摘要:新農(nóng)村建設(shè)思想研究是近來新農(nóng)村建設(shè)理論研究的熱點之一，其研究的內(nèi)容紛繁復(fù)雜#65377;對新農(nóng)村建設(shè)思想研究的內(nèi)涵#65380;本質(zhì)和內(nèi)容的考察顯示，新農(nóng)村建設(shè)思想有個體和群體#65380;廣義和狹義之分;同時它是一種實踐性認識，決定了它的結(jié)構(gòu)及其評價和檢驗方式#65377;新農(nóng)村建設(shè)思想研究的內(nèi)容總的來說有兩大體系，即哲學(xué)體系和實踐體系#65377;觀念上的這種區(qū)分能使研究的內(nèi)容更加集中和突出，研究方法更加科學(xué)合理#65377;

關(guān)鍵詞:新農(nóng)村建設(shè);思想;內(nèi)涵;實踐體系

中圖分類號:F30 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2007)01-0029-03

近來，新農(nóng)村建設(shè)思想成為我國農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展理論研究的熱點之一#65377;人們從不同的視角#65380;用不同的方法#65380;在不同的體系內(nèi)對新農(nóng)村建設(shè)思想進行研究，取得了許多成果#65377;因此，對新農(nóng)村建設(shè)思想這一研究領(lǐng)域進行梳理，進一步加深對新農(nóng)村建設(shè)思想研究的認識，以使未來的研究更有效#65380;更科學(xué)，就顯得十分必要#65377;

一#65380;新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)涵

按照《辭?！返慕忉?思想是客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果#65377;根據(jù)思想的含義，新農(nóng)村建設(shè)思想可以表述為:新農(nóng)村建設(shè)活動及其規(guī)律反映在人的意識中經(jīng)過思維活動的結(jié)果，換句話說，它是人對新農(nóng)村建設(shè)這一社會活動及其現(xiàn)象的認識#65377;

1.人是新農(nóng)村建設(shè)思想的主體#65377;在這一研究視角下，新農(nóng)村建設(shè)思想有個體和群體之分#65377;所謂個體新農(nóng)村建設(shè)思想，是作為個體的人從自身的價值觀和生活經(jīng)驗出發(fā)而提出的新農(nóng)村建設(shè)思想#65377;對某些哲學(xué)家#65380;經(jīng)濟學(xué)家和管理學(xué)家的新農(nóng)村建設(shè)思想的研究，就屬于個體新農(nóng)村建設(shè)思想的研究范疇#65377;所謂群體的新農(nóng)村建設(shè)思想，則指一類人或一個群體從自身的價值觀和利益出發(fā)，結(jié)合這類人的共同生活經(jīng)驗而提出的新農(nóng)村建設(shè)思想#65377;在我國新農(nóng)村建設(shè)思想研究中，個體新農(nóng)村建設(shè)思想尤其是專家的研究歷來受到重視，而群體新農(nóng)村建設(shè)思想則比較薄弱#65377;事實上，群體的新農(nóng)村建設(shè)思想和價值觀念是影響新農(nóng)村建設(shè)實踐的重要因素，任何新農(nóng)村建設(shè)的措施在推行過程中，都會受到不同群體的不同影響#65377;

2.新農(nóng)村建設(shè)思想的認識對象#65377;新農(nóng)村建設(shè)的實踐是新農(nóng)村建設(shè)思想的認識對象#65377;在這一研究視角下，新農(nóng)村建設(shè)思想有廣義和狹義之分#65377;狹義的新農(nóng)村建設(shè)思想僅僅把新農(nóng)村建設(shè)看成是一種新農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)實踐活動，不關(guān)注在新農(nóng)村領(lǐng)域中所開展的其他如新農(nóng)村教育#65380;文化#65380;科學(xué)研究等活動#65377;廣義的新農(nóng)村建設(shè)思想把新農(nóng)村建設(shè)看成一個活動領(lǐng)域，期間所進行的各種活動都受到關(guān)注，因此，新農(nóng)村建設(shè)思想所探討的內(nèi)容就不僅包括農(nóng)村經(jīng)濟，還包括農(nóng)村社會的衛(wèi)生#65380;教育和科學(xué)文化等#65377;

3.新農(nóng)村建設(shè)思想的認識形式#65377;思想是人對客觀存在通過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果，因此，思想是人的認識，新農(nóng)村建設(shè)思想就是人對新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)象的認識#65377;新農(nóng)村建設(shè)思想也包括感性的認識和理性的認識#65377;我們通常所說的新農(nóng)村建設(shè)的主張#65380;觀念#65380;理論#65380;學(xué)說等都在新農(nóng)村建設(shè)思想這一范疇之內(nèi)，此處的新農(nóng)村建設(shè)思想研究是相對于新農(nóng)村建設(shè)實踐研究而言的，前者是關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的認識，體現(xiàn)了研究者的價值觀念;后者是關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的描述，體現(xiàn)了客觀現(xiàn)實本身#65377;

從認識的深刻性及系統(tǒng)性出發(fā)，新農(nóng)村建設(shè)思想可分為三個層次:一是較為零散的#65380;初步的新農(nóng)村建設(shè)思想，這類思想更多的是感性認識，體現(xiàn)為人們對新農(nóng)村建設(shè)及其某些方面的看法#65380;想法#65380;主張#65380;要求與建議等，對新農(nóng)村建設(shè)的實踐會產(chǎn)生一定的影響#65377;二是經(jīng)過一定的研究和探索#65380;結(jié)合自身經(jīng)驗提出的比較有說服力的新農(nóng)村建設(shè)思想，這類思想已經(jīng)從感性認識上升到理性認識，是經(jīng)過研究和理性思考的結(jié)果，一般表現(xiàn)為新農(nóng)村建設(shè)的觀念，并在一定程度上指導(dǎo)著新農(nóng)村建設(shè)的實踐#65377;三是在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過深入探索和反復(fù)檢驗，提出的具有系統(tǒng)性和嚴(yán)密體系的新農(nóng)村建設(shè)思想，就是通常所說的新農(nóng)村建設(shè)理論和學(xué)說，它們一般都在新農(nóng)村建設(shè)實踐中得到了比較全面的應(yīng)用和檢驗#65377;

二#65380;新農(nóng)村建設(shè)思想的本質(zhì)

新農(nóng)村建設(shè)思想的性質(zhì)決定了它的本質(zhì)#65377;概括地說，新農(nóng)村建設(shè)思想是實踐性的認識，它不可避免地涉及到人的主觀價值觀念，這就決定了它的內(nèi)容主要是建立在尋找目的以及實現(xiàn)目的的方法之上#65377;新農(nóng)村建設(shè)思想的本質(zhì)是評價新農(nóng)村建設(shè)思想的基礎(chǔ)#65377;

1.新農(nóng)村建設(shè)思想的實踐性

新農(nóng)村建設(shè)思想和新農(nóng)村建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)的認識或理論一樣，其性質(zhì)是實踐性的#65377;我們知道，在自然科學(xué)領(lǐng)域，對自然現(xiàn)象的認識和理論及其性質(zhì)主要是解釋性的，它的全部目的是告訴人們事物的本來面目#65380;其可能的狀態(tài)等，因此完全可以不考慮人類所進行的有關(guān)改造自然的各種實踐活動#65377;也就是說，解釋性的理論和認識的目的是揭示現(xiàn)象本身的實然狀態(tài)，告訴人們“是什么”，不涉及“怎么辦”#65377;

但新農(nóng)村建設(shè)包括新農(nóng)村建設(shè)的理論和認識卻有很大的差別#65377;簡單地說，有關(guān)新農(nóng)村建設(shè)的認識和理論是實踐性的，一方面，它所認識的對象是新農(nóng)村建設(shè)實踐而不是純粹的自然現(xiàn)象#65377;新農(nóng)村建設(shè)實踐和自然現(xiàn)象之間最大的差別就在于，自然現(xiàn)象是自然存在的，它不包含人為的因素，沒有經(jīng)過主觀意識的改造;而新農(nóng)村建設(shè)實踐是社會活動，不是純粹的自然現(xiàn)象，是人主觀意識的結(jié)果#65377;

另一方面，雖然任何理論都涉及到解釋，實踐性理論也不例外，但由于解釋的對象不同，所獲得的結(jié)果也必然不同#65377;對于新農(nóng)村建設(shè)理論和認識來說，它想要解釋的是包含有人的社會活動因素的新農(nóng)村建設(shè)實踐，因此它解釋的已經(jīng)不再是自然的現(xiàn)象，而不可避免地涉及人的主觀意識#65380;價值信念#65380;行動準(zhǔn)則等#65377;也就是說，新農(nóng)村建設(shè)理論和認識所要揭示的是活動的應(yīng)然狀態(tài)，告訴人們“應(yīng)該是什么”和“應(yīng)該怎么辦”的問題#65377;這決定了新農(nóng)村建設(shè)理論和認識必然要指導(dǎo)和決定新農(nóng)村建設(shè)實踐，通過獲得對新農(nóng)村建設(shè)的理性認識，進而在新農(nóng)村建設(shè)實踐中做出理性的行為#65377;從這一點上說，新農(nóng)村建設(shè)思想和理論的全部目的和價值就在于影響和決定新農(nóng)村建設(shè)實踐#65377;

2.新農(nóng)村建設(shè)思想的邏輯結(jié)構(gòu)

實踐性認識或理論的邏輯結(jié)構(gòu)，首先是提出事情的某種可能狀態(tài)應(yīng)該是這樣的假設(shè)，這是實踐所希望達到的目的#65377;然后，在這一目的之下，尋找能夠?qū)崿F(xiàn)目的的最有效方法#65377;最后，根據(jù)這些目的和方法，對實踐提出建議和對策#65377;

由以上對新農(nóng)村建設(shè)思想的理論結(jié)構(gòu)所進行的分析，可以看出它由三部分組成#65377;

第一部分是與新農(nóng)村建設(shè)目的相關(guān)的各種觀點和假設(shè)，這是新農(nóng)村建設(shè)思想的起點和核心，它決定了新農(nóng)村建設(shè)思想的基本價值取向#65377;從新農(nóng)村建設(shè)思想發(fā)展史來看，各種思想之所以不同，主要是從目的的不同開始的，這在很大程度上決定了一種思想和另一種思想之間的差別#65377;這里所說的新農(nóng)村建設(shè)目的，不僅僅指新農(nóng)村建設(shè)目的，因為作為一個獨立的活動領(lǐng)域，新農(nóng)村建設(shè)的目的涉及到很多方面，集中體現(xiàn)為新農(nóng)村建設(shè)的本質(zhì)#65380;性質(zhì)#65380;功能#65380;地位和作用等有關(guān)新農(nóng)村建設(shè)的基本問題#65377;

第二部分是與新農(nóng)村建設(shè)的主體——農(nóng)民有關(guān)的各種觀點和假設(shè)#65377;既然新農(nóng)村建設(shè)的主體是人，那么對人及人性的看法實際上是形成新農(nóng)村建設(shè)思想的基礎(chǔ)，也是尋找新農(nóng)村建設(shè)方法的依據(jù)#65377;從某種意義上說，廣大農(nóng)民的素質(zhì)決定了新農(nóng)村建設(shè)可能的范圍#65380;程度#65380;目的和方法等#65377;從農(nóng)村建設(shè)思想史來看，許多新農(nóng)村建設(shè)理論都首先對這一問題加以研究和探討，以確立新農(nóng)村建設(shè)思想的基本方向#65377;

第三部分是知識的性質(zhì)#65380;價值#65380;與知識有關(guān)活動的方法和原則等方面的各種觀點和假設(shè)#65377;新農(nóng)村建設(shè)作為一個獨立的活動領(lǐng)域，它的活動對象不僅僅是人，還有知識#65377;因此，一方面，從一定目的和一定人的理論和觀點出發(fā)的新農(nóng)村建設(shè)思想，需要確定通過怎樣的知識和方法才能達到這樣的目的;另一方面，在以知識為對象的活動中，對知識的價值#65380;性質(zhì)等的看法直接決定了這些活動的原則和方法#65377;

3.新農(nóng)村建設(shè)思想的評價途徑

了解了新農(nóng)村建設(shè)思想的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，就可以找到評價和檢驗它的途徑與方法#65377;一般來說，一種新農(nóng)村建設(shè)思想可以從許多不同的途徑#65380;用不同的方法來評價和檢驗#65377;

從思想的實踐性認識的性質(zhì)來看，一種新農(nóng)村建設(shè)思想的優(yōu)劣，首先必須通過實踐的檢驗#65377;進一步說，應(yīng)用于新農(nóng)村建設(shè)實踐#65380;并取得公認的良好效果的新農(nóng)村建設(shè)思想才是好的#65380;有價值的思想，因為新農(nóng)村建設(shè)思想的最終目的和價值在于做出理性的決斷和行為#65377;

從思想的邏輯結(jié)構(gòu)來看，好的新農(nóng)村建設(shè)思想應(yīng)該具有較強的內(nèi)在一致性，即所提出的目的#65380;所尋找的方法及所提出的建議在邏輯上應(yīng)該具有內(nèi)在的一致性#65377;如果所提出的方法和建議不能實現(xiàn)所提出的目的，那么就表明這種思想至少在邏輯上是錯誤的，甚至可能在所提出的觀點和假設(shè)方面存在缺陷，否則不會不能自圓其說#65377;如果從思想的理論結(jié)構(gòu)來看，它的每部分都要經(jīng)得起哲學(xué)的#65380;道德的#65380;社會需要的檢驗和評判#65377;進一步說，無論是目的#65380;人性還是知識的特性，它們的價值首先要經(jīng)受各種哲學(xué)觀點的責(zé)難，其次還要受到一定社會的道德標(biāo)準(zhǔn)的檢驗，最后還要看它能在多大程度上獲得社會的認可#65377;如果經(jīng)受住了這三方面的考驗，那么這種新農(nóng)村建設(shè)思想就是有價值的思想#65377;

三#65380;新農(nóng)村建設(shè)思想的體系

新農(nóng)村建設(shè)思想內(nèi)容本身十分龐雜，同時，由于認識主體和認識角度的不同，相關(guān)研究很難統(tǒng)一在同一個體系和框架內(nèi)#65377;目前各種有關(guān)新農(nóng)村建設(shè)思想的研究，在內(nèi)容上實際上屬于不同的體系范疇#65377;本文認為，這些研究的體系范疇可以歸結(jié)為兩大類:哲學(xué)體系和實踐體系#65377;

1.新農(nóng)村建設(shè)思想研究的哲學(xué)體系

哲學(xué)體系是指從哲學(xué)層面研究新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)容體系，其研究內(nèi)容更多地涉及到新農(nóng)村建設(shè)的本源性問題，如新農(nóng)村建設(shè)的責(zé)任和使命#65380;在國家和社會發(fā)展中的作用#65380;與社會的關(guān)系等，集中體現(xiàn)為指導(dǎo)整體新農(nóng)村建設(shè)實踐的價值取向#65377;

概括地說，哲學(xué)體系的新農(nóng)村建設(shè)思想包括三方面內(nèi)容:一是知識和技術(shù)觀#65377;新農(nóng)村建設(shè)最顯著的特點在于它是以知識和技術(shù)為對象的，無論是農(nóng)村經(jīng)濟#65380;文化，還是農(nóng)村社會發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)都是以知識和技術(shù)為基礎(chǔ)和起點#65377;這就使得新農(nóng)村建設(shè)思想研究首先必須回答知識和技術(shù)觀的問題，甚至從某種意義上說，知識觀和技術(shù)觀是新農(nóng)村建設(shè)思想研究的基礎(chǔ)，它決定著對新農(nóng)村建設(shè)的一切活動的看法和觀點#65377;二是目的觀#65377;新農(nóng)村建設(shè)的目的也是新農(nóng)村建設(shè)思想研究必須回答的問題#65377;所謂目的觀，實質(zhì)上是關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展方向的看法，這既是知識和技術(shù)觀的反映，也是對新農(nóng)村建設(shè)的本質(zhì)#65380;性質(zhì)等問題的看法的體現(xiàn)#65377;三是功能觀或職能觀#65377;新農(nóng)村建設(shè)的功能或職能是任何新農(nóng)村建設(shè)思想研究都不能回避的問題，這是回答新農(nóng)村建設(shè)如何處理與社會政治#65380;經(jīng)濟#65380;文化關(guān)系問題的基礎(chǔ)#65377;從某種意義上說，任何新農(nóng)村建設(shè)思想的研究，其核心內(nèi)容就是如何看待新農(nóng)村建設(shè)的功能#65380;職責(zé)和使命#65380;新農(nóng)村建設(shè)與社會的關(guān)系等問題，對這些問題的回答，既在觀念層面上決定著新農(nóng)村建設(shè)的理念，又在實踐層面上決定著新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展方向#65377;

2.新農(nóng)村建設(shè)思想研究的實踐體系

實踐體系是從解決新農(nóng)村建設(shè)領(lǐng)域中面臨的主要問題出發(fā)來研究新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)容體系，包括三個方面內(nèi)容:一是價值觀#65377;價值觀即人們對新農(nóng)村建設(shè)與個體或群體的價值關(guān)系的認識#65377;這是要回答在實踐中新農(nóng)村建設(shè)到底應(yīng)該具有怎樣的價值和作用這一問題#65377;在這方面，國內(nèi)外的新農(nóng)村建設(shè)思想都有自己的回答，并根據(jù)出發(fā)點的不同，分成社會本位價值觀和個人本位價值觀兩大派別#65377;前者認為，新農(nóng)村建設(shè)的主要價值在于促進社會的協(xié)調(diào)發(fā)展;后者認為，它的價值在于滿足農(nóng)民個體發(fā)展的需要#65377;雖然兩種價值觀都有其合理之處，但一般認為，應(yīng)該使新農(nóng)村建設(shè)的社會價值和個體價值保持協(xié)調(diào)和平衡，最大限度地滿足社會和個人發(fā)展的需要#65377;二是發(fā)展觀#65377;發(fā)展觀即人們對現(xiàn)在及未來的新農(nóng)村建設(shè)在發(fā)展速度#65380;質(zhì)量效益#65380;體制結(jié)構(gòu)#65380;資源配置等方面及其相互關(guān)系，以及新農(nóng)村建設(shè)系統(tǒng)與社會各系統(tǒng)之間關(guān)系應(yīng)如何規(guī)劃的認識#65377;它要回答的問題是，在一定社會條件下，新農(nóng)村建設(shè)到底應(yīng)該如何發(fā)展?新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展觀涉及到新農(nóng)村建設(shè)的各個領(lǐng)域#65377;就總體而言，在一定時期和社會條件下，新農(nóng)村建設(shè)都有一個總的發(fā)展觀#65377;三是目標(biāo)觀#65377;目標(biāo)觀即人們對新農(nóng)村建設(shè)遠景的認識和實踐#65377;當(dāng)前，我國正處于建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一個關(guān)鍵時期，社會主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的狀況如何，將直接影響農(nóng)村現(xiàn)代化的進程#65377;為此，中共中央和國務(wù)院對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的指導(dǎo)思想#65380;工作原則#65380;實現(xiàn)目標(biāo)做了定位#65377;

可見，實踐層面上研究新農(nóng)村建設(shè)思想，實際上更多地體現(xiàn)為對實踐問題的理論思考#65377;從這個意義上說，新農(nóng)村建設(shè)思想的實踐體系絕不僅僅以上內(nèi)容，它是一個非常廣泛的范疇#65377;

對新農(nóng)村建設(shè)思想研究作哲學(xué)體系和實踐體系的區(qū)分，僅僅是為了說明現(xiàn)有的研究實際上并不都是在同一水平和層面之上，這決定了這些研究無論在方法上還是在目的上都有很大的不同#65377;但在實際的研究中，哲學(xué)體系和實踐體系往往是交織在一起的，兩者沒有明顯的界限，當(dāng)哲學(xué)的思考接觸到具體實踐問題時，就可能演變?yōu)閷嵺`問題的理論研究#65377;作為一個自覺的研究者，在觀念上作這種區(qū)分還是十分必要的，這可以使我們的研究在內(nèi)容上更加集中和突出，在方法上更加科學(xué)#65380;合理#65377;

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[責(zé)任編輯孫莉艷]

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