摘 要：高新科技在競(jìng)技體育領(lǐng)域中的深入開(kāi)發(fā)和廣泛應(yīng)用，為競(jìng)技體育的發(fā)展帶來(lái)勃勃生機(jī)的同時(shí)，卻又使其陷入了新一輪的道德困境，公平、公正原則也受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。對(duì)競(jìng)技體育中科技應(yīng)用進(jìn)行倫理上的反思，有利于認(rèn)識(shí)和化解科技帶給競(jìng)技體育的道德風(fēng)險(xiǎn)，從而保障科技真正為競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

關(guān)鍵詞： 競(jìng)技體育；科技應(yīng)用；道德風(fēng)險(xiǎn)；倫理反思

中圖分類號(hào)： G80-05 文章編號(hào)：1009-783X(2007)05-0039-04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

Abstract：The thorough development and widespread application of hi-tech in the sports domain，which has brought about the vigorous vitality for the development of sports，has also brought about a new moral problem and challenged the principles of fairness and justice at the same time.A reflection on ethics in applying athletic techniques is advantageous for the recognition and dissolution of the moral hazard in athletic sports，so that science and technology can be utilized to safeguard the sustainable development of athletic sports.

Key words：Athletic sports;Application of science and technology;Moral hazard;Ethical reflection

道德風(fēng)險(xiǎn)最初是經(jīng)濟(jì)學(xué)上研究保險(xiǎn)合同所提出的概念，現(xiàn)在泛指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中那些違反市場(chǎng)機(jī)制一般要求或道德規(guī)范（如公平、信用、誠(chéng)實(shí)、合作、正直等），利用各種條件謀求自身利益最大化，并把風(fēng)險(xiǎn)和損失轉(zhuǎn)移給對(duì)方的行為動(dòng)機(jī)、行為方式和由此產(chǎn)生的后果，這種情況在體育領(lǐng)域的蔓延，構(gòu)成了體育道德風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)是帶有或然性的，以這種或那種方式出現(xiàn)的損害或者利益的產(chǎn)物，與利益相關(guān)時(shí)，是一個(gè)積極的風(fēng)險(xiǎn)，與損害相關(guān)時(shí)，就是一個(gè)消極的風(fēng)險(xiǎn)，這種“不確定性”就使得某種事物處于“好”與“壞”的兩種發(fā)展可能。高新技術(shù)在競(jìng)技體育中的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，為競(jìng)技體育的發(fā)展注入新的活力，帶給其勃勃生機(jī)的同時(shí)，其所產(chǎn)生的負(fù)面影響也不容忽視，如果科技在競(jìng)技體育中沒(méi)有人類理性的思考和控制，那么由此帶給人們倫理道德上的困惑將最終影響到競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展。

1 科技應(yīng)用帶給競(jìng)技體育的道德風(fēng)險(xiǎn)

1.1 運(yùn)動(dòng)員主體性地位的下降

人類競(jìng)技運(yùn)動(dòng)潛能已逐漸逼近自身的極限，每一次記錄的刷新，可謂是舉步艱難，另一方面，競(jìng)技體育的發(fā)展客觀上也要求動(dòng)員一切可動(dòng)員的力量來(lái)為人類勇攀競(jìng)技高峰所服務(wù)。在一次次科技革命的推波助瀾下，各種高新技術(shù)成果在體育領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，并以其勢(shì)不可擋的滲透力和影響力成為運(yùn)動(dòng)員爭(zhēng)金奪銀的“法寶”，如何開(kāi)發(fā)及應(yīng)用這些外源性力量已成為各國(guó)體育科研工作者的當(dāng)務(wù)之急，科技與體育之間實(shí)現(xiàn)互動(dòng)已顯得越來(lái)越重要。然而，在充分肯定科技對(duì)運(yùn)動(dòng)水平的提高具有偉大功績(jī)的同時(shí)，人們也慢慢開(kāi)始擔(dān)憂起來(lái)，不加約束和控制的科技應(yīng)用所帶來(lái)的這種“喧賓奪主”將動(dòng)搖運(yùn)動(dòng)員作為體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主體性。顧拜旦先生借助體育運(yùn)動(dòng)的特殊功能旨在消除當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的種種技術(shù)異化現(xiàn)象，“從而強(qiáng)化人們對(duì)作為運(yùn)動(dòng)主體的人的主體性進(jìn)行真實(shí)而豐富的體驗(yàn)，來(lái)消除因?yàn)槿顺蔀闄C(jī)器的附屬品而導(dǎo)致的主體地位缺失等方面的消極作用”。^[1]時(shí)至今日，高新科技作為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的手段之一，其工具性價(jià)值已被人們不由自主地過(guò)分夸大，造成競(jìng)技體育目的與手段之間的混亂，帶來(lái)了人的價(jià)值迷失。針對(duì)某些在器械上依賴性較大的競(jìng)技項(xiàng)目（如車類運(yùn)動(dòng)、水上運(yùn)動(dòng)、無(wú)線電運(yùn)動(dòng)等），人們不禁要問(wèn)，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)究竟是人類自身在體能等方面的一較高低，還是各種機(jī)器背后所代表的高新科技的豪華展示呢？面對(duì)競(jìng)技場(chǎng)上一些“機(jī)器吃人”的尷尬局面，體育及倫理工作者開(kāi)始憂心忡忡起來(lái)。

1.2 運(yùn)動(dòng)員之間實(shí)質(zhì)性的公正難以實(shí)現(xiàn)

競(jìng)技體壇在人們心目中一直以來(lái)就是社會(huì)公正最好的展示場(chǎng)所，公平、公正是競(jìng)技體育的根本原則。在競(jìng)技體育比賽中沒(méi)有絕對(duì)的公平，它不是要求運(yùn)動(dòng)成績(jī)的絕對(duì)平等和統(tǒng)一，而是要確保運(yùn)動(dòng)員處于同一起跑線，在比賽過(guò)程中沒(méi)有外界不利因素的干擾。競(jìng)技體育規(guī)定運(yùn)動(dòng)員必須從同一起點(diǎn)出發(fā)來(lái)進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，這種形式上的公正卻無(wú)法掩飾實(shí)質(zhì)上的不公正。試想一下，身著幾十克重量跑鞋的運(yùn)動(dòng)員和其他沒(méi)有高科技“武裝”的運(yùn)動(dòng)員相比，他們獲勝的機(jī)率孰大孰小？公平、公正觀念在此時(shí)受到了質(zhì)疑。事實(shí)上，運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽過(guò)程中利用高科技手段謀求自身利益最大化的同時(shí)，相對(duì)而言，客觀上已經(jīng)將不利因素的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，造成運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽過(guò)程中實(shí)質(zhì)性的不平等，更為嚴(yán)重的是，競(jìng)技水平相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)員在科技應(yīng)用上的差之毫厘將極有可能帶來(lái)最終成績(jī)的天若懸河，難免運(yùn)動(dòng)員會(huì)為由科技應(yīng)用所帶來(lái)的不公正待遇而感到無(wú)所適從。在信息不對(duì)稱、物質(zhì)財(cái)富分配不均的歷史階段制約下，運(yùn)動(dòng)員之間“享受”高科技產(chǎn)品的機(jī)會(huì)有大有小，層次有高有低，效果有好有壞，運(yùn)動(dòng)員在比賽過(guò)程中存在的這種實(shí)質(zhì)性的不公正還將長(zhǎng)期存在，競(jìng)技比賽中高科技成果的應(yīng)用只要存在資源分配上的差異，參賽主體間的實(shí)質(zhì)性公正將難以實(shí)現(xiàn)。我們不妨追溯到古代奧運(yùn)競(jìng)技場(chǎng)，那里的運(yùn)動(dòng)員都是全身赤裸進(jìn)行比賽，一是展示了運(yùn)動(dòng)員形體的健美和姿態(tài)的動(dòng)人，更有借鑒意義的是，運(yùn)動(dòng)員在沒(méi)有外力的影響下，大家平起平坐，體現(xiàn)更多的是人類自身運(yùn)動(dòng)能力的大小，而不像當(dāng)今競(jìng)技體育在某種程度上已成為高科技的“一決雌雄”。

1.3 拉大了不同國(guó)家與地區(qū)之間競(jìng)技水平的差距

一個(gè)國(guó)家或地區(qū)競(jìng)技體育水平的實(shí)力是其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的綜合反映，尤其經(jīng)濟(jì)因素對(duì)競(jìng)技體育的發(fā)展具有舉足輕重的作用。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱將影響到其對(duì)競(jìng)技體育在人力、物力、財(cái)力上的投入，反之，在確保這些投入的前提下，科研工作才可能有條不紊的進(jìn)行，進(jìn)一步而言，沒(méi)有國(guó)家綜合實(shí)力的提高，競(jìng)技體育的科研工作就有如空中樓閣，這種因果聯(lián)系決定了科技應(yīng)用在不同國(guó)家和地區(qū)間的不同步。有趣的是，在剛剛結(jié)束的雅典奧運(yùn)會(huì)上，發(fā)達(dá)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員可以借助某公司為其量身打造的“鯊魚(yú)皮”泳衣而馳騁賽場(chǎng)，而非洲等欠發(fā)達(dá)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員則表示在參加奧運(yùn)會(huì)之前還從來(lái)沒(méi)有在正規(guī)泳池里進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練，科技應(yīng)用在不同運(yùn)動(dòng)員之間的這種巨大反差，人們開(kāi)始迷惘的問(wèn)，公平、公正比賽從何談起？事實(shí)勝于雄辯，發(fā)達(dá)國(guó)家借助高科技提升競(jìng)技體育實(shí)力，可調(diào)上天入地、無(wú)孔不入，欠發(fā)達(dá)國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)等客觀條件的制約而不能對(duì)體育科技進(jìn)行高投入，只能對(duì)金牌望而興嘆。“在體育中越來(lái)越重要的科學(xué)技術(shù)加大了發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。這一差距會(huì)造成那些國(guó)家對(duì)發(fā)展本國(guó)體育及參加國(guó)際大賽的興趣下降，國(guó)際各賽事以及體育市場(chǎng)將會(huì)失去其潛力?！?sup>[2]發(fā)達(dá)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員能夠憑借高新科技手段而在體育比賽中如虎添翼，欠發(fā)達(dá)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員則只能依靠自身較原始的體力而顯得相形見(jiàn)拙，這勢(shì)必會(huì)拉大世界各國(guó)及地區(qū)間競(jìng)技體育實(shí)力和水平的差距，強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱。公正理論認(rèn)為，我們社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)不是看是否錦上添花，而是看是否雪中送炭，世界競(jìng)技體育實(shí)力差距的拉大，將不利于競(jìng)技體育在全球范圍內(nèi)的普及和開(kāi)展，競(jìng)技體育的可持續(xù)性也無(wú)法得到保障。

1.4 違禁藥物等負(fù)面產(chǎn)品在體壇泛濫現(xiàn)象嚴(yán)重

高科技應(yīng)用于競(jìng)技體育隨之而產(chǎn)生的最大負(fù)面影響就是違禁藥品的泛濫，這也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)在新世紀(jì)所面臨的最大危機(jī)之一。違禁藥品帶來(lái)的主要危害無(wú)外乎運(yùn)動(dòng)員的“健康問(wèn)題”和“公平問(wèn)題”。拋開(kāi)以后隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是否可以研制出對(duì)人體沒(méi)有任何毒副作用的興奮劑，就現(xiàn)今科技的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)能達(dá)到興奮劑有利而無(wú)一弊的地步，那么以運(yùn)動(dòng)員身體的損害為代價(jià)來(lái)發(fā)展競(jìng)技體育，實(shí)乃一種體育異化行為，人類的終極價(jià)值更將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。從公平、公正的角度看，“服用興奮劑是一種不道德的行為”，“如果有人借助興奮劑，超越自身的真實(shí)的運(yùn)動(dòng)能力，奪得不應(yīng)得到的錦標(biāo)，那就是一種欺詐行為，就破壞了體育競(jìng)賽的公正性，就違反了體育的倫理道德，就將公平的比賽扭曲了。而競(jìng)賽秩序一旦混亂，賽場(chǎng)規(guī)則形同虛設(shè)，勝負(fù)真假難辨，那真是競(jìng)技體育的末日，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的末日，誰(shuí)還能相信冠軍、相信體育明星?如果說(shuō)假冒偽劣產(chǎn)品是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反動(dòng)，那么利用違禁藥物獲勝就是對(duì)公正的體育賽場(chǎng)的玷污”。^[3]使用興奮劑給競(jìng)技體育水平帶來(lái)的只是一時(shí)“量”的提高，卻不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性“質(zhì)”的發(fā)展。然而由于誘人利益的驅(qū)動(dòng)、檢測(cè)技術(shù)的滯后、以及反興奮劑行動(dòng)的難以統(tǒng)一等，決定了這場(chǎng)“貓捉老鼠”戰(zhàn)役的持久性，競(jìng)技體壇違禁藥品泛濫的現(xiàn)象實(shí)在令人擔(dān)憂，反興奮劑斗爭(zhēng)的形勢(shì)還不容樂(lè)觀。2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)和2004年雅典奧運(yùn)會(huì)，興奮劑檢測(cè)的陽(yáng)性率出現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)回升，分別有11名和26名運(yùn)動(dòng)員被查出興奮劑違禁，而在2002年鹽湖城冬奧會(huì)上，共查出7例陽(yáng)性，超過(guò)了前9屆冬奧會(huì)興奮劑檢查陽(yáng)性數(shù)量的總和(5例)，窺一斑而見(jiàn)全豹，數(shù)據(jù)顯示:奧林匹克反興奮劑斗爭(zhēng)依然任重道遠(yuǎn)。^[4]當(dāng)今體壇使用和反使用興奮劑的矛盾斗爭(zhēng)處于“道高一尺、魔高一丈”的尷尬境地，“老鼠”好打，“魔鬼”難鋤，科技造就了興奮劑這一體壇“魔鬼”，卻又不能僅僅依靠科技的手段去擺脫危機(jī)，有人預(yù)言，要想對(duì)付以后即將出現(xiàn)的基因興奮劑幾乎是不可能的事情，那么，就興奮劑使用來(lái)展開(kāi)倫理道德上的反思與建設(shè)則顯得迫在眉睫。

2 化解競(jìng)技體育中科技應(yīng)用的道德風(fēng)險(xiǎn)

2.1 重塑競(jìng)技體育中的人本主義

人本主義的內(nèi)涵是指以促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，競(jìng)技體育中的人本主義要求樹(shù)立運(yùn)動(dòng)員的主體性。曾幾何時(shí)，人們強(qiáng)調(diào)競(jìng)技并演化至極的這種追求，把人由發(fā)展體育的中心推至邊緣，淪落為創(chuàng)造奇跡的工具，加之科學(xué)技術(shù)融入在競(jìng)技體育領(lǐng)域中的精細(xì)入微，科學(xué)技術(shù)作為發(fā)展競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的手段也漸漸威脅到運(yùn)動(dòng)員的主體地位，大有取代人作為終極價(jià)值關(guān)懷之勢(shì)。隨著科學(xué)技術(shù)及競(jìng)技體育的異化，帶來(lái)的是人的異化，人同其本質(zhì)分離，由此導(dǎo)致了人文精神的喪失，拜金主義、利己主義的泛濫，導(dǎo)致思想道德文化觀念上的斷裂。^[5]人是科技的主體，也是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的主體，體育的最終落腳點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值關(guān)懷，是一門關(guān)心人的學(xué)問(wèn)，偏離了人的目的，科技與體育的結(jié)合最終必將損害人的根本利益。如果在競(jìng)技比賽中，人們看到的是運(yùn)動(dòng)員主體作用的隱退，取而代之走進(jìn)的是一個(gè)物的世界，那么競(jìng)技體育將失去其存在的合理辯護(hù)點(diǎn)?？梢?jiàn)，重塑競(jìng)技體育中的人本主義，堅(jiān)持發(fā)展競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的“以人為本”，將有力確保競(jìng)技體育始終為人的全面健康發(fā)展所服務(wù)。

2.2 共享競(jìng)技體育中的科技成果

如前所述，由于存在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的客觀原因，高新技術(shù)的研制和使用基本上是與發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)及優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員等聯(lián)系在一起的，并且這種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手帶有市場(chǎng)壟斷的趨勢(shì)，高新科技和不同國(guó)家、地區(qū)以及不同運(yùn)動(dòng)員的有機(jī)融合，會(huì)產(chǎn)生不同的影響和效果，競(jìng)技水平高的國(guó)家、地區(qū)往往是體育高科技產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)者和使用者，自然而然在競(jìng)技比賽中如虎添翼，成為最大受益者，這些國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員借助高科技成果是一種錦上添花，而競(jìng)技水平低的國(guó)家及地區(qū)往往不能得到高科技所帶來(lái)的“恩賜”，只能望塵莫及，競(jìng)技體育在科技應(yīng)用上的這種兩極分化，將不利于競(jìng)技體育在全社會(huì)范圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展。所以，體育科技成果的應(yīng)用要突破險(xiǎn)隘的民族主義、地方主義和個(gè)人主義，它的服務(wù)對(duì)象應(yīng)該是全人類，而不應(yīng)該僅僅局限在小群體，更不應(yīng)當(dāng)成為一部分人的“專利”。為此，要實(shí)現(xiàn)體育科技成果的在全社會(huì)范圍內(nèi)的資源共享，正如鄧小平同志所說(shuō)，先“富”帶動(dòng)后“富”，最終實(shí)現(xiàn)共同“富?！?，在信息對(duì)稱的前提下，競(jìng)技水平和科研水平高的國(guó)家、地區(qū)要幫助欠發(fā)達(dá)的國(guó)家、地區(qū)，積極推廣高新科技成果，確保競(jìng)技場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員之間的實(shí)質(zhì)性公正，謹(jǐn)防國(guó)家、地區(qū)間競(jìng)技水平差距的拉大，以科技成果的資源共享來(lái)推動(dòng)競(jìng)技體育在全社會(huì)范圍內(nèi)的共同繁榮。

2.3 強(qiáng)化競(jìng)技體育中的道德評(píng)價(jià)、監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制

競(jìng)技體育中科技應(yīng)用的道德評(píng)價(jià)是人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下，依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論和個(gè)人心理活動(dòng)等形式，對(duì)競(jìng)技體育中科技應(yīng)用所有關(guān)的道德行為進(jìn)行的善惡評(píng)判。對(duì)競(jìng)技體育中的科技應(yīng)用進(jìn)行道德評(píng)價(jià)是保證科技成果在競(jìng)技體育領(lǐng)域發(fā)揮正效應(yīng)的重要前提。司虎克等人對(duì)我國(guó)社會(huì)公眾和教練員的抽樣調(diào)查顯示，82.5%社會(huì)公眾和87.0%的教練員認(rèn)為“建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的體育道德評(píng)價(jià)體系”十分必要。^[6]強(qiáng)化競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中技術(shù)運(yùn)用的體育道德評(píng)價(jià)機(jī)制，必須就競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中技術(shù)運(yùn)用的基本倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立，評(píng)價(jià)客體對(duì)評(píng)價(jià)主體道德權(quán)威的認(rèn)可，評(píng)價(jià)客體的確存等方面著手努力，應(yīng)該是對(duì)技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)效果和社會(huì)效益的綜合評(píng)價(jià)，從全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)、最大影響和最壞可能去評(píng)價(jià)技術(shù)，把體育科技應(yīng)用中的負(fù)效應(yīng)控制到最小限度，從而使科技與體育形成良性的互動(dòng)機(jī)制，達(dá)到最佳運(yùn)行狀態(tài)；評(píng)價(jià)方式應(yīng)該是“以義制利”為主；尊重生命、增進(jìn)健康、擴(kuò)大參與、公平競(jìng)爭(zhēng)和促進(jìn)和諧等倫理準(zhǔn)則應(yīng)成為基本的倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，任何對(duì)此違背的行為，都應(yīng)該被視為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中技術(shù)運(yùn)用的不道德行為；評(píng)價(jià)的對(duì)象應(yīng)該包括運(yùn)動(dòng)員、教練員、體育科研人員及行政官員等。^[7]科學(xué)技術(shù)應(yīng)用在競(jìng)技體育的過(guò)程中，競(jìng)技比賽主體道德規(guī)范的實(shí)施以及道德行為的轉(zhuǎn)化，離不開(kāi)外在的道德監(jiān)督。通過(guò)道德評(píng)價(jià)對(duì)競(jìng)技主體的行為做出善惡價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，把這種價(jià)值判斷反饋給行為者本人，借助社會(huì)輿論的贊許或譴責(zé)，調(diào)動(dòng)人的榮辱感和道德良心，確保行為者自身在競(jìng)技過(guò)程中科技應(yīng)用的行為合理合法，從而培養(yǎng)競(jìng)技體育行為者分辨善惡的能力和從善去惡的態(tài)度。利用廣播、報(bào)紙、電視等大眾傳媒工具，幫助人們清晰認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育中科技應(yīng)用的正面和負(fù)面影響，引導(dǎo)競(jìng)技體育行為者主體正確對(duì)待科技應(yīng)用，以強(qiáng)有力的道德監(jiān)督，并通過(guò)對(duì)行為的價(jià)值判斷反復(fù)傳遞善惡觀念的信息，促使社會(huì)成員形成道德價(jià)值上的共識(shí)，喚起行為者道德參與的社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立有利于競(jìng)技體育和諧發(fā)展的社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造良好的競(jìng)技體育氛圍。^[8]競(jìng)技體育行為主體就科技應(yīng)用方面的行為也有合理不合理、合法不合法之分，完善這一過(guò)程中的獎(jiǎng)懲機(jī)制就是要賞善罰惡，對(duì)合理合法的行為給與肯定性評(píng)價(jià)，并賦予物質(zhì)和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，誘導(dǎo)其合理合法行為的重復(fù)出現(xiàn)、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，并在全社會(huì)起到模范帶頭作用，而對(duì)于違法不德行為則采取否定性的評(píng)價(jià)，同時(shí)施加多方面的壓力，處以一定程度上的懲罰和制裁，在社會(huì)輿論面前迫使其行為改弦易轍，并威懾那些在競(jìng)技比賽中企圖借高科技來(lái)達(dá)到自身違法不德目的的行為者，使其知難而退、避惡從善。對(duì)競(jìng)技主體在比賽過(guò)程中高科技應(yīng)用的選擇行為要做到賞罰分明，這意味著“道德的權(quán)威和榜樣的力量、社會(huì)輿論導(dǎo)向的明確、道德風(fēng)俗的淳正，也是社會(huì)道德調(diào)控有效性的表征”。^[9]如司虎克等人的調(diào)查所述，有84.3%的社會(huì)公眾和94.2%的教練員認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)“強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)構(gòu)的職能，加大懲罰力度”。^[10]

2.4 保證依法治體和以德治體雙管齊下

法律法規(guī)和倫理道德是兩個(gè)有著廣泛而深刻聯(lián)系的社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)，可以說(shuō)法律法規(guī)是倫理道德的最低限度，法律法規(guī)所揭示的是人類行為“能不能”的問(wèn)題，而倫理道德則側(cè)重于“應(yīng)不應(yīng)該”的問(wèn)題。依法治體強(qiáng)調(diào)的是法律法規(guī)的震懾作用，讓人們明白它的不可觸犯性，借以維護(hù)體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)有的秩序和規(guī)則，這是體育事業(yè)管理中必不可少的，與依法治體的治標(biāo)、懲治、他律作用相比，以德治體更側(cè)重于治本、防范和自律，它是用道德教化來(lái)治理體育，通過(guò)人們道德水平的提高使體育得到治理，促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展。^[11]對(duì)于高科技應(yīng)用所帶來(lái)的負(fù)面產(chǎn)品在競(jìng)技體育中的濫用現(xiàn)象，如興奮劑使用、基因治療、克隆運(yùn)動(dòng)員等，要加強(qiáng)對(duì)此體育異化現(xiàn)象的法制建設(shè)，加大依法治體的懲治力度，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候可根據(jù)實(shí)際情況對(duì)行為者追加刑事上的處罰，做到有法可依、有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)，確保在法律、法規(guī)及政策的硬性強(qiáng)制規(guī)范引導(dǎo)下，從他律的角度來(lái)為競(jìng)技體育的良性發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)有力的外部環(huán)境保障。同時(shí)，以德治體應(yīng)該和依法治體相輔相成，以實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育為人類的和諧健康發(fā)展所服務(wù)這一共同目標(biāo)。要加強(qiáng)對(duì)競(jìng)技體育行為主體的倫理道德教育，其中包括對(duì)運(yùn)動(dòng)員、教練員、體育科研人員、行政官員等的倫理道德教育，培養(yǎng)其優(yōu)良的道德品質(zhì)和價(jià)值觀，促使其道德人格的養(yǎng)成，做到曉之以理、動(dòng)之以情，弘揚(yáng)競(jìng)技體育的道德精神，以倫理道德的有效內(nèi)在力量，規(guī)范行為者主體在競(jìng)技體育比賽過(guò)程中對(duì)待高科技應(yīng)用的道德行為，實(shí)現(xiàn)由“他律”向“自律”的升華?？傊?，堅(jiān)持在競(jìng)技體育中的德法并舉，發(fā)揮其各自在管理競(jìng)技體育事業(yè)中的特殊作用，才能有效化解高新科技的應(yīng)用帶給競(jìng)技體育的風(fēng)險(xiǎn)。

3 結(jié)束語(yǔ)

科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于競(jìng)技體育中就猶如一把“雙刃劍”，在帶給競(jìng)技體育巨大活力和生機(jī)的同時(shí)，卻由于人類行為的操作不當(dāng)，使競(jìng)技體育陷入了另一個(gè)道德困境，正如馬克思所說(shuō)：“技術(shù)的勝利似乎是以道德敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈加控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步似乎結(jié)果是使物質(zhì)具有理智生命，而人的生命卻化為愚鈍的物質(zhì)力量”。^[12]科學(xué)技術(shù)給競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了多方面的道德風(fēng)險(xiǎn)，如運(yùn)動(dòng)員主體性地位的下降；運(yùn)動(dòng)員之間實(shí)質(zhì)性的公正難以實(shí)現(xiàn)；拉大了不同國(guó)家與地區(qū)之間競(jìng)技水平的差距；違禁藥物等負(fù)面產(chǎn)品在體壇泛濫現(xiàn)象嚴(yán)重，等等。道德風(fēng)險(xiǎn)雖然是競(jìng)技體育發(fā)展過(guò)程中所無(wú)法回避的問(wèn)題，但人類總是想方設(shè)法去駕馭它，以降低其負(fù)面影響，從危機(jī)中尋找轉(zhuǎn)機(jī)。發(fā)展競(jìng)技體育過(guò)程中要化解科技應(yīng)用所帶來(lái)的道德風(fēng)險(xiǎn)，需要從以下幾方面著手努力：重塑競(jìng)技體育中的人本主義；共享競(jìng)技體育中的科技成果；強(qiáng)化競(jìng)技體育中的道德評(píng)價(jià)、監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制；保證依法治體和以德治體雙管齊下，等等。在人類的理性分析和控制下實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和競(jìng)技體育的完美互動(dòng)，才能確保競(jìng)技體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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