué)不妨學(xué)學(xué)郭橐駝種樹(shù) 康 軍

柳宗元曾寫過(guò)一篇文章《種樹(shù)郭橐駝傳》，文章說(shuō)“駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。有人前去討教，郭橐駝?wù)f：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾?！饰岵缓ζ溟L(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。”并且與他植者作了一番比較：“他檀者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖日愛(ài)之，其實(shí)害之；雖日憂之，其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉?”文章以老莊學(xué)派的順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理，問(wèn)者最后說(shuō)：“不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”問(wèn)者所言，對(duì)人頗有啟發(fā)，細(xì)加揣摩，不由感嘆：語(yǔ)文教學(xué)不妨學(xué)學(xué)郭橐駝種樹(shù)!

種樹(shù)要以樹(shù)為本，教育要以人為本，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)然亦不例外。那么，什么是語(yǔ)文教學(xué)的“本”呢?于漪老師認(rèn)為“在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀最為基本”。從語(yǔ)文能力的形成來(lái)看，“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”(葉圣陶語(yǔ))。因此，閱讀自然也是以讀寫能力為核心的語(yǔ)文素養(yǎng)提高的關(guān)鍵。無(wú)獨(dú)有偶，錢夢(mèng)龍先生在談及“語(yǔ)文素養(yǎng)”時(shí)有過(guò)這樣一段話：比如我們說(shuō)“某某人語(yǔ)文素養(yǎng)很高”，憑什么我們斷定其“語(yǔ)文素養(yǎng)很高”呢?我想，無(wú)非是因?yàn)樗邆淞诉@些素養(yǎng)：必要的語(yǔ)文知識(shí)，較強(qiáng)的語(yǔ)文能力(閱讀、寫作、口語(yǔ)交際等能力)，對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的深厚感情和正確態(tài)度，較高的文學(xué)審美趣味和能力，較寬的文化視野。

如果我們?cè)購(gòu)牟僮鞯膶用鎭?lái)思考一下，那么，在構(gòu)成語(yǔ)文素養(yǎng)的諸要素中，語(yǔ)文能力是決定因素。因?yàn)橐粋€(gè)人只有具備了相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文能力，能讀會(huì)寫，善于吸收和表達(dá)，才有可能全面提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。反之，如果不會(huì)讀不會(huì)寫，不能有效地吸收和順利地表達(dá)，其語(yǔ)文素養(yǎng)必定無(wú)從談起。而在讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)幾項(xiàng)語(yǔ)文能力中，閱讀能力又是基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥猩朴陂喿x的人，才能從各種讀物中廣泛汲取精神養(yǎng)料，拓寬文化視野，才能全面提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。

由此我們不難看出，閱讀能力雖然不是語(yǔ)文素養(yǎng)的全部，但它是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，一個(gè)善于閱讀的人，即使沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，也不影響他的語(yǔ)文能力。因?yàn)樗ㄟ^(guò)大量的閱讀，語(yǔ)文知識(shí)已經(jīng)內(nèi)化到他的語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)中去了。但一個(gè)人如果沒(méi)有大量閱讀做基礎(chǔ)，即使他把語(yǔ)文知識(shí)背得爛熟，也不可能獲得較強(qiáng)的語(yǔ)文能力，他的語(yǔ)文素養(yǎng)也不會(huì)很高。

落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的“操作層面”，閱讀能力也就成了一個(gè)重要的“抓手”。語(yǔ)文課千頭萬(wàn)緒，抓什么?抓住了“培養(yǎng)閱讀能力”這一條，也就相當(dāng)于抓住了語(yǔ)文教學(xué)的“本”，就能執(zhí)一御萬(wàn)而不致顧此失彼。然而，在我們語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際操作中情況又如何呢?

在不少公開(kāi)課上，教師是主角，在講臺(tái)上做著精彩的表演，學(xué)生則配合著老師，有時(shí)甚至連配角都不是，只是群眾演員或者旁觀者。更有甚者，教師講得天花亂墜，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡。面對(duì)學(xué)生，教師就是不肯給予他們自主感悟的時(shí)間，粗暴地剝奪學(xué)生自由學(xué)習(xí)的權(quán)利，硬生生地在他們的“鼻子”上穿上一個(gè)“鐵環(huán)”強(qiáng)拉著他們跟著自己走。重認(rèn)知輕感情，重理性輕感性，重分析輕綜合，把傳授知識(shí)和理性分析作為終極目標(biāo)，而沒(méi)有真正強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀行為的自主性。真所謂“雖日愛(ài)之，其實(shí)害之；雖日憂之，其實(shí)仇之”。多年前，呂叔湘先生曾感慨：“10年時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)習(xí)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事!\"2002年舉行的“語(yǔ)文教育百年論壇”發(fā)表“論壇紀(jì)要”指出：“傳統(tǒng)語(yǔ)文教育‘重讀’，現(xiàn)代學(xué)校語(yǔ)文教育‘重講’……然而，就語(yǔ)文教學(xué)而言，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的‘習(xí)得性’特點(diǎn)要求教學(xué)活動(dòng)必須以學(xué)生自己的讀書、練習(xí)為主才有收效。語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)是個(gè)簡(jiǎn)單的事情。說(shuō)到底，不外乎‘多讀’‘多背誦’‘多寫’。一百年來(lái)，語(yǔ)文教師的‘講’擠占了學(xué)生的‘讀’……”

讀書活動(dòng)中一條基本規(guī)律，心理學(xué)和接受美學(xué)都認(rèn)為，閱讀活動(dòng)可看成是作者與讀者雙向交流的心靈對(duì)話，是閱讀主體為了尋找自我和發(fā)現(xiàn)自我的一次精神探索。現(xiàn)代閱讀理論則認(rèn)為，閱讀是作者、作品、讀者這三個(gè)環(huán)節(jié)之間的一個(gè)互動(dòng)過(guò)程。其中作品是媒介，是聯(lián)系作者與讀者之間的一個(gè)橋梁。作者以文字符號(hào)為形體表達(dá)自己的思想情感，讀者則往往從已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)文本的解讀觸摸作者的靈魂，與其發(fā)生思想共振、情感共鳴。因此，語(yǔ)文的閱讀教學(xué)一定要以學(xué)生的自讀、自悟?yàn)榛A(chǔ)和重點(diǎn)，重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，讓學(xué)生成為讀書的主人。上課的時(shí)候應(yīng)該以學(xué)生的活動(dòng)為主，老師的活動(dòng)應(yīng)該壓縮到最低限度，騰出時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行必要的、適當(dāng)?shù)钠肺?、鑒賞，任何教師的理解分析都不能夠代替學(xué)生的自主閱讀?？梢詳嘌裕翰唤鉀Q好讀的問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)就永遠(yuǎn)走不出“少慢差費(fèi)”的困境!

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生的讀，強(qiáng)調(diào)把課堂還給學(xué)生，絕不意味著教師的作用淡化了。葉圣陶先生講，語(yǔ)文老師不是只給學(xué)生講書的。語(yǔ)文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的。一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。老師必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言兩語(yǔ)，不要啰里啰嗦，能使他們開(kāi)竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書讀書的能力自然會(huì)提高。教師能做的，是如何幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，而不是代替他的學(xué)習(xí)。這段話，說(shuō)得實(shí)實(shí)在在。其中蘊(yùn)含著的觀念，與郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)之術(shù)如出一脈，教師切不能“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，亦不能“愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”，使“木之性日以離矣”。語(yǔ)文教學(xué)若能做到“順木之天，以致其性”，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，則“或移徙”，也將“無(wú)不活，且碩茂蚤實(shí)以蕃”，使學(xué)生具備較高的語(yǔ)文素養(yǎng)也就“如水之就下”了。

在音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育 歐占枝

藝術(shù)教育是全面貫徹教育方針，全面提高教育質(zhì)量的重要內(nèi)容。在實(shí)施新課程改革過(guò)程中，音樂(lè)課教師要以學(xué)生為本，以音樂(lè)教育為手段，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才。

一、音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的有力手段

音樂(lè)教育的功能可以陶冶情操，組織與協(xié)調(diào)人的意志行為，從政治態(tài)度、倫理道德、思想品格等方面對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使情感品質(zhì)向高尚的道德情操方向發(fā)展，使學(xué)生分清善與惡、美與丑、文明與粗野、高尚與卑劣，從而形成正確的人生觀、道德觀。比如《黃河大合唱》這首歌，自始至終飽含激動(dòng)人心的情感和雄偉渾厚的氣魄，通過(guò)介紹作者、創(chuàng)作過(guò)程、時(shí)代背景及表現(xiàn)主題，讓學(xué)生從理性上把握這首大合唱所要表現(xiàn)的中國(guó)人民英勇抗日的革命精神，中華民族巨人般的形象及必勝的信心。生動(dòng)的藝術(shù)形象，使學(xué)生感受到戰(zhàn)爭(zhēng)年代億萬(wàn)人民為爭(zhēng)取自由和民族解放而戰(zhàn)斗的緊迫感。于是，大家會(huì)自覺(jué)珍惜祖國(guó)的藝術(shù)文化，樹(shù)立民族自尊心，人格素質(zhì)也會(huì)得到健康發(fā)展。

二、音樂(lè)教育能促進(jìn)智能素質(zhì)的提高

音樂(lè)教育活動(dòng)不是孤立的藝術(shù)，它包括倫理學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、物理學(xué)等。如用數(shù)字?jǐn)?shù)拍子，用數(shù)字概念理解音符和高雅的音樂(lè)欣賞、詼諧的歌舞表演、悅耳的樂(lè)器演奏……都要引起記憶、想象、思維等一系列的心理反應(yīng)。音樂(lè)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，旋律的流暢，節(jié)奏的明快，內(nèi)容的情感，可以有效地啟發(fā)和鍛煉人的感知能力和思維想象能力。而且音樂(lè)可以引起學(xué)生的想象與聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，促使對(duì)其他學(xué)科的興趣及眾多知識(shí)的開(kāi)發(fā)，對(duì)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特征，增強(qiáng)動(dòng)腦、動(dòng)手、聯(lián)想的能力，都會(huì)收到很大的效果。如在學(xué)習(xí)《七子之歌》時(shí)，用講故事的方式，讓學(xué)生了解掌握有關(guān)澳門的文化背景和回歸的重大意義，通過(guò)介紹、分析、討論、演講，學(xué)生領(lǐng)會(huì)了作品的內(nèi)涵，心靈受到觸動(dòng)。

三、音樂(lè)教育對(duì)審美素質(zhì)的潛在影響

音樂(lè)教育，通過(guò)聽(tīng)、想、動(dòng)、做等方面的綜合訓(xùn)練，可以使學(xué)生達(dá)到完美崇高的思想境界。在強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生素質(zhì)的今天，美育已被提上國(guó)民素質(zhì)教育的議事日程。在整個(gè)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮審美教育作用，要比其他課程更具有獨(dú)特的功效和得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和條件。因?yàn)橐魳?lè)那鮮明的節(jié)奏、美妙的旋律、豐富的和聲等，能啟迪智慧，陶冶情操，激發(fā)欣賞和創(chuàng)造美的愿望，使學(xué)生身心得到健康發(fā)展。

雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙：一把是數(shù)字，一把是字母，一把是音符。”這句名言道出了音樂(lè)教育對(duì)提高全民族素質(zhì)的重要性。由此可見(jiàn)，要想在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中有效地實(shí)施素質(zhì)教育，我們要在新課程理論的指導(dǎo)下，遵循音樂(lè)教育的特性，利用兒童的心理特點(diǎn)，采用生動(dòng)活潑、形式多樣的課堂教學(xué)模式、教學(xué)方法，把抽象的概念具體化、生活化、趣味化，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，使他們由被動(dòng)變主動(dòng)，由苦學(xué)變樂(lè)學(xué)，使學(xué)生在有歌、有舞、有唱、有奏、有表演的氣氛中，感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而使學(xué)生具備崇高的道德、遠(yuǎn)大的理想、健康的情趣、寬廣的胸懷，最終成為新時(shí)代全面發(fā)展的合格新人。

實(shí)施素質(zhì)教育要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念 楊建有

要實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念是關(guān)鍵所在。觀念的轉(zhuǎn)變不僅僅是教師的事，整個(gè)社會(huì)及每個(gè)家庭都應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，因?yàn)樯鐣?huì)和家庭對(duì)教育質(zhì)量的看法、評(píng)估，具有較大的影響作用。通過(guò)各種途徑，采取多種措施，加強(qiáng)對(duì)正確人生觀、價(jià)值觀、質(zhì)量觀的宣傳力度，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的必然要求。

家長(zhǎng)們都有望子成龍、望女成鳳之心，希望子女有所作為，這就不可避免地讓孩子產(chǎn)生了巨大的思想壓力，同時(shí)也限制了孩子個(gè)性的發(fā)展和特長(zhǎng)的發(fā)揮。家長(zhǎng)的心思可以理解，但家長(zhǎng)的人才觀及教育觀沒(méi)有轉(zhuǎn)變，這對(duì)孩子的影響很大。大多數(shù)家長(zhǎng)或以“我如何辛苦供你上學(xué)”“你應(yīng)該考試優(yōu)秀”為教育內(nèi)容，或以“你為什么沒(méi)有某某考得好”為責(zé)備理由，以打罵、加壓、逼迫為教育手段。他們不理解人有多種能力，各人有各人的特長(zhǎng)，家長(zhǎng)應(yīng)該注意發(fā)揮自己孩子的特長(zhǎng)，尋找最適合孩子的教育方法，鼓勵(lì)孩子一專多能，注意傾聽(tīng)孩子的心聲，做孩子人生路上的引導(dǎo)者。實(shí)際上，心理的壓力比肉體的懲罰對(duì)學(xué)生的打擊更大，很多學(xué)生因?yàn)樽约阂呀?jīng)很努力而成績(jī)不如人而自責(zé)、自愧，甚至產(chǎn)生輕生的念頭，最終釀成人生悲劇，這方面的教訓(xùn)是深刻的。因此，切實(shí)辦好家長(zhǎng)學(xué)校是轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)思想觀念、推進(jìn)素質(zhì)教育順利實(shí)施的一個(gè)必要途徑。在這一方面，我們學(xué)校做了一些有益的嘗試。我校各班在召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)后，征求家長(zhǎng)意見(jiàn)，成立了各班家長(zhǎng)委員會(huì)，學(xué)校建起了家長(zhǎng)學(xué)校。家長(zhǎng)委員會(huì)成員由熱心教育、懂得教育方法的家長(zhǎng)自愿報(bào)名，班主任擇優(yōu)產(chǎn)生，他們不定期與班主任一起協(xié)商班內(nèi)學(xué)生的情況，做個(gè)別家長(zhǎng)的教育協(xié)調(diào)工作。家長(zhǎng)學(xué)校的教師由家長(zhǎng)委員會(huì)成員和優(yōu)秀班主任擔(dān)任，定期召開(kāi)不同類型的家長(zhǎng)會(huì)議，傳授教育方法，研究學(xué)生心理，討論教育問(wèn)題。這一舉措的實(shí)施．收到了良好的效果。

教師本身觀念的轉(zhuǎn)變、思想水平的提高是實(shí)施素質(zhì)教育的另一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。素質(zhì)教育的關(guān)鍵是提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，并不是搞一些所謂的興趣小組，舉行幾次活動(dòng)就可稱之為素質(zhì)教育。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的傳授和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，將學(xué)生看成活生生、有個(gè)性的人，而不是知識(shí)接收器，要滿腔熱情、滿懷愛(ài)心地對(duì)待每個(gè)孩子，因?yàn)閻?ài)往往可以創(chuàng)造奇跡。

總之，為了國(guó)富民強(qiáng)，為了構(gòu)建和諧社會(huì)，我們需要各方面的人才，而這些人才要靠社會(huì)、家庭、學(xué)校的通力培養(yǎng)。只有全面實(shí)施素質(zhì)教育，我們的目標(biāo)才不會(huì)成為一句空話。

(本欄責(zé)編 劉 波)